Do espírito da lei

Página de rosto da primeira edição do De l'esprit des loix

O livro Sobre o Espírito das Leis, de Charles de Secondat, Barão de Montesquieu , foi publicado pela primeira vez em Genebra em 1748, nos primeiros dias do Iluminismo , sob o título original em francês De l'esprit des loix . Foi publicado anonimamente porque as obras de Montesquieu foram censuradas e, de fato, o livro foi indexado em 1751 .

O Espírito das Leis é um texto-chave do Iluminismo e da principal obra de Montesquieu. O subtítulo francês da edição original já mostra o escopo dos tópicos abordados: Ou du rapport que les Loix doivent avoir avec la Constitution de chaque Gouvernement, les Moeurs, le Climat, la Religion, le Commerce etc., À quoi l ' Auteur ajouté des recherches nouvelles sur les Loix Romaines touchant les Successions, sur les Loix Françoises et sur les Loix Féodales (alemão: “Ou da relação que as leis têm com a constituição de cada governo , com a moral , clima, religião, comércio, etc. ., ao qual o autor acrescentou novos estudos sobre as leis romanas de sucessão, as leis francesas e as leis feudais ”).

conteúdo

O livro é baseado nos estudos de Montesquieu sobre a ascensão e queda do Império Romano . Ao contrário da filosofia cristã da história, que via o declínio de Roma como obra da providência divina, Montesquieu queria encontrar uma explicação factual. Ele moldou essas percepções em uma teoria estatal e social no espírito da lei e tentou definir os fatores determinantes de acordo com os quais os estados individuais desenvolveram seus respectivos sistemas governamentais e jurídicos. O “espírito geral” (“esprit général”) de uma nação resulta desses fatores, e isso por sua vez corresponde ao espírito de suas leis. Segundo Montesquieu, sua totalidade não é uma soma quase arbitrária de leis, mas uma expressão do ambiente natural, da história e do “caráter” de um povo.

Parte um: doutrina do governo

A primeira parte da obra apresenta uma doutrina de governo: Montesquieu propõe uma nova classificação das formas de governo que se afasta significativamente da aristotélica geralmente aceita até então . Ele diferencia entre república , monarquia e despotismo .

“Republicano é o governo no qual o povo como um corpo ou apenas parte do povo tem poder soberano. Monarquia é aquele governo no qual um único homem governa, mas de acordo com leis fixas e promulgadas, enquanto no governo despótico um único homem sem regras e leis treina tudo de acordo com sua vontade e teimosia. ”

- Montesquieu : Sobre o Espírito das Leis , segundo livro, cap. 1

A principal característica distintiva não é o número de governantes, mas se é governado de acordo com leis, como na república e na monarquia, ou sem leis, como no despotismo. Além disso, como aconteceu com Aristóteles , as formas de governo diferem no número de governantes. A república é uma democracia ou uma aristocracia , dependendo se “o povo como um corpo tem poder soberano” (ibid., Capítulo 2), ou apenas uma parte do povo, ou seja, os aristocratas. Se apenas um governar, o governo é monarquia ou despotismo, dependendo se é governado por lei ou não.

Com sua descrição da monarquia como uma forma de governo regida por lei, Montesquieu é considerado um dos fundadores da ideia de monarquia constitucional .

Montesquieu distingue a natureza de cada forma de governo de seu princípio.

“A diferença entre a natureza do governo e seu princípio é a seguinte: sua natureza o torna o que é, seu princípio o faz agir. Uma é a estrutura especial, a outra são as paixões humanas que a colocaram em movimento. "

- Montesquieu : Sobre o Espírito das Leis , terceiro livro, cap. 1

O princípio da democracia é a virtude, o da aristocracia é a autodisciplina, o da monarquia é a honra e o do despotismo é o terror.

Segunda parte: separação de poderes

Na segunda parte da obra, o iluminista apresenta a sua teoria da divisão de poderes, questiona se é possível criar uma sociedade em que o cidadão seja livre e responde afirmativamente:

“Um estado pode ser construído de tal forma que ninguém seja forçado a fazer algo que a lei não o obriga a fazer, e ninguém seja forçado a se abster de fazer algo que a lei permite”.

- Montesquieu : Sobre o Espírito das Leis , décimo primeiro livro, cap. 4º

“Além disso, não há liberdade se o poder judiciário não está separado do legislativo e do executivo. Se estiver ligado ao poder legislativo, o poder sobre a vida e a liberdade dos cidadãos seria arbitrário porque o juiz seria o legislador. Se fosse vinculado ao Executivo, o juiz teria poder de opressor ”.

- Montesquieu : Sobre o Espírito das Leis (Décimo Primeiro Livro, Capítulo 6)

A liberdade como um direito civil é fornecida quando o estado obrigatório é limitado apenas às leis. Se o estado apenas exercer a coerção socialmente absolutamente necessária, é dada a máxima liberdade civil possível. Portanto, a primeira condição para a liberdade civil é que os governantes sejam obrigados por leis. A segunda condição, entretanto, é privar os governantes do poder sobre as leis. “Seria temer que o mesmo monarca ou o mesmo senado emitisse leis tirânicas e depois as aplicasse de forma tirânica” (ibid., Capítulo 6), ou seja, que os atos arbitrários dos governantes são revestidos de leis, mas são, não obstante, atos arbitrários. Portanto, o Legislativo Montesquieu do Executivo também deve ter poderes separados. As leis limitam a coerção, que põe em perigo a liberdade civil, que os governantes exercem sobre os cidadãos, ao que é absolutamente necessário apenas se eles forem retirados de sua arbitrariedade. Ele esboça sua teoria da divisão de poderes usando o exemplo da constituição inglesa. No entanto, suas observações dificilmente descrevem as condições inglesas da época, mas representam um ideal, projetado com base nas condições inglesas.

Terceira parte: causas das leis

Por fim, na terceira parte, Montesquieu mostra as causas “naturais” das leis nas condições climáticas e o “esprit général”, o espírito geral das pessoas.

Edição em língua alemã

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