Ren (mitologia egípcia)
| Rena em hieróglifos | |||
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nome rn | |||
Ren significa nome em egípcio antigo .
O nome de uma pessoa tinha um significado especial no antigo Egito . Ao nascer, as crianças geralmente recebiam dois nomes: apenas a mãe sabia o primeiro nome (era o nome real de uma pessoa). Com ele, acredita-se, foi chamada a pessoa do céu. Com o segundo nome, entretanto, a criança e o adulto posterior foram chamados neste mundo.
Se você lançar um feitiço em uma pessoa, ele só terá efeito se contiver o nome "real". A deusa Ísis também era chamada de "Ela que conhece todos os nomes" - ninguém conseguia escapar de sua magia . O nome, como a sombra ou o abrigo , fazia parte da essência de uma pessoa, às vezes era até equiparado à alma de uma pessoa e, portanto, era também um dos componentes do culto aos mortos . "Cujo nome é pronunciado vive", de acordo com a antiga crença egípcia. Cujo nome, por outro lado, foi excluído das inscrições, deve ser impedido de continuar a viver na vida após a morte , como no caso de Hatshepsut e Akhenaton . Este "apagamento da memória" foi posteriormente referido com o termo latino Damnatio memoriae .
Links da web
literatura
- Hans Bonnet : Nome . In: Lexicon of Egyptian Religious History (3ª edição) . Nikol, Berlin 2000, ISBN 978-3-937872-08-7 , pp. 501-504.
- Eleanor L. Harris: Antiga Adivinhação e Magia do Egito. Weiser, York Beach 1998, p. 7.
- Christian Jacq : O mundo dos hieróglifos. Rowohlt, Berlin 2000, ISBN 3-871-34-365-X , pp. 141-145.
- Gerald Massey: um livro dos primórdios. Vol. 1, Cosimo, New York 2007, p. 235 ( online ).
- Pascal Vernus: nomeação. Em: Wolfhart Westendorf , Wolfgang Helck (ed.): Lexikon der Ägyptologie , Vol. 4. Harrassowitz, Wiesbaden 1982, Sp. 326-333.
Evidência individual
- ↑ Peter Marinkowic: Conceitos da alma na Bíblia e no antigo mundo mediterrâneo. In: Christian Kanzian, Muhammad Legenhausen (ed.): Soul. Uma abordagem comparativa. Ontos, Heusenstamm 2010, pp. 157-174, aqui p. 159 ( online ).
- ↑ Robert Morkot: Os egípcios. Uma introdução. Routledge, Abingdon 2005, p. 213.