Disputa de graça

A disputa da graça é a chamada controvérsia “de auxiliis”: No início da era moderna, várias escolas de teologia lutaram pela compreensão da coexistência da graça divina e da liberdade humana. Os pré-requisitos eram o ensino do Concílio Tridentino sobre a justificação e o humanismo emergente , bem como a oposição tradicional entre as escolas teológicas das ordens dominicana e jesuíta:

curso

A disputa começou em 1582 com disputas internas em Salamanca , que ganhou uma nova dimensão com a publicação da obra Concordia liberi arbitrii et gratiae donis de Luis de Molina em 1588. Ambos os lados se reportaram à Inquisição , que então agiu. Uma disputa em Valladolid tornada pública em 1594. Tanto o núncio papal quanto a inquisição espanhola transferiram a disputa para Roma em 1597. A ordem de silêncio do Núncio foi desconsiderada por ambos os lados e novamente levantada pela Inquisição Romana. A literatura sobre o tema cresceu continuamente devido a declarações de outros teólogos.

Em Roma, sob o pontificado de Clemente VIII, foi formada uma comissão de cardeais, bispos e teólogos, que propôs ao Papa em 13 de março de 1598 condenar de Molinas Concordia liberi arbitrii et gratiae donis e seu comentário sobre a Summa theologica e uma série de teses. A comissão manteve sua votação até o final do ano, apesar dos pedidos do Papa para revisá-la. Em seguida, o rei Filipe III interveio . e conseguiu que os dois generais da ordem pudessem apresentar sua posição oralmente e por escrito; Aqui os teólogos jesuítas alcançaram o sucesso parcial que a doutrina de Báñez também foi discutida. A comissão teológica agora ampliada recomendou em 5 de dezembro de 1601 uma condenação de Molina novamente. O Papa Clemente VIII não aceitou esta recomendação, mas nomeou uma nova comissão teológica ( Congregatio de auxiliis ), que deveria encontrar uma decisão sob sua presidência. Os generais da ordem apresentaram suas posições, cada um apoiado por um teólogo. O teólogo Gregório de Valência (1549–1603) defendeu as posições de Molina em uma disputa solene perante o Papa Clemente VIII em 1602. A morte do Papa em 4 de março de 1605 paralisou esse processo; em 14 de setembro de 1605, as deliberações sob o Papa Paulo V foram retomadas. Embora vários comissários condenassem a posição jesuíta, Paulo V não estava preparado para condenar de Molina seguindo sua recomendação, mas apenas declarou:

Em 1607, ele dissolveu a Congregatio de auxiliis , combinada com uma declaração proibindo condenações mútuas. Desde então, todos os papas e concílios mantiveram esta questão aberta.

Significado teológico e filosófico

As partes em conflito , molinistas e banezianistas , desenvolveram diferentes conceitos de como a infalibilidade da graça de Deus e a liberdade humana poderiam ser reunidas. Ao fazer isso, apenas os molinistas conseguiram preservar a liberdade humana com a ajuda do conceito de alívio da chamada scientia media de Deus, enquanto a parte adversária afirmou o funcionamento interno de Deus para a liberdade humana. Molina ensinou que a ação humana leva três etapas:

Deus humano
EU. concursus oblatus indifferens Deus dá ao homem liberdade de escolha e liberdade de ação ( concursus generalis ).
II. Deus prevê a tomada de decisão humana. O homem exerce sua liberdade de escolha.
III. concursus collatus Deus participa das ações do homem ( speciale auxilium ). O homem age livremente.

Deus aparece como um mestre de xadrez que pode antecipar os movimentos de seu homólogo e incorporá-los à sua estratégia. Ele reage à ação humana, mas não se torna dependente dela.

As considerações de Molina conduzem à ideia de “ mundos possíveis ”, que Gottfried Wilhelm Leibniz desenvolveu em sua teodicéia em 1710 .

literatura

  • Leo Scheffczyk : Disputa de graça . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 797-798 .
  • Jordan J. Ballor, Matthew T. Gaetano, David S. Sytsma (Eds.): Além de Dordt e De Auxiliis: a dinâmica da soteriologia protestante e católica nos séculos XVI e XVII . Brill, Leiden / Boston 2019. ISBN 978-90-04-37711-0 .
  • Luis de Molina: Sobre o conhecimento prévio divino (Parte IV da Concordia). Traduzido, com introdução e notas, por Alfred J. Freddoso. Cornell University Press, Ithaca / London 1988.
  • Luis de Molina: Plano Divino e Liberdade Humana. Concordia, disputa 52 . Latim - alemão. Apresentado, traduzido e comentado por Christoph Jäger , Hans Kraml e Gerhard Leibold (= Biblioteca Filosófica . Volume 695). Meiner, Hamburgo 2018, ISBN 978-3-7873-3023-2 .

Evidência individual

  1. ↑ a b c Leo Scheffczyk : Disputa pela graça . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 797-798 .
  2. ↑ Stadtmuseum Ingolstadt: Doutor Doctorum - No 400º aniversário da morte de Gregório de Valência (por Gerd Bäumen )
  3. ↑ a b Reinhold Bernhardt : O que significa “ação de Deus”?: Uma reconstrução da doutrina da Providência . LIT Verlag, 2ª edição Berlin 2008, pp. 131f.
  4. ↑ Emerich Coreth , Harald Schöndorf : Filosofia dos séculos 17 e 18 (= curso básico de filosofia . Volume 8). Kohlhammer, 4ª edição de 2008, p. 24.