Nundinum
O termo Nūndinum ( latim Nūndinae , alemão "nove dias " ) usado no Império Romano denota um período de nove dias. No entanto, por causa da contagem inclusiva que era habitual na época (a primeira peça é contada), é apenas um período de oito dias.
Com Nundinae, que também eram dias de mercado referidos, que foram incorporados aos romanos oito dias por semana.
Nundinae como Feriae
No calendário romano , os Nundinae estavam ligados aos quatro dias fixos Kalenden , Nonen , Iden e Tubilustrium , que em sua função de calendário também podiam estar sujeitos a dupla contagem. A este respeito, um intervalo de 28 a 31 dias era possível para quatro Nundinae do calendário. Os Nundinae sempre começavam ao meio-dia em um dos quatro dias fixos do calendário.
De 287 a.C. O Nundinae possuía devido ao personagem Lex Hortensia Feriae e liderou na República Romana posterior como dias de Fas, uma proibição de reunião. O historiador romano e antiquário Granius Licinianus presumiu em seus escritos, que escreveu no século 2 DC, que os Nundinae eram também os dias do sacrifício de Júpiter ( feriae Iovis ). Iulius Modestus , um gramático latino do início do século I dC, acrescentou que os pontífices não viam os Nundinae como uma feira. No entanto, está documentado que o deus Júpiter recebeu oferendas no Nundinae da Flaminica na Regia .
Nundinae e o ciclo Nundinal
Por volta de 254 a.C. O poeta da comédia Plauto , nascido no século III aC, associava os Nundinae a um estatuto especial, pois nesses dias um cozinheiro com conhecimentos especiais preparava pratos elaborados. Varro sabe também que não havia aulas nos Nundinae e que “as pessoas raspavam a barba”. Por outro lado, não há evidências do papel especial dos Nundinae no período posterior. Investigações mais detalhadas sugerem que o caráter especial dos Nundinae está relacionado ao ciclo Nundinal .
A coincidência dos dias de mercado Nundinae com os quatro dias de orientação do calendário romano é documentada pela primeira vez no final da República Romana . Constelações semelhantes também podem ser encontradas para os dias de Feriae , em que alguns desses dias de Feriae mantiveram seu caráter festivo, mas ainda não impediram a realização do dia de mercado, como mostram as entradas no Fasti Amiterni para 15 e 19 de julho como dias NP . Apenas ocasiões muito importantes justificavam um adiamento dos dias de mercado. O critério decisivo para a decisão de adiar as jornadas de mercado não estava sujeito a motivos religiosos , mas baseava-se principalmente no tipo de festa, cuja orientação desimpedida devia ser tida em conta com o adiamento. Macróbio refere-se a outra base que foi usada para mover o dia de mercado em 78 AC. Foi responsável:
“Muitas vezes acontece que os Nundinae caem no primeiro dia do ano, ou os Nones . Duas circunstâncias que foram vistas como um presságio particularmente negativo para a República Romana. Para evitar um encontro com os mercados, a realização do dia de mercado teve de ser adiada. ”
Cássio Dio apenas descreveu casualmente a mudança do dia de mercado para o ano 44 DC porque coincidia com outro dia importante de festival, uma vez que tais mudanças "já aconteceram muitas vezes antes". Em contraste, de Cássio Dio para o ano 52 aC. A realização do dia de mercado em um dia de Ano Novo está documentada, a qual não foi adiada apenas por causa de presságios favoráveis:
“Nada aconteceu mais na ordem adequada. Desta vez, a feira foi realizada no dia primeiro de janeiro . Porque você não considerou uma coincidência, mas como um presságio, assustou menos os romanos do que uma coruja ser vista na cidade ... Foi também, a meu ver, o mesmo ano passado até o vencimento no Serápis e na Ísis. decisão agregada a ser considerada não menos premonitória. Porque seus templos, construídos às custas de indivíduos, tiveram que ser demolidos por ordem do Senado ... e mesmo quando sua veneração pública foi finalmente aplicada, seus templos só puderam ser construídos fora dos muros da cidade. "
Substituição do ciclo nundinal pela semana de 7 dias
Não está claro em detalhes quando o ciclo Nundinal deu lugar à semana de 7 dias na vida diária em Roma ou no domínio romano . Legalmente, a semana de 7 dias só pode ser legalmente obrigatória com o Imperador Constantino a partir de 321 DC na legislação sobre liberdade de trabalho e dias de tribunal aos domingos.
literatura
- Jörg Rüpke : Calendário e Público: A História da Representação e Qualificação Religiosa do Tempo em Roma . de Gruyter, Berlin 1995, ISBN 3-11-014514-6
Evidência individual
- ^ Jörg Rüpke: Calendário e público: A história da representação e qualificação religiosa do tempo em Roma . P. 275.
- ↑ Varro, Menippeae 186: Quotiens priscus homo ac rusticus Romanus inter Nundinum barbar radebat?
- ^ Jörg Rüpke: Calendário e público: A história da representação e qualificação religiosa do tempo em Roma . Pp. 454-456.
- ^ Cassius Dio: História romana . Vol. 60, 24,7.
- ↑ Código de Teodósio 2,8,1 ( Memento do originais de 20 de novembro de 2012 no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso.
