É a salvação que viemos aqui

É a salvação e chegamos aqui é um dos hinos luteranos mais antigos que pertence ao cerne das canções da Reforma.

"ES iſt das heyl vns kom̃en her" no Enchiridion de Erfurt , 1524

história

Paul Speratus escreveu o texto em 1523. A afirmação de que a canção foi escrita durante a estada de Speratus na prisão em Iglau é referida por pesquisas modernas no reino da lenda. Ele provavelmente escreveu o texto somente depois de conhecer Martinho Lutero em Wittenberg . A fonte documentada mais antiga é o livro de oito canções publicado na virada do ano 1523/1524 . Uma vez que esta é uma compilação de gravuras individuais que foram publicadas anteriormente como panfletos, pode-se presumir que esta canção também apareceu impressa pela primeira vez em 1523, provavelmente junto com o regozijo da Freira de Lutero , queridos cristãos g'mein , que corresponde ao música em sua estrutura de estrofe de sete versos. Também foi publicado no Erfurt Enchiridion em 1524 .

forma

Speratus compôs sua canção catequética em um esquema de estrofes frequentemente usado pelo movimento da Reforma. Cinco textos apenas no livro de oito canções o seguem. Um canto com rima cruzada de quatro versos é seguido por dois versos rimados masculinos e um "feminino" terminando com a sétima linha no canto do cisne . Essa linha final geralmente está lá sem rima (como com Luther e Paul Gerhardt ). Speratus mostra um esforço particular por forma rimando as 14 linhas finais em pares, que poucos cantores deveriam conhecer e que não é mais perceptível nas versões abreviadas modernas.

texto

1. É a salvação e nós viemos
da graça e da bondade pura;
as obras que nunca ajudam,
eles não podem proteger.
A fé olha para Jesus Cristo
,
ele já fez o suficiente por nós, tornou-se o mediador.

2. O que Deus ordenou na lei,
quando alguém não podia guardá-la,
raiva e grande angústia surgiram
diante de Deus tão multifacetada;
O espírito não quer
deixar a carne, a lei exige muito disso;
estava perdido conosco.

3. Foi uma falsa ilusão que
Deus tivesse dado sua lei,
como se nós mesmos quiséssemos
viver livremente de acordo com sua vontade;
portanto, é apenas um espelho delicado
que nos mostra a natureza pecaminosa
oculta em nossa carne.

4. Não foi possível
deixar esta espécie por conta própria.
Embora muitas vezes tenha sido tentado
, o pecado aumenta sem medida;
para Gleisnerswerk Deus amaldiçoou altamente,
e sempre a vergonha na carne do pecado
era inata.

5. Mas a lei deve ser cumprida,
caso contrário, todos seríamos corrompidos.
Portanto, Deus envia seu Filho,
que se tornou homem;
Ele cumpriu toda a lei,
para que a ira de seu pai pudesse ser aplacada,
que estava sobre todos nós.

6. E quando agora é cumprido
por aquele que poderia mantê-lo,
um cristão piedoso agora aprende
as formas corretas de fé.
Não mais do que: “Prezado Senhor,
sua morte será minha vida,
você pagou por mim!”

7. Não tenho dúvidas quanto a isso,
sua palavra não pode enganar.
Agora você diz que ninguém desanima,
que você nunca vai mentir -:
"Quem crê em mim e é batizado,
paga para o céu
. Para que não se perca"

8. É justo diante de Deus somente
por esta crença detém;
A fé dá um brilho intenso
se não sai do trabalho;
com Deus a crença está bem nisso,
o amor vai fazer bem ao próximo,
você nasceu de Deus.

9. O pecado é reconhecido pela lei
e derruba
o conhecimento , o evangelho vem às mãos
e fortalece o pecador novamente
e diz: “Vem até a cruz,
na lei não há descanso nem descanso
Com todas as suas obras!”

10. As obras que certamente vêm
de uma fé correta;
pois isso não seria fé correta se
você quiser roubá-lo de seu trabalho.
Mas só a fé torna justa,
as obras são as servas do próximo, nas quais
percebemos a fé.

11. A esperança foi no tempo devido o
que a palavra de Deus prometeu; Deus não estabelece um determinado dia
em que isso aconteça de alegria
.
Ele sabe quando é melhor
e não precisa de nenhum truque da nossa parte;
devemos confiar nele.

12. Se começou como se ele não quisesse, não
se assuste,
porque ele
não quer descobrir onde está melhor .
Deixe a palavra dele ser mais certa para você,
e se sua carne
disser não, não tenha medo.

13. Por
causa desta bondade seja louvor e honra a
Deus Pai, Filho e Espírito Santo.
Ele deseja preencher de graça
o que fez em nós
em honra de sua majestade, para
que seu nome se tornasse santo;

14. Seu reino vem; sua vontade na terra
g'scheh como no trono celestial;
o pão de cada dia ainda nos será dado hoje; queremos
poupar nossa culpa,
como fazemos com nossos devedores;
não sejamos tentados;
livra-nos do mal. Um homem.

Conteúdo e teologia

A canção é um resumo do ensino luterano.Na primeira estrofe antitética , a mensagem de salvação , que vem da fé em Jesus Cristo, é contrastada com uma falsa confiança nas obras de misericórdia e na lei . Nas nove estrofes seguintes, o tema da lei - fé - obras é iluminado usando a história da salvação. O texto termina com uma visão do fim dos tempos , consolo na angústia e uma doxologia .

melodia

Gravação de órgão: EG 342 É a salvação e viemos aqui

O Erfurt Enchiridion se refere como uma melodia à canção processional da Páscoa pré- Reformada, Frewt sich yhr frawen e yhr man / the Christian ressuscitou . O registro mais antigo desta melodia encontra-se em uma das tradicionais franciscanas de Miltenberg , mas originária de Mainz procedente da procissão que data da época em torno ou pouco antes de 1400 Ali está o texto Alegrai-vos, querido Cristianismo . Na versão textual Agora alegra-te, Cristandade , esta canção também foi incluída no antigo louvor a Deus de 1975 (GL antigo 222), também pode ser encontrada em várias partes regionais para o novo louvor a Deus .

Os adoradores católicos de hoje também estão familiarizados com a melodia da canção da Páscoa O luz da noite maravilhosa ( GL 334, GL antigo 208) baseada em um texto de Georg Thurmair (1963). Esta canção também pode ser encontrada na seção regional do Hinário Evangélico da Baviera e da Turíngia sob o número EG 559.

recepção

A canção está no Hinário Evangélico sob EG 342, onde nove das quatorze estrofes originais foram impressas.

Os movimentos corais são de Arnold von Bruck , Johann Crüger , Sixt Dietrich , Hans Leo Haßler , Michael Prätorius e Johann Walter . A canção deu nome à cantata Es ist das Heil unskommen (BWV 9), que Johann Sebastian Bach compôs entre 1732 e 1735 para o 6º domingo após Trinity, e na qual ele musicou duas das estrofes da canção e dez outros em forma de babados transformados em recitativos . Já em 1716 ele usou uma estrofe na cantata Mein Gott, wie lang, oh long? (BWV 155), 1723 duas estrofes em raiva você, ó alma, não (BWV 186), e em 1724 uma estrofe formou o coral final da cantata Em verdade, em verdade, eu te digo (BWV 86). Felix Mendelssohn Bartholdy usou a melodia em 1840 para o movimento de abertura de sua canção de celebração para o Festival de Gutenberg . Em 1860, Johannes Brahms compôs o moteto Es ist das Heil wirommen hier op.29,2 .

Como um prelúdio de coral para o órgão, Johann Sebastian Bach criou novamente seu arranjo BWV 638 como parte de seu pequeno livro de órgão . Outros arranjos para órgão são de Jan Pieterszoon Sweelinck , Samuel Scheidt , Matthias Weckmann , Dieterich Buxtehude , Friedrich Wilhelm Zachow , Johann Gottfried Walther , Georg Friedrich Kauffmann , Johann Ludwig Krebs e Max Reger .

literatura

  • Daniel Degen: A música "É a salvação e viemos aqui" de Paulus Speratus. In: Anuário de Liturgia e Hinologia. Vol. 49 (2010), pp. 135-162, JSTOR 24237741 .
  • Eduard Emil Koch : História dos hinos e hinos. 3. Edição. Segunda parte principal: As canções e sábios. Volume 8. Revisado por Richard Lauxmann. Belser, Stuttgart 1876, pp. 236–241 ( digitalizado na pesquisa de livros do Google).

Links da web

Commons : É a salvação que viemos aqui  - coleção de fotos, vídeos e arquivos de áudio
Wikisource: é de onde vêm heyl vns  - fontes e textos completos

Evidência individual

  1. ↑ Algumas tampas de Cristlich || Hino de louvor / vñ Salmo / dem rai = || uma palavra de Deus de acordo com / à parte do || heyligẽ schrifft / feito por algum = || ley hochgelerter / no || As igrejas cantam / gostam então || para o tayl berayt zů Wittenberg || está na prática. || Wittenberg. || Nuremberg, 1523/24 (versão digitalizada ).
  2. ↑ Eyn Enchiridion ou Manual. Quase útil para um cristão amoroso estar por perto / para exercício constante e a busca de cânticos celestiais e salmos / retidão e artificialmente germanizado. Erfurt 1524 ( online em Commons ).
  3. ↑ Christa Reich : Agora, alegrem-se, queridos cristãos, venha comigo. Em: Hansjakob Becker et al. (Ed.): Geistliches Wunderhorn. 2ª Edição. Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-48094-2 , páginas 111-123, aqui página 114.
  4. ↑ Johannes Zahn : As melodias das canções da igreja protestante alemã. Volume 3. Bertelsmann, Gütersloh 1890, p. 70 f. ( Textarchiv - Internet Archive ).
  5. ^ A b Walther Lipphardt : Uma processional de Mainz (por volta de 1400) como uma fonte de canções sagradas alemãs. In: Anuário de Liturgia e Hinologia. Vol. 9 (1964), páginas 95-121, especialmente Pp. 103-116, JSTOR 24193474 .
  6. ^ Wilhelm Bäumker : O hino católico alemão em seus modos de canto. Volume 1. Herder, Freiburg 1886, pp. 544-881 ( Textarchiv - Internet Archive ).
  7. ↑ Philipp Wackernagel : O hino alemão dos tempos mais antigos até o início do século XVII. Século. Volume 2. Teubner, Leipzig 1867, pp. 738-741 ( Textarchiv - Internet Archive ).