Tzimtzum
Tzimtzum , freqüentemente Tzimtzum ( hebr. צמצום , literalmente, concentração 'ou' contração ') é, de acordo com a Cabala na tradição da autocontração de Deus de Isaac Luria a partir de seu próprio centro. Uma cavidade mística é criada por meio da qual a existência do universo se torna possível em primeiro lugar. O Zohar ainda não conhecia o conceito de tzimtzum. O ensino teve origem na segunda metade do século 16 na cidade galiléia de Safed e foi escrito e divulgado em diferentes versões pelos alunos de Luria. O plural tzimtzumim denota aquele que conquista seus desejos. Que se retém e não recebe, embora deseje muito receber.
contração
Seu poder como criador reside precisamente na restrição de Deus. No início, tudo foi preenchido com a luz simples de En Sof . Este se contraiu no meio de sua luz. Isso criou um espaço vazio absolutamente uniforme, uma bola esférica no meio do infinito. Sem o tzimtzum não haveria espaço para a criação. Segundo o Maggid Devaraw, Deus está presente no mundo como uma limitação, ou seja, como Tzimtzum. É por meio dessa limitação que ele criou o mundo. Ao mesmo tempo, essa autolimitação é a sabedoria de Deus. Com o Tzimtzum, o En Sof restringiu-se no meio de sua luz para deixar uma cavidade vazia. isso aconteceu
“[...] para criar o aspecto dos vasos. Porque através de um tzimtzum de luz e sua diminuição, foi criada a possibilidade para o surgimento e revelação do vaso. Porque quando a luz sai do controle, o vaso se desfaz por causa de seu pouco poder de receber a forte e grande luz. Portanto, primeiro um tzimtzum e uma diminuição da luz são necessários, e por meio disso a existência do vaso é revelada. "
A luz infinita se contrai para criar um espaço vazio que é circundado pelos vasos ( kəlīm ) das dez Sephiroth e que são gradualmente permeados pela luz infinita. No entanto, uma vez que os seis vasos internos não podem suportar a violência da luz infinita, eles se quebram ( Schwirat ha-Kelim ), mas permanecem como “fragmentos” ( qlīpōt ) e a causa do mal no mundo. Em um segundo ato de criação, cinco “figuras” ( parṣūfīm ) são criadas como receptáculos para as Sefirot neste espaço vazio.
Nada e sabedoria
Além disso, o Tzimtzum às vezes é interpretado como o nada criativo da unidade divina. O nada é a sabedoria e a sabedoria é o Tzimtzum. Deus criou o mundo do Tzimtzum ou nada. Portanto, esse nada não é o oposto de ser . Em vez disso, é a divindade presente no tzimtzum. Portanto, esse nada é a força vital do mundo todos os dias. Tzimtzum do lado divino corresponde a abandonar o mundo material do lado humano . A divindade desce ao nada e o homem ascende em um ato de se tornar um com a sabedoria divina ( Ḥochmā ) do nada no sentido de uma unio mystica . O objetivo é a rejeição contemplativa da autoconsciência material e humana .
Outras
Um modelo cosmológico alternativo ( Big Bounce ) também é baseado em um universo inicialmente infinito e completamente uniforme que se condensa em uma contração que é considerada espontânea, até um espaço extremamente pequeno, quase puntiforme ( escala de Planck ). Quando a densidade de energia atingiu um certo limite, a contração parou e, neste modelo, levou à expansão ( "Big Bang" ) por meio de um tipo de efeito rebote de base física quântica ( "big bang" ), que criou o universo de hoje com sua massa.
Na pintura contemporânea , Anselm Kiefer faz uso da tradição original de retiro mais claramente com seu trabalho Zim Zum de 1990.
O pintor americano Barnett Newman intitulou uma de suas raras esculturas de ZIM ZUM II. As paredes dobradas feitas de aço Cor-Ten criam um amplo espaço aberto. Newman projetou uma sinagoga em 1963 , que ZIM ZUM representa como um lugar vazio do qual Deus se retirou.
A cantora pop Madonna se refere ao Lurian Kabbalah e ao Zim Zum.
Citar
"Zim-Zum [...] o querido Senhor puxou o estômago, e havia espaço!"
literatura
- Karl Erich Grözinger : pensamento judaico. Teologia - Filosofia - Misticismo . Volume 2: Da Cabala Medieval ao Hasidismo . Campus-Verlag, Frankfurt am Main et al., 2004, ISBN 3-593-37513-3 .
- Gershom Scholem : o misticismo judaico em suas principais correntes . Metzner, Frankfurt am Main 1957, (nova edição: Suhrkamp, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-518-27930-0 ).
- Gerschom Scholem: Criação a partir do nada e o auto-enredamento de Deus , em: Scholem, Sobre alguns conceitos básicos do Judaísmo, Frankfurt / M. 1970.
- Christoph Schulte : Zimzum: Deus e a origem do mundo . Berlin: Jüdischer Verlag, 2014, ISBN 978-3-633-54263-5 .
Evidência individual
- ↑ Scholem: O misticismo judaico em suas principais correntes , página 285.
- ↑ BNEI BARUCH: ESTUDANDO KABBALA. Glossário, 1 de janeiro de 2017, acessado em 7 de julho de 2017 .
- ↑ Maggid Devaraw § 1, página 9; ver Grözinger página 813.
- ↑ Ez ha-Hajjim, Sha'ar I, Anaf III, Jerusalém 2003, p. 10; Groezinger, página 813.
- ↑ Grözinger, página 818.
- ↑ Grözinger, página 849.
- ↑ Angelika Storm-Rusche: A americana Barnett Newman na coleção de arte da Renânia do Norte-Vestfália em Düsseldorf. Berliner Zeitung, 23 de maio de 1997, acessado em 17 de março de 2017 .
- ↑ Prof. Christoph Schulte: Na trilha de um ensino cabalístico na história intelectual judaica e cristã desde 1570. Igualitário Minyan, 7 de fevereiro de 2015, acessado em 7 de julho de 2017 .
- ↑ Niewiadomski Jozef: “Zim-Zum”, ou a lógica de retomar a si mesmo. Universidade de Innsbruck, 15 de dezembro de 2012, acesso em 7 de julho de 2017 .