Richard Sennett

Richard Sennett em re: publica 2016

Richard Sennett (nascido em 1 de janeiro de 1943 em Chicago , Illinois ) é um sociólogo americano - britânico .

O filho de imigrantes russos ensina sociologia e história na New York University e na London School of Economics and Political Science . As suas principais áreas de investigação são as cidades , o trabalho e a sociologia cultural . Sennett é casado com a socióloga urbana Saskia Sassen .

Richard Sennett tornou-se conhecido como teórico e historiador da vida urbana. Seus principais temas são o isolamento, a desorientação e a impotência dos indivíduos modernos, a superficialidade e instabilidade das relações interpessoais e - neste contexto - o exercício da dominação. Em seus primeiros trabalhos, em particular, ele permanece Chicago, a cidade de sua infância e as experiências que fez nela. A atualidade de seus tópicos e seu estilo cativante e ensaístico transformaram seus livros em bestsellers .

Sennett ficou conhecido com seu livro Decay and End of Public Life (1977). Em sua obra Handwerk (2008), ele defende a restauração do valor intrínseco do trabalho prático , em oposição às condições de trabalho do capitalismo financeiro , e que as condições de trabalho para as pessoas sejam projetadas de tal forma que elas se esforcem para fazer seu trabalho da melhor maneira possível. Handwerk é o primeiro livro de uma trilogia em um projeto Sennett chamado Homo faber . É sobre as pessoas como "criadoras" das coisas. O segundo volume foi o livro Cooperação: O que mantém nossa sociedade unida. Suas teses estão sempre relacionadas à história da religião e da arte. O termo cristão ágape como uma refeição comum simboliza uma ação comum.

Vida

Richard Sennett (2010)

Richard Sennett cresceu em Cabrini Green, um bairro pobre de Chicago . Ambos os pais eram comunistas convictos. O pai, que ele nunca conheceu porque fugiu após o nascimento de Richard, lutou na Guerra Civil Espanhola e mais tarde se tornou conhecido como tradutor de poemas espanhóis e catalães. Sua mãe, Dorothy, ganhava a vida como assistente social.

Sennett tentou um avanço social fora deste mundo, que ele mais tarde descreveu como estreito e ameaçador, inicialmente por meio da música. Ainda jovem aprendeu violoncelo, compôs e fez sucesso em aparições públicas. Ele teve que desistir de estudar musicologia e violoncelo em Nova York em 1962 devido a uma operação fracassada em sua mão esquerda. Em seguida, estudou sociologia primeiro com David Riesman e Erik Erikson em Chicago, depois com Talcott Parsons na Universidade de Harvard e , posteriormente, história, entre outros. com Hannah Arendt .

Após receber seu doutorado em 1969, ele pesquisou e lecionou em Harvard, Yale , Rome e Washington, entre outros . Desde 1971 ele é professor de história e sociologia na Universidade de Nova York , onde chefiou o recém-fundado Instituto de Humanidades de Nova York de 1977 a 1984 . Em 1999, ele começou a lecionar como Professor do Centenário de Teoria Social e Cultural na London School of Economics.

Como sua residência principal agora é Londres, ele se tornou um cidadão britânico em 2016.

plantar

A pessoa flexível

Em seu trabalho Der Flexible Mensch (The Corrosion of Character), 1998, Sennett descreve os efeitos do novo capitalismo flexível no caráter. À medida que o mundo do trabalho se torna mais flexível , os valores e virtudes tornam-se menos importantes. B. lealdade, senso de responsabilidade e ética de trabalho , bem como a capacidade de renunciar à satisfação imediata de desejos e perseguir objetivos de longo prazo. Para Sennett, os motivos dessa evolução são a aceleração da organização do trabalho, as crescentes exigências de desempenho, a crescente insegurança nas relações de trabalho ( precariedade ) e a necessidade de mudança de residência a qualquer momento por motivos profissionais.

Sennett também observa uma mudança profunda no nível macro. Ele estudou depois de lidar com a história do trabalho industrial, a transição do capitalismo industrial treinado , o fordismo , para um sistema de especialização flexível. Na indústria automotiva, por exemplo, a produção em linha de montagem em uma fábrica foi substituída por empresas especializadas de produção e fornecimento que estão constantemente adaptando sua localização e seus processos de trabalho às necessidades da economia globalizada . Em alguns casos, hierarquias rígidas foram substituídas por pequenos “grupos auto-responsáveis” com alto nível de risco. A pressão sobre o indivíduo, que também se reflete em uma mudança na compreensão do conceito de tempo, aumenta imensamente. Além disso, há um acompanhamento rigoroso de todo o processo produtivo - inclusive dos trabalhadores - por meio de modernos meios de comunicação. Sennett também descreve um conflito entre os valores que os pais desejam transmitir aos filhos e os que determinam sua vida profissional.

Na vida cotidiana - aqui segue a teoria de rede de Sennett Mark Granovetter - laços fracos, ou seja, formas fugazes de comunalidade, ganham em importância. Elas se tornam mais úteis para as pessoas do que conexões fortes de longo prazo que perderam o significado.

Tudo isso contribui para uma atmosfera de medo, desamparo, instabilidade e insegurança em grande parte da sociedade. De acordo com Sennett, essa instabilidade e incerteza criam uma sociedade de cotovelos. A distância entre ricos e pobres está crescendo. As camadas intermediárias são diluídas. Uma polarização pode ser observada entre um grupo menor de aproveitadores e um grande número de perdedores no novo sistema.

A cultura do novo capitalismo

A cultura do novo capitalismo (The Culture of the New Capitalism), 2005, é a sequência de seu best-seller O homem flexível. Sennett está mais uma vez interessado em mostrar como a nova cultura que emergiu da Nova Economia da década de 1990 levou a mudanças profundas em nível social, organizacional e individual. Desde então, de acordo com Sennett, uma elite econômica global exerceu influência moral e normativa sobre o resto da economia, bem como sobre a política e a sociedade como um todo.

Sua análise se concentra nos efeitos do "Novo Capitalismo" na estrutura das grandes empresas e nas demandas feitas aos trabalhadores. Ele nota uma semelhança crescente entre o comportamento do consumidor e a ação política.

No primeiro capítulo, Sennett descreve a fase do "capitalismo social". Durante essa fase, que durou aproximadamente de 1870 a 1970, as empresas eram mais ou menos como organizações militares . As hierarquias e cadeias de instruções nesses edifícios em forma de pirâmide eram claras. O funcionário individual conhecia seu lugar nessa organização burocrática , mas dificilmente poderia escapar desse "caso duro de aço" (cunhado por Max Weber como o "caso duro de aço da escravidão"; traduzido incorretamente por Talcott Parsons como "ferro cela"). Quando esses empreendimentos começaram a se abrir a novos métodos de gestão, capital emprestado e “capital impaciente”, e a adotar novas tecnologias de produção, o invólucro rígido de aço deixou de existir. Ele foi substituído por corporações internacionais com hierarquias planas que exigem uma coisa acima de tudo de seus funcionários: flexibilidade.

Sennett fala então da chegada do “capitalismo mp3”, que tem como máxima a arbitrariedade e a rapidez. Não é mais tão importante que uma pessoa aprenda uma profissão e, no final das contas, a domine bem. Em vez disso, o Novo Capitalismo requer a habilidade de se adaptar constantemente às novas circunstâncias.

Sennett acredita que o sistema educacional produz muitos trabalhadores potenciais altamente qualificados. Na verdade, a economia poderia funcionar com uma pequena elite e crescente automação . Cerca de 30 por cento da força de trabalho total em um país industrializado seria suficiente para manter a economia. Os 70% restantes, portanto, se conscientizam de sua inutilidade. A parcela desempregada e subempregada da população, marginalizada na cultura do Novo Capitalismo , deveria, segundo Sennett, tornar-se "útil" novamente por meio de novos empregos, especialmente no campo social. “O talento e o espectro da inutilidade” são os temas do segundo capítulo.

No terceiro capítulo, Sennett mostra como a política se torna um negócio, uma mercadoria , tanto do lado da oferta quanto do lado da demanda . O negócio da política e seus produtos (programas eleitorais, leis, decisões, etc.) são, consequentemente, permeados pela cultura do Novo Capitalismo . Novamente, é mais sobre decisões rápidas do que informações e debates extensos. Os cidadãos tornam-se consumidores de política. Como os produtos de marca, as partes se dão uma imagem e fazem marketing para ocultar o princípio da intercambialidade.

Fontes (seleção)

honras e prêmios

Veja também

literatura

  • Sven Opitz: Richard Sennett. In: Stephan Moebius , Dirk Quadflieg (Ed.): Culture. Apresentar teorias. VS-Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3
  • Jürgen Raab: Richard Sennett. In: Bernd Lutz (Hrsg.): Philosophen-Lexikon. Dos pré-socráticos aos novos filósofos. Metzler, Stuttgart / Weimar 2003, ISBN 3-476-01953-5 , pp. 667-669
  • Markus Schroer: Richard Sennett. In: Dirk Kaesler (ed.): Teorias atuais da sociologia. De Shmuel N. Eisenstadt ao pós-modernismo. CH Beck, Munich 2005, ISBN 3-406-52822-8 , pp. 250-266
  • Dominik Skala: Urbanity as Humanity. Antropologia e ética social no pensamento urbano Richard Sennett. Schöningh, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-78394-3
Entrevistas

Links da web

Wikiquote: Richard Sennett  - citações

Notas de rodapé

  1. ^ David Runciman: Junto: Os rituais, os prazeres e a política da cooperação por Richard Sennett - revisão. In: The Guardian , 3 de fevereiro de 2012
  2. ↑ Richard Sennett: Respect in the Age of Inequality, Berlim, 2004, p. 20
  3. ↑ zdf.de
  4. ↑ Comentário: Franz Schuh: Tudo é uma superfície radiante . In: O tempo . Não. 38 . Hamburgo 2001 ( zeit.de ).
  5. ↑ Resenhas: Wolfgang Engler na época e Robert Misik no jornal diário
  6. ↑ Resenha: Thomas Macho em NZZ , 24 de janeiro de 2008
  7. ^ Diretório de membros: Richard Sennett. Academia Europaea, acessado em 7 de janeiro de 2018 .
  8. ^ "Materialismo cultural" - discurso de aceitação de Richard Sennett por ocasião da entrega do Prêmio Hegel em Stuttgart, maio de 2007
  9. ↑ Fundação Gerda Henkel como vencedora do prêmio
  10. ^ Richard Sennett, vencedor do prêmio europeu dos ofícios 2008. Dia e dos ofícios do North Rhine-Westphalian. V., 5 de março de 2012, acessado em 10 de março de 2015 .
  11. ↑ Richard Sennett recebe a Medalha Heinrich Tessenow (PDF; 62 kB)
  12. ↑ Prêmio Bruno Kreisky de Livro Político 2018 para Julian Nida-Rümelin e Nathalie Weidenfeld . Relatório OTS de 1º de janeiro de 2019, acessado em 1º de janeiro de 2019
dados pessoais
SOBRENOME Sennett, Richard
DESCRIÇÃO BREVE Sociólogo americano
DATA DE NASCIMENTO 1 de janeiro de 1943
LOCAL DE NASCIMENTO Chicago