Benedetto Croce

Benedetto Croce

Benedetto Croce ['kro: tʃe] pronúncia italiana ? / i (nascido em 25 de fevereiro de 1866 em Pescasseroli , província de L'Aquila , † 20 de novembro de 1952 em Nápoles ) foi um filósofo idealista italiano , humanista , historiador , político , historiador de arte e crítico . Arquivo de áudio / amostra de áudio

Vida

Croce veio de uma família rica de proprietários de terras em Abruzzo . Em um terremoto em 1883, ele perdeu seus pais e sua única irmã. Croce herdou a fortuna de seu pai e, depois de estudar direito em Roma e Nápoles, voltou para Nápoles em 1886 , onde viveu como um estudioso particular até sua morte. Moldado pela experiência do Risorgimento , pelas tradições iluministas do sul da Itália, representadas por Giambattista Vico , Gaetano Filangieri e Francesco De Sanctis , e pela filosofia do idealismo alemão , Croce tornou-se uma das figuras formativas na primeira metade do Século 20 da cultura e filosofia italiana. Na Europa, ele permaneceu como a voz liberal da Itália na luta contra o fascismo e o totalitarismo até sua morte .

Inicialmente preocupado com os estudos de história local, Croce voltou-se para a filosofia no início da década de 1890 e publicou sua obra principal de 1902, a filosofia da mente em vários volumes . Em particular, a primeira banda, a Estetica , estabeleceu a reputação filosófica de Croce. Ao longo dos anos, também houve numerosos trabalhos sobre história e literatura, bem como ensaios nos quais ele modificou e explicou sua posição filosófica. Em 1903 fundou a revista La Critica com Giovanni Gentile , da qual teve grande influência como editor e colaborador e a tornou a revista literária mais importante da Itália. Em 1910 foi nomeado senador do Reino da Itália . No 5º Gabinete de Giovanni Giolitti , Croce foi Ministro da Educação de junho de 1920 a julho de 1921.

A partir de 1896, tornou-se amigo de Gentile, o segundo grande expoente italiano do idealismo filosófico. A amizade acabou quando Gentile se juntou ao fascismo. Croce permaneceu fiel ao liberalismo e foi o principal iniciador de um manifesto publicado em 1925 por intelectuais italianos contra o fascismo . Ele caiu em desgraça durante o período de Mussolini, mas conseguiu ficar na Itália. A casa de Croce em Nápoles tornou-se um centro de oposição intelectual. Desde 1923, membro da Accademia Nazionale dei Lincei , foi expulso em 1935 por se recusar a fazer o juramento de lealdade ao fascismo. Ele renunciou a seus cargos e se aposentou. Quando o escritor Stefan Zweig veio visitá-lo e ficou surpreso com o frescor e a resiliência mental de Croce, apesar do isolamento hermético, ele respondeu com uma risada: “É precisamente a resistência que te rejuvenesce. Se eu tivesse permanecido senador, teria sido fácil para mim, eu teria me tornado mentalmente letárgico e inconsistente há muito tempo. Nada prejudica mais a pessoa espiritual do que a falta de resistência; só depois de ficar sozinho e não ter mais os jovens ao meu redor, fui forçado a me tornar jovem novamente. ”Em 1945 ele foi readmitido com os outros excluídos, após já ter apresentado uma proposta de reorganização do a academia em agosto de 1943. Em 1947 ele foi nomeado membro honorário da academia. Em 1928, Croce foi eleito para a Academia Americana de Artes e Ciências e em 1934 como membro honorário estrangeiro da Academia Americana de Artes e Letras . Em 1935 ele se tornou um membro correspondente da Academia Britânica . Desde 1944 ele foi membro da American Philosophical Society .

Croce tinha uma relação particularmente próxima com a cultura alemã. Suas monografias sobre Hegel e Goethe, sua amizade de décadas com o romanista Karl Vossler e o historiador de arte Julius Schlosser e sua correspondência com Thomas Mann atestam isso . Desde 1951 ele foi membro da Academia Alemã de Língua e Poesia . A Academia Prussiana de Ciências , ele pertencia a partir de 1925 como membro correspondente. A seu pedido, ele foi excluído da lista de membros da subsequente Academia Alemã de Ciências em Berlim em 1950 .

Em 1943, Croce participou da fundação do Partido Liberal Italiano . Após a queda de Mussolini em 1944, ele se colocou por um curto período como ministro sem pasta. Foi membro da Consulta nazionale e da Assemblea Costituente e, devido às disposições transitórias da constituição republicana, pertenceu ao Senado da República sem eleição até a sua morte em 1952.

Durante sua vida, Croce abriu seu Palazzo Filomarino em Nápoles com sua enorme biblioteca para interessados ​​de todo o mundo para fins de estudo. A partir disso, o Istituto Italiano per gli Studi Storici se desenvolveu após sua morte . Com base neste modelo, Gerardo Marotta fundou o Istituto Italiano per gli Studi Filosofici algumas décadas depois .

Filosofia da mente

Croce projetou sua filosofia da mente em resposta ao positivismo prevalente na Itália no final do século XIX. Ele foi influenciado igualmente pela filosofia alemã e italiana. Vindo originalmente de Francesco De Sanctis e Johann Friedrich Herbart , ele encontrou seu próprio caminho para a filosofia da razão Georg Wilhelm Friedrich Hegel através de Karl Marx . Ainda mais importante para ele, no entanto, foi a filosofia de Giambattista Vico, tal como foi formulada em sua obra principal, Scienza Nuova . Croce segue o princípio de Vico de que o homem só pode compreender o que ele mesmo produziu, de que a compreensão do mundo só é possível por meio da história e da cultura humanas e não da natureza. Na filosofia da história de Vico, a história humana se repete na regularidade de épocas sucessivas, nas quais se reflete a relação entre as etapas das formas humanas de conhecimento, da percepção à imaginação e à razão. Por exemplo, a compreensão poética do mundo torna-se a base de uma compreensão conceitualmente racional do mundo.

Croce reinterpreta a concepção de Vico sobre a filosofia da história de uma forma sistemática. Ele diferencia entre diferentes formas de empoderamento do mundo espiritual, duas teóricas e duas práticas. Ele ensinou uma estrutura de quatro níveis da mente: intuição (conhecimento estético), conceito, ação econômica e ética; cada uma dessas etapas pressupõe a anterior, com intuição, i. H. o conhecimento estético que é a base de todos os outros.

Croce dedicou vários trabalhos a essas formas de conhecimento: A Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale de 1902 trata do conhecimento estético de que a "Logica come scienza del concetto puro" de 1909 tem o conhecimento lógico-conceitual e a Filosofia della prática de 1909 a ação útil (econômica) e moral sobre o assunto. Croce acrescentou a esse sistema sua obra de historiografia, a "Teoria e storia della historiografia" de 1917.

Estética e crítica literária

De todas as partes da “Filosofia do Espírito”, desde o início foi a estética que alcançou o maior e mais amplo efeito. Croce influenciou toda a estética e literatura que se seguiu na Itália. Ele modificou sua estética várias vezes ao longo de sua vida, mas nunca a revisou fundamentalmente.

Para Croce, a percepção estética é uma forma de conhecimento independente e autônoma que tem um lugar independente próximo ao conhecimento conceitual. É "intuição" e ao mesmo tempo "expressão". O que se quer dizer não é que o artista "expresse" sua própria personalidade na obra, pelo contrário, que ele processa as impressões em formas objetivadas que são compreensíveis para todos. Nesse sentido, para Croce, a estética é a arte da expressão, pois é apenas a transformação das impressões em expressão e forma que define o artista; o resultado de uma transformação bem-sucedida é “Poesia”, o resto é “Não Poesia”. Tanto um simples chamado de espanto quanto uma representação artística complexa podem contar como intuição / expressão. Uma das teses mais polêmicas da estética de Croce é que por muito tempo ele não fez distinção entre intuições / expressões simples e altamente complexas - ou seja, arte. A intenção de Croce era negar à arte qualquer posição elitista. Para ele, a arte é uma atividade de conhecimento que pode ser entendida por todos.

Para Croce, aqui novamente seguindo Vico, a origem, a essência e a base da linguagem residem na intuição. Croce tratou apenas do importante papel desempenhado pela comunicação e pela função do signo na linguagem em sua obra tardia “La Poesia” de 1936. Aqui ele diferencia pela primeira vez entre expressões estéticas e não estéticas.

A crítica literária de Croce, disponível em numerosas coleções de ensaios e monografias, caracteriza-se pelo fato de se concentrar inteiramente na obra de arte como expressão individualizante e considerar as questões retóricas, a história do estilo e do material esteticamente secundárias. Cada obra de arte é um indivíduo inconfundível e não pode ser conceitualmente "explicado" ou traduzido de qualquer outra forma. Forma e conteúdo são idênticos na obra de arte. Croce, portanto, também pode ser visto como um dos pais da Nova Crítica .

História e política

Croce foi moldada pelo Iluminismo e pelo liberalismo do século XIX. Seu relacionamento com Hegel , cujo apoiador ele é repetidamente referido, é complexo. Por um lado, seguindo Hegel, ele entendeu a história como um “avanço na consciência da liberdade”. Mas ele rejeitou a visão de Hegel de que a história como um todo se desenvolve necessariamente de acordo com a lei da dialética. Sua atitude ambivalente em relação a Hegel é o tema de sua obra Living and Dead in Hegel's Philosophy (orig. 1907, Alemão 1909). Já em 1893, em seus primeiros escritos, A história da arte , Croce rejeitou a ideia de que a história fosse uma ciência. Para ele, é antes uma forma de condensar eventos, uma forma de interpretação narrativa. Croce torna-se assim um dos pais da historiografia narrativa.

Seu conceito de liberdade, influenciado pelo Risorgimento italiano, uma "religião da liberdade" secular, ele montou um monumento na história da Europa no século XIX . Croce foi um dos primeiros defensores da ideia europeia. Ele viu a história local e nacional embutida na história dos movimentos de liberdade ocidentais. No entanto, ele permaneceu culturalmente aristocrático e não confiava nas massas. Ele se opôs a uma democracia igualitária.

Fontes (seleção)

Ensaios

  • Notas marginais de um filósofo nas guerras mundiais 1914–1920 . In: Raymund Schmidt (ed.): A filosofia do presente em autorretratos . Felix Meiner Verlag, Leipzig 1922.
  • Anti-historismo, palestra proferida no Congresso Internacional de Filósofos em Oxford em 3 de setembro de 1930 . Em: Historische Zeitschrift , Volume 143 (1930/31), pp. 457-466, ISSN  0018-2613 (traduzido por Karl Vossler ).
  • Silvio Bianchi (Ed.): Una pagina sconosciuta degli ultimi mesi della vita di Hegel . In: Quaderni dell critica , Volume 13 (1948).
    • Nova edição: Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Napoli 2006 (reimpressão da edição Bari 1948).
    • Uma página desconhecida dos últimos meses da vida de Hegel . In .: Merkur , Volume 36 (1982), Edição 1, pp. 61-80, ISSN  0026-0096 .

Cartas

  • Carteggio Croce-Vossler 1899-1949 (Biblioteca di cultura moderna; Volume 488). Laterza, Bari 1951.
    • Correspondência entre Croce e Vossler . Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1955 (traduzido por Otto Vossler )
  • Ernesto Paolozzi (Ed.): Benedetto Croce - Thomas Mann. Lettere 1930-36 . Flavio Pagano, Napoli 1991.

Monografias

  • La storia ridotta sotto il concetto generale dell'arte . Giannini, Naples 1893.
  • Filosofia come Scienza dello Spirito . Bibliopoli, Nápoles 1996 (4 vols., Reimpressão da edição de Milão 1902/17)
  1. Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale .
  2. Logica come scienza del concetto puro .
  3. Filosofia della pratica. Economica ed etica .
  4. Teoria e storia della storiografia .
  • Filosofia da mente . Mohr, Tübingen 1929/30 (4 vol.).
  1. A estética como ciência da expressão e a linguística geral, teoria e história .
  2. A lógica como ciência do conceito puro .
  3. Filosofia da prática. Economia e ética .
  4. Teoria e História da Historiografia .
  • Ciò que é vivo e ciò que é morto nella filosofia de Hegel . Laterza, Bari 1907.
    • Vivo e morto na filosofia de Hegel . Winter, Heidelberg 1909.
  • La filosofia di Giambattista Vico . Biopolis, Naples 1997, ISBN 88-7088-344-2 (reimpressão da edição de Naples 1911).
    • A filosofia da Giambattista Vico . Mohr, Tübingen 1927.
  • Breviario di estetica . Adelphi, Milan 1990, ISBN 88-459-0742-2 (reimpressão da edição Bari 1913).
    • Plano estético. Quatro palestras (Conhecimento e Pesquisa; Volume 5). Meiner, Leipzig 1913.
    • Qual é a arte (Escritos sobre teoria da arte; Volume 1). Alexander-Verlag, Berlin 1987, ISBN 3-923854-36-6
  • Materialismo storico ed economia Marxistica . Laterza, Bari 1914.
  • Goethe . Laterza, Bari 1919.
    • Goethe. Estudos sobre seu trabalho . Düsseldorf 1949 (traduzido por Werner Ross ).
  • Ariosto , Shakespeare e Corneille . Laterza, Bari 1968 (reimpressão da edição Bari 1920).
    • Ariost, Shakespeare, Corneille (Biblioteca Amalthea; Volume 26). Amalthea-Verlag, Zurique 1922.
  • La poesia di Dante . Laterza, Bari 1921
    • Poesia de Dante (Biblioteca Amalthea; Volume 27). Amalthea-Verlag, Zurique, 1921.
  • Poesia e non poesia. Note sulla letteratura europea del secolo decimono . Laterza, Bari 1964 (reimpressão da edição Bari 1923).
    • Poesia e não poesia. Notas sobre Literatura Europeia do Século XIX (Amalthea Bookie; Volume 46/47). Amalthea-Verlag, Zurique 1935
  • Storia d'Europa nel secolo decimonono . Laterza, Bari 1981 (reimpressão da edição Bari 1932).
    • História da Europa no século XIX . Insel-Verlag, Frankfurt / M. 1993, ISBN 3-458-33177-8 (reimpressão da edição de Zurique 1935; traduzido por Karl Vossler e Richard Peters).
  • La poesia. Introduzione alla critica and storia della poesia and della letteratura . Bari 1936.
    • O selo. Introdução à Crítica e História da Poesia e Literatura (Conceitos de Linguística e Estudos Literários; Volume 1). Niemeyer, Tübingen 1982, ISBN 3-484-22000-7 (traduzido por Peter Jaritz e Jürgen Ziegler).
  • La storia come pensiero e come azione . Laterza, Bari 1938.
    • A história como pensamento e ação . Verlag von Schröder, Hamburgo 1949 (reimpressão da edição Bern 1944).
  • Il dissido spirituale della Germania con l'Europa . Bari 1930.
  • Europa e Alemanha. Confissões e reflexões . Verlag A. Francke, Bern 1946 (traduzido por Giuseppe Zamboni ).

literatura

Ensaios

Monografias

Links da web

Commons : Benedetto Croce  - Coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ^ Lista de gabinete Giolitti V no Portale storico da Camera dei deputati
  2. ↑ Stefan Zweig: O mundo de ontem . Fischer, ISBN 978-3-596-21152-4 , pp. 389 .
  3. ^ Membros honorários: Benedetto Croce. American Academy of Arts and Letters, acessado em 8 de março de 2019 .
  4. ^ Companheiros falecidos. British Academy, acessado em 17 de maio de 2020 .
  5. ^ História do membro: Benedetto Croce. American Philosophical Society, acessado em 2 de julho de 2018 .
  6. ↑ Membros das academias predecessoras. Benedetto Croce. Academia de Ciências de Berlin-Brandenburg , acessado em 10 de março de 2015 .
  7. ^ Entrada no Portal Storico da Camera dei deputati
  8. ↑ a b Traduzido por Hans Feist e Richard Peters.
  9. ^ Traduzido por Felix Noeggerath.
  10. ↑ Traduzido por Enrico Pizzo.
  11. ↑ Traduzido por K. Büchler.
  12. ^ Traduzido por Erich Auerbach e Theodor Lükke.
  13. ↑ a b Traduzido por Theodor Poppe.
  14. ^ Tradução abreviada de Breviario di estetica .
  15. ↑ a b Traduzido por Julius von Schlosser
  16. ↑ Tradução resumida das duas obras Due città e L'infancia dorato e ricordi familiari .
dados pessoais
SOBRENOME Croce, Benedetto
PEQUENA DESCRIÇÃO Filósofo, humanista, historiador, político e crítico italiano
DATA DE NASCIMENTO 25 de fevereiro de 1866
LOCAL DE NASCIMENTO Pescasseroli , L'Aquila
DATA DA MORTE 20 de novembro de 1952
LUGAR DA MORTE Nápoles