Ernst Barnikol

Ernst Barnikol (nascido em 21 de março de 1892 em Barmen ; † 4 de maio de 1968 em Halle (Saale) ) foi um teólogo protestante alemão no campo da história da igreja .

Vida

Ernst Barnikol era filho de um fabricante de automóveis e foi inicialmente treinado em uma escola em sua cidade natal. Ele então frequentou uma escola em Koblenz , onde foi aprovado em seu Abitur em 1910 . Em seguida, estudou história , alemão , filosofia e teologia nas universidades de Tübingen , Marburg e Berlim , e de 1914 a 1916 na Universidade de Utrecht . Ele então voltou a Marburg, onde 1.916 Doutor de Filologia doutorado foi. Em 1916 e 1917 serviu como soldado de guarda. Naquele ano, ele foi aprovado no exame de estado teológico .

Em 1917, Barnikol tornou-se pastor assistente em Wesseling . Em Marburg, ele recebeu sua teologia licença em 1920 e sua habilitação em 1921 no teológica faculdade da Universidade de Bonn no domínio do cristianismo primitivo . Naquele ano, ele foi contratado como conferencista particular do Novo Testamento e, no ano seguinte, também ensinou história da igreja. Em 1923, ele recebeu uma atribuição de professor de história contemporânea do Novo Testamento da universidade , mas no ano seguinte ele novamente atuou como professor particular e desistiu do cargo em Wesseling.

Em 1928, Barnikol foi nomeado professor titular regular da Igreja e história do cristianismo primitivo na Universidade de Kiel . Durante esse tempo, ele escreveu alguns escritos e também editou fontes de socialistas como Wilhelm Weitling . Devido a isso, ele foi nomeado professor titular da Faculdade de Teologia da Universidade de Halle em 1929 .

Na República de Weimar , Barnikow foi politicamente ativo no DDP liberal de esquerda , do qual foi membro do Comitê do Partido do Reich de 1928 a 1930.

Em 1933, nas eleições da igreja, Barnikol teve que pagar uma multa por causar uma disputa política em sua comunidade. Em geral, ele não era hostil à política da igreja do nacional-socialismo . Durante a era nazista, ele foi membro da Nazi Lecturer Association e do National Socialist People's Welfare .

Em agosto de 1945 ele era um representante do SPD, ele havia se juntado ao SPD em 7 de julho de 1945, o comitê universitário antifascista que tinha como objetivo desnazificar a universidade. Ele contribuiu para o fato de que os escritos de Karl Marx , que surgiram na República de Weimar, ainda estavam disponíveis na biblioteca da faculdade de teologia da Universidade de Halle após sua reabertura em 1945/46 e poderiam ser usados ​​pelos alunos. Como resultado da unificação forçada do SPD com o KPD , ele se tornou membro do SED em 1946, mas deixou o partido em 29 de setembro de 1948. Mais tarde, Barnikol também foi presidente do conselho de trabalhadores principal da universidade por um breve período. Seu trabalho na universidade gerou polêmica. Foi alegado que ele era membro do serviço de segurança do Reichsführer SS , o que mais tarde se revelou falso. Disputas com o Partido da Unidade Socialista da Alemanha seguiram nos anos 1950. Isso, no entanto, não poderia revogar sua cátedra. 1960 ele finalmente se aposentou e morreu em 1968 com a idade de 76 anos em Halle. O túmulo de Barnikol está no cemitério Laurentius .

Trabalho

  • Estudos sobre a história dos irmãos em vida comum. O primeiro período do Movimento dos Irmãos Alemães: O tempo de Heinrich von Ahaus. Uma contribuição para o desenvolvimento e organização da vida religiosa em solo alemão no final da Idade Média (1917)
  • Cristianismo descoberto no período pré-março. A luta de Bruno Bauer contra a religião e o cristianismo e primeira edição de seu panfleto de combate (1927)
  • Weitling, o prisioneiro e sua "justiça". Um estudo crítico da obra e da natureza do messias socialista primitivo (1929)
  • As três viagens de Paulo a Jerusalém. A verdadeira concordância das cartas paulinas das fontes-nós dos Atos dos Apóstolos (1929)
  • Os tempos pré-cristãos e os primeiros cristãos de Paulo. De acordo com seu auto-testemunho histórico e geográfico em Gálatas (1929)
  • A origem não paulina do paralelismo dos apóstolos Paulo e Pedro (Gal. 2, 7-8) (1931)
  • Problemas pessoais dos Atos dos Apóstolos, Johannes Markus, Silas e Titus. Investigação sobre a estrutura dos Atos dos Apóstolos e a autoria das fontes-nós (1931)
  • Romanos 15. Últimos destinos de Paulo. Jerusalém, Roma e Antioquia. Investigações preliminares sobre a origem dos chamados Romanos (1931)
  • Prolegômenos para a história dos dogmas no Novo Testamento. 1. Homem e Messias. A origem não paulina da cristologia da pré-existência; 2. Fil. 2. A origem marcioniana da frase do mito Fil. 2, 6-7 (1932)
  • A Origem da Igreja no Século II e a Época de Marcião (1933)
  • De volta à velha crença. Jesus, o cristo. Chamada evangélica para teólogos alemães e leigos (1933)
  • História do dogma apostólico e do Novo Testamento como história pré-dogma (1933, edição expandida de 1938)
  • Viagem à Espanha e Carta aos Romanos (1934)
  • Bíblia cristã alemã. O Evangelho em Lutero Alemão como uma história de salvação. Folheto para a comunidade e para quem busca (1934)
  • A Encarnação de Paulo na Galiléia e o Chamado aos Apóstolos antes de Damasco e no Templo (1935)
  • Responsabilidade, Legado e Missão da Igreja Evangélica Alemã (1938)
  • O ofício de diácono como o corpo mais antigo e o ofício de união da pastoral na comunidade (1941)
  • Lutero de uma perspectiva evangélica. Palestras (1954)
  • A vida de Jesus na história da salvação (1958)

literatura

Links da web

Evidência individual

  1. a b c d Nota biográfica no Catalogus Professorum Halensis , acessado em 19 de dezembro de 2016.
  2. Manfred Heinemann (Ed.) Oficiais da universidade e a reconstrução do sistema universitário na Alemanha 1945-1949. A zona de ocupação soviética , Akademie Verlag, Berlin, 2000, testemunha contemporânea: Elchlepp, um estudante de direito na época, p. 243; ISBN 3-05-002851-3