Área de cultura

No passado, uma grande área de assentamento era referida como área cultural nos estudos culturais , cujos habitantes recebiam uma cultura idêntica ou pelo menos semelhante . O termo foi cunhado em 1898 pelo etnólogo alemão Leo Frobenius como parte de sua teoria da cultura, que é considerada desatualizada . A teoria do grupo de cultura resumiu as culturas por meio de suas semelhanças e semelhanças ( afinidade cultural ) em grupos de cultura.

Hoje, essa designação é rejeitada na etnologia de língua alemã . Em vez disso, usa-se por vezes o termo área cultural , também ideologicamente carregada, que postula a coesão geográfica de uma cultura e está intimamente ligada à doutrina dos povos (províncias geográficas segundo Bastian).

Fora das ciências etnológicas e históricas, fala-se de áreas culturais ou partes culturais da terra que retratam a situação atual no respectivo contexto de seu campo de especialização. Esses termos também representam principalmente conceitos etnográficos de delimitação espacial da cultura, que são vistos de forma crítica.

visão global

Uma área cultural é uma "construção espaço-temporal que significa reconhecer semelhanças características em diferentes elementos culturais, que supostamente sugerem uma origem comum". Esses diferentes elementos culturais podem incluir bens materiais, grupos sociais, práticas religiosas e muito mais. ser. Os grupos culturais resultantes não eram exclusivamente limitados espacialmente, mas podiam se estender pelos continentes se os mesmos elementos culturais aparecessem em culturas distantes. Assim, de acordo com a teoria do grupo de cultura, muitas culturas z. B. pertencem a uma área cultural exogâmica, que apenas descreve que todas as culturas incluídas nela têm em comum o fato de seus indivíduos se casarem fora de seus próprios grupos. O conceito de área cultural geralmente ultrapassa outras classificações de unidades sociais, como grupos sociais , tribos , sociedades , nações ou povos . A definição de uma cultura em termos de tamanho é feita de forma diferente e depende da seleção de disposições que se pretendem típicas de diferenciação. Por um lado, fala-se de uma área cultural escandinava , que por outro lado também pode fazer parte da área cultural europeia . Uma classificação popular é a de cultura ocidental , cultura do Extremo Oriente ou cultura árabe .

A tipificação das culturas desempenha um papel central nas imagens ideal-típicas da história a partir da teoria dos ciclos , já formuladas por Giambattista Vico . A tipificação de culturas ainda está no século 20, típica de historiadores e cientistas culturais como Othmar Anderle , Rushton Coulborn , Christopher Dawson , Nikolai Danilevsky , Reinhold Niebuhr , Henri Pirenne , Pitirim Sorokin e Karl August Wittfogel , é atualmente um de Jos Beus , Samuel P. Huntington ou Bassam Tibi . Quando Oswald Spengler e Arnold J. Toynbee, esses conceitos estavam, em seu rigor, construídos no konsequentesten.

Em particular, as humanidades alemãs se destacaram na tipificação das culturas, especialmente no nacional-socialismo e na pesquisa popular e cultural do solo . Os conceitos de apoio eram principalmente os conceitos de comunidade étnica e nacional , o habitat e a área cultural , os costumes , a moral e a alienação . As continuidades na metodologia, as biografias dos cientistas e o vocabulário da ciência podem ser rastreadas até o movimento Völkisch desde o período entre guerras, passando pelo nacional-socialismo até os dias atuais.

Doutrina da cultura

A teoria do círculo de cultura foi introduzida em 1898 por Leo Frobenius como a teoria da etnologia (ver também sua teoria da morfologia da cultura ). Um desenvolvimento cronológico progressivo da cultura humana é afirmado. O próprio Frobenius abandonou essa teoria por não ser convincente e, em vez disso, desenvolveu a abordagem da morfologia da cultura. Ela foi retomada e desenvolvida pelo historiador alemão Fritz Graebner como uma contra-teoria ao evolucionismo , que assume uma origem comum para todos os grupos étnicos . "Sua fonte mais citada é um certo Christoph Meiners , professor alemão de filosofia, um dos autores da avaliação cultural das raças , que é o berço da concepção do homem-mestre de Adolf Hitler ."

A teoria do círculo de cultura foi adotada principalmente pela Escola de Etnologia de Viena no início do século XX, pelo Padre Wilhelm Schmidt e pelo Padre Wilhelm Koppers . Eles inventaram o termo Urkulturkreis , que viveu monoteísta , monogâmico e patriarcal desde o início e é, portanto, o mais valioso do ponto de vista etnológico. O ensino tornou-se assim uma teoria da raça . Schmidt também era um defensor do darwinismo social . Outro representante de Viena foi Paul Schebesta , que trabalhou como missionário em Moçambique .

A Escola de Viena usou os termos “cultura primitiva”, “cultura primária” e “cultura secundária”, sendo a cultura primitiva o mais valioso; os “povos civilizados” eram vistos como degenerados em comparação (ver também o difusionismo clássico ).

“A Escola Vienense de Círculo de Cultura dominou a etnologia de língua alemã até a década de 1930, talvez 1940, embora nos últimos anos tenha sido cada vez mais exposta a críticas massivas, que [...] eram principalmente contra a abordagem esquemática e a cada vez mais fora de -a fixação de tempo se voltou para reconstruções pseudo-históricas. "

- Martin Rössler : etnologia de língua alemã até aproximadamente 1960. Um esboço histórico. (2007, p. 14)

Crítica conceitual

Hoje o termo área de cultura vem sendo reaproveitado em direções opostas. Embora a área cultural em seu significado técnico histórico descrevesse semelhanças entre culturas que sugerem uma origem, hoje em dia as pessoas geralmente falam de áreas culturais para tornar claras as diferenças entre as culturas (comparável à área cultural ). A conversa do círculo da cultura como uma fórmula de diferença experimentou um primeiro boom na Primeira Guerra Mundial e se espalhou continuamente durante a República de Weimar e na época do Nacional-Socialismo. No entanto, o termo foi usado com mais frequência no contexto da Guerra Fria de 1947 ( doutrina de Truman para a demarcação ideológica do chamado "Bloco de Leste"). Além disso, por exemplo, o Ocidente cristão ou o Oriente islâmico são mencionados como duas grandes culturas, cada uma das quais se caracteriza e, acima de tudo, se distingue por certos valores , normas sociais , costumes e usos.

No início dos anos 1990, o filósofo alemão desenvolveu Wolfgang Welsch com a transculturalidade uma abordagem alternativa à cultura, que hoje é ensinada em muitas universidades. As tradições culturais, portanto, não são definidas com firmeza, mas não homogêneas e mutáveis, razão pela qual não faz sentido reduzir os indivíduos a uma determinada identidade cultural.

literatura

  • Guy Ankerl: Civilizações contemporâneas coexistentes : árabe -muçulmana, bharati, chinesa e ocidental. Inupress, Geneva 2000, ISBN 2-8815-5004-5 .
  • Gazi Çağlar: O mito da guerra de civilizações. O oeste contra o resto do mundo. Uma resposta ao Clash of Civilizations de Samuel P. Huntington. Münster 2002, ISBN 3-89771-414-0 .
  • Chevron Marie-France: Adaptação e Desenvolvimento em Evolução e Mudança Cultural. Descobertas da história da ciência para a pesquisa contemporânea e uma lembrança do trabalho de A. Bastian. Lit, Viena 2004.
  • Frank-Rutger Hausmann: "Ciência Espiritual Alemã" na Segunda Guerra Mundial. A " Ação Ritterbusch " (1940-1945). Dresden 1999.
  • Martin Rössler: A etnologia de língua alemã até aproximadamente 1960: Um esboço histórico. In: Cologne working papers on etnology. No. 1, Institute for Ethnology, University of Cologne, abril de 2007, pp. 3–29 ( download do PDF possível ).

Links da web

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Evidência individual

  1. ↑ Leo Frobenius: Origem das culturas africanas . Irmãos Borntraeger, Berlim.
  2. ↑ cf. Chevron Marie-France: Adaptação e Desenvolvimento na Evolução e Mudança Cultural: Descobertas da história da ciência para a pesquisa contemporânea e um lembrete do trabalho de A. Bastian . Volume 14 de Etnologia , Volume 6 de Estudos Antropológicos Sociais de Freiburg , LIT Verlag, Münster 2004, ISBN 978-382586817-8 , especialmente Capítulo 2. Comparação do conceito de área cultural com abordagens semelhantes na etnologia de língua alemã , 2.1 Áreas culturais e áreas culturais , p. 224 ff ( visualização limitada na pesquisa de livros do Google).
  3. ^ Ulrich Braukämper: Grupo de cultura . In: Walter Hirschberg (Ed.): Dicionário de Etnologia . Reimer, Berlin 2005, ISBN 978-3-496-02650-1 , pp. 223-224 .
  4. ↑ a b Ruth Kronsteiner: “Kulturkreis” ou Racismo - Sexismo sob uma nova roupagem? Para desconstruir diferenças “antigas” e “novas”. (PDF; 288 kB;) International Society of Pharmacovigilance (ISOP), 20 de maio de 2005, arquivado do original em 9 de dezembro de 2011 ; acessado em 24 de julho de 2014 (14 páginas; apresentação em um evento ISOP). P. 2
  5. ↑ Martin Rössler: A etnologia de língua alemã até aproximadamente 1960: Um esboço histórico. In: Cologne working papers on etnology. No. 1, Instituto de Etnologia, Universidade de Colônia, abril de 2007, páginas 3-29, aqui página 14 ( download do PDF possível ).
  6. ↑ Philipp Sarasin : A cruz com o #Kulturkreis. In: História do Presente. Gleb Albert et al., 11 de fevereiro de 2016, acessado em 12 de abril de 2019 .
  7. ↑ Michael Schmidt-Salomon : Esperança, cara. Um mundo melhor é possível. , Piper Verlag, Munique 2014, pp. 301f.