Paulo de Samosata

Paulo de Samosata foi bispo de Antioquia de 260-268 e mais tarde foi excluído da igreja como herege (" excomungado ").

Ambiente político

A obra de Paulo, que nasceu em Samosata (cidade no curso superior do Eufrates ) em Antioquia, caiu em um momento politicamente inquieto (ver Crise imperial do século III ). A fronteira oriental do Império Romano foi sitiada pelos persas , e Antioquia estava no Império Palmiro brevemente existente entre Roma e a Pérsia até que o domínio romano nesta área foi assegurado novamente por Aureliano no ano 272.

Significado na história do dogma

A mais antiga e também a principal fonte de e sobre Paulo é a história da igreja de Eusébio de Cesaréia , 7º livro, capítulos 27-30. As seções podem ter sido escritas várias décadas após os eventos de Paulo e são evidentemente impulsionadas por esforços para desqualificar o monarquianismo e sua possível relação com a ideia de uma única hipóstase divina , desde Eusébio e com ele a maioria dos bispos no a leste do Império romano na primeira metade do século 4 , seguindo a teologia de Orígenes, representada a não Nicéia , trinitária modelo das três hipóstases Deus Pai, Logos, o filho eo Espírito Santo . A história da igreja oferece pouco conteúdo teológico contra Paulo nas alegações. Eusébio apenas observa ( História da Igreja , Livro 7, Capítulo 27) que Paulo afirmou que Cristo era por sua natureza uma pessoa comum (ver monarquianismo dinâmico ). A maioria das outras ofensas descritas por Paulo visavam sua administração como bispo, seu estilo de vida privado e sua riqueza maravilhosa de fontes alegadamente questionáveis ​​( História da Igreja , 7º livro, capítulo 30).

Talvez Paulo de Samosata tenha realmente espalhado a então não de forma herética teologia do monarquianismo dinâmico de que Jesus de Nazaré era uma pessoa terrena até seu batismo . Esta pessoa terrestre foi certamente escolhida durante e através do batismo de maneira especial pelo Logos de Deus enviado e então inspirada, para que a pessoa Jesus direcionasse seu empenho e ação inteiramente para Deus. Também é possível que as outras ofensas não teológicas contra as quais ele foi acusado representassem a verdadeira causa da crítica e do afastamento de sua posição de bispo e que razões teológicas contra ele também foram procuradas.

As opiniões de Paulo foram então discutidas em um sínodo da igreja em Antioquia em 264. Suas declarações fizeram seus pontos de vista parecerem aceitáveis. Não foi até um sínodo subsequente em 268 que sua deposição como bispo foi decidida e Domnus I foi eleito sucessor episcopal. Mas Paulo continuou a atuar como bispo, pois ele, como seu considerável séquito, não reconheceu a eleição, e assim o novo bispo Domnus I só poderia ser executado com a ajuda do imperador Aureliano . Até a época do Concílio de Nicéia (325), várias congregações com seguidores de Paulo aparentemente resistiram, e foi somente no século 5 que as posições teológicas de Paulo desapareceram das discussões. Paulo de Samosata é mencionado no cânon 19 do Primeiro Concílio de Nicéia .

Observações

  1. ^ Edição online Eusebius Kirchengeschichte , 7º livro, na biblioteca dos padres da igreja
  2. ^ Stefan Klug: Alexandria e Roma. A história da relação entre duas igrejas na antiguidade . Aschendorff Verlag, Münster / Westphalia 2014, p. 96.
  3. ↑ Jan Rohls : Deus, Trindade e Espírito (História das Idéias do Cristianismo, Volume III / 1). Mohr Siebeck , Tübingen 2014, p. 119.
  4. ↑ Franz Dünzl : Breve história do dogma trinitário na velha igreja. Herder Verlag , Freiburg im Breisgau 2006, página 51.
  5. ^ Stefan Klug: Alexandria e Roma. A história da relação entre duas igrejas na antiguidade . Aschendorff Verlag, Münster / Westphalia 2014, p. 97f.

literatura

antecessor Escritório sucessor
Demetrianus Bispo de Antioquia
260-268 		Domnus I.
dados pessoais
SOBRENOME Paulo de Samosata
NOMES ALTERNATIVOS Paulo de Samosata
DESCRIÇÃO BREVE Bispo de antioquia
DATA DE NASCIMENTO antes de 260
DATA DA MORTE depois de 268