Isaac Luria

A tumba de Isaac Luria em Safed, Israel

Isaac Luria (* 1534 em Jerusalém ; † 5 de agosto de 1572 em Safed na Galiléia ) foi um rabino e fundador da Cabala moderna ( Cabala Luriana ).

Variantes de nomes e sobrenomes

O nome hebraico יִצְחַק לוּרְיָאgeralmente é traduzido em alemão como Isaak Luria . Além disso, as transcrições que são mais orientadas para o hebraico, como Jizchak (q) Lurja , também Lurje , ocorrem com menos frequência . O nome completo de Lurias é Rabbi Jizchaq ben Schlomo Aschkenasi Lurja ("Rabbi Isaak, filho de Solomon Aschkenasi Luria"). O apelido Aschkenasi , já usado por seu pai, indica sua origem na Polônia ou Alemanha. Sua mãe era sefardita .

Na tradição judaica, Luria é conhecida pelo honroso apelido ARI . Existem diferentes resoluções para este acrônimo:

• (ha-) E lohi R abbi J izchaq ("o divino / divino Rabi Isaac")
• Um shkenasi R abbi J izchaq ( "O Ashkenazi rabino Isaac")
• A donenu R abbi J izchaq ("Nosso Senhor Mestre Isaac")

ARI significa “leão” em hebraico. Portanto Luria também é conhecido como "O Leão" ou "O Leão Sagrado".

Vida

Isaak veio de uma família de rabinos e estudiosos que receberam o nome de Luria no norte da Itália . Ele nasceu em Jerusalém em 1534. Após a morte prematura de seu pai, sua mãe mudou-se com ele para o Cairo , onde seu tio, um proprietário de terras, o criou e sustentou sua educação judaica. Aos 22 anos ele começou a estudar o Zohar e viveu em uma ilha isolada no Nilo por sete anos . Ele visitava sua família apenas no sábado e falava hebraico muito raramente e exclusivamente . Como asceta, ele teve várias visões nas quais conversou com o profeta Elias .

Em 1569, Luria retornou à Terra Santa e, após uma curta estadia em Jerusalém, estabeleceu-se em Safed . Lá ele se tornou aluno de Moses Cordovero (1522–1570) e aprofundou seus estudos cabalísticos. No entanto, as descobertas de Luria foram transmitidas oralmente em um círculo muito pequeno. Somente depois de seu registro escrito pelo aluno mais importante de Luria, Chajim Vital (Safed 1543 - Damasco 1620), os ensinamentos se espalharam no final do século XVI.

Ensinamentos sobre Criação e Salvação

Luria reinterpretou a Cabala teórica e prática. Fala-se do misticismo leve de Lur. Os pontos centrais de seu ensino são:

• O Tzimtzum , literalmente contração ou retirada , é um ato de autocontenção divina pelo En Sof ( o infinito ). Só então a criação é possível. Este afastamento de Deus é uma metáfora para o exílio . Depois que os judeus foram expulsos da Espanha em 1492, os termos exílio e redenção ganharam novos significados no judaísmo. Para salvação, consulte Tiqqun abaixo .
• As Sefirot surgem como dez dimensões de ser, ao mesmo tempo também o primeiro homem espiritual, Adam Qadmon . A Árvore da Vida Cabalística contém essas Sefirot.
• A luz flui do rosto de Adam Qadmon para os vasos das Sefirot.
• Um acidente ocorre no processo de criação: a luz é muito forte, os vasos quebram (quebra dos vasos, hebraico swat ha-Kelim ), criando uma desordem. A partir de agora, todas as criaturas estão no exílio, desde o micróbio até a Shekhina como a aparência feminina de Deus.
• O mundo material surge no qual o bem e o mal estão misturados. As faíscas de luz ficam presas nas qlipot ( conchas ).
• No Tiqqun , um complexo processo de restauração , a luz é liberada da qlipot e trazida de volta à origem. Os humanos desempenham um papel decisivo nisso. No Tiqqun, Gilgul (transmigração de almas / reencarnação ) e Ibbur ( impregnação de uma alma vivente por outra alma) desempenham um papel, bem como o Kawwana como uma prece meditativa, mas também ascetismo e o cumprimento dos Mitzvot (mandamentos).

Tradição e Efeito

Isaac Luria não escreveu pessoalmente seus ensinamentos, exceto alguns pequenos tratados e três hinos no sábado , que se tornaram extremamente populares no judaísmo. A maior parte da Cabala Lurian e a história de vida de Luria foram registradas por seu aluno Chajim Vital.

Houve muitas lendas sobre Isaac Luria logo após sua morte. Mesmo quando criança, ele chamou a atenção devido às suas propriedades maravilhosas. Seu trabalho em Safed lhe rendeu o título de "Homem Santo de Deus na Terra de Israel".

Sua vida e obra tiveram um impacto sobre os Cabalistas, como o autoproclamado Messias Sabbatai Zwi , mas também impressionou grandes círculos no Judaísmo do século XVII ao início do século XIX. Enquanto, por um lado, Moses Mendelssohn representou a filosofia do Iluminismo , correntes místicas se desenvolveram em uma base luriana que estão ligadas ao hassidismo .

literatura

• Gerold Necker: Introdução à Cabala Lurian . Editora das Religiões Mundiais, Frankfurt am Main e outros 2008, ISBN 978-3-458-71008-0 .
• Chajim Bloch : O julgamento celestial. Lendas cabalísticas . Com introdução editada por Manfred Baumotte. LVH, Hannover 2001, ISBN 3-7859-0841-5 .
• Gershom Scholem : o misticismo judaico em suas principais correntes . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-518-27930-0 .
• Gershom Scholem: Sabbatai Zwi. O messias místico . Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-633-54051-2 .

Links da web

• Literatura de e sobre Isaak Luria no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã

Evidência individual

1. ↑ John F. Oppenheimer (Red.) E outros: Lexikon des Judentums. 2ª Edição. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh et al. 1971, ISBN 3-570-05964-2 , col. 452.
2. ↑ A letra "E" representa o hebraico Aleph
3. ↑ Para essas duas abreviações, consulte G. Necker, Introdução à Cabala Luriana , p. 32, nota 7
4. ↑ G. Scholem, Sabbatai Zwi , p. 45ff