Theo Sundermeier

Theo Sundermeier (2018)

Theo Sundermeier (nascido em 12 de agosto de 1935 em Bünde ) é um teólogo protestante alemão . Sua pesquisa e ensino se concentram em teologia da missão , religiões tribais , compreensão intercultural e teologia das religiões .

Vida

Sundermeier estudou teologia protestante em Betel e Heidelberg e obteve seu doutorado em Heidelberg. O ol. De 1964 a 1975, ele foi professor em centros de treinamento teológico na Namíbia e na África do Sul. De 1975 a 1983, Sundermeier foi professor de teologia de história religiosa na Universidade de Bochum e de 1983 a 2000 professor de estudos religiosos e missiologia na Universidade de Heidelberg . Henning Wrogemann é um de seus alunos .

Sundermeier foi presidente da Sociedade Alemã de Estudos Missionários (DGMW) de 1990 a 2004; Presidente da Câmara para o Serviço de Desenvolvimento da Igreja da EKD de 1976 a 1987; I a. Membro da International Association of Mission Studies (IAMS), membro da Society for Science. Teologia, membro honorário da Association Francophone Ecumenique .

Sundermeier é co-editor da série Christian Art Worldwide (com Martin Ott), foi editor da série Contributions to Mission Studies and Intercultural Theology (com Dieter Becker ) e co-editor da série Studies on the Intercultural History of Christianity ( com Richard Friedli e outros), co-editor da missão de Estudos série Research , presidente do comitê editorial da revista para a missão , bem como co-editor das revistas Evangelische Theologie e Theologische Literaturzeitung .

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Experiência religiosa primária e secundária

A distinção entre experiência religiosa primária e secundária é fundamental para o trabalho de Theo Sundermeier em estudos religiosos. Ele, portanto, enfatiza o enfrentamento da realidade das sociedades de pequena escala nas quais as pessoas vivem em uma área geograficamente limitada, falam a mesma língua, se relacionam de uma certa maneira, usam as mesmas técnicas culturais básicas e estão conectadas umas às outras por meio uma forma patriarcal de governo. “Sociedade” e “ religião étnica ” não podem ser separadas uma da outra nessas comunidades, mas sim entrar em uma simbiose estreita e moldar o mundo de imagens e ideias. Em Sundermeier, as “religiões tribais” não funcionam como “sobreviventes” de formas mágicas de religião ( Edward Tylor ) ou como “estágios preliminares” ( Max Weber ) no caminho para as “ religiões de salvação ”. Com sua tese de que a experiência religiosa secundária é repetidamente integrada à experiência religiosa primária e alinhada com a primária, ele dá às religiões primárias o lugar apropriado na história religiosa em sua opinião. Segundo Sundermeier, a decisão individual das pessoas nas sociedades modernas por uma religião mundial ou uma religião de salvação, que em termos missionários reivindica universalidade e como "vera religio" se diferencia das falsas religiões, nunca pode ser separada do quadro das religiões primárias religião. Por meio da seleção, interpretação, transformação e integração da experiência religiosa primária, a experiência religiosa secundária é enriquecida com o estoque da experiência religiosa primária. Por exemplo, as crenças cristãs podem "inculturar" dessa maneira e também se mostrar viáveis ​​em novos contextos.

Hermenêutica do estrangeiro

A tarefa de perceber outras culturas e religiões em sua estranheza e sem nivelá-las com base em seus próprios padrões culturais-religiosos emerge particularmente nas obras posteriores de Sundermeier. O objetivo desta abordagem é superar o estreitamento da hermenêutica "clássica" na compreensão dos textos e abrir-se para o fato de que as culturas se expressam em uma variedade de ritos, símbolos e representações artísticas. Com recurso parcial às descobertas de Emmanuel Levinas e Erwin Panofsky , Sundermeier desenvolveu um modelo de “passos para compreender o estrangeiro” em sua hermenêutica. Ele diferencia entre os níveis de fenômenos, signos, símbolos e relevância. A atitude da epoché, segundo Edmund Husserl, abster-se de julgamentos e perceber à distância, corresponde ao nível dos fenômenos segundo Sundermeier. Para o nível de sinais, ele menciona a atitude de simpatia e a forma de “observação participativa” desenvolvida por Bronisław Malinowski . Segundo Sundermeier, o nível dos símbolos inclui a atitude de empatia e empatia no sentido de “identificação (parcial)” e no nível de relevância é sobre “convivência” com o desconhecido. A convivência requer uma atitude de respeito e ao mesmo tempo evita qualquer forma de assimilação, apesar de todas as tentativas de aproximação. Sundermeier descreve a suposição de que o estranho é completamente entendido como ilusório em termos de se tornar um. A proposta de entender a missiologia como uma “hermenêutica da compreensão intercultural” foi entretanto retomada e desenvolvida por seus alunos em um grande número de missões e estudos religiosos.

arte

Sundermeier ilustra repetidamente a abordagem e a relevância da "hermenêutica intercultural" usando exemplos de arte e cura. Em seus escritos sobre religião e estudos missionários, ele lida extensivamente com os sinais e símbolos das culturas e religiões africanas e asiáticas. Por vários anos, ele estendeu essas investigações ao desenvolvimento da arte cristã, desde suas origens na região do Mediterrâneo, passando pelo desenvolvimento na Europa, até o surgimento e desenvolvimento da arte cristã na África, Ásia e América Latina. Em suas publicações mais recentes, Sundermeier não apenas introduz as ricas e desconhecidas imagens das igrejas estrangeiras, mas também traduz suas imagens para o pensamento ocidental e os requisitos de compreensão, a fim de permitir que o estrangeiro se torne familiar. Ao fazê-lo, tanto o background religioso quanto o cultural e social são cuidadosamente considerados e desenvolvidos, diante dos quais as imagens falam e com as quais desejam trabalhar. O espectador é mostrado e aprofunda o significado e a forma do inicialmente desconhecido.

cura

Não apenas a interpretação compreensiva de obras de arte estrangeiras, mas também o manejo culturalmente condicionado da doença e da cura requerem a aplicação de uma “hermenêutica do estrangeiro”. Várias publicações de Sundermeier são dedicadas a sistemas médicos étnicos ou alternativos e seus fundamentos antropológicos. Ele destaca que, para uma compreensão holística das pessoas em suas condições culturais, as questões da doença e da cura e sua interpretação desempenham um papel decisivo. O sistema da medicina ocidental é - com todo o respeito pelos grandes avanços médicos - apenas um entre vários. As pandemias mundiais, a explosão dos custos de saúde e a falta de cuidados médicos básicos em muitos países apontam para os limites da medicina convencional ocidental e exigem que os sistemas de cura tradicionais sejam levados a sério como sistemas de expressão e mundos de experiência de suas respectivas culturas e para verificar seus aplicabilidade.

Fontes (seleção)

• Mas estávamos procurando comunhão. Tornar-se igreja e separação da igreja no sudoeste da África. Luther-Verlag [e] Verlag der Evangelisch-Lutherischen Mission, Witten [e] Erlangen 1973.
• O Mbanderu. Estudos sobre sua cultura e história . Santo Agostinho, 1977.
• Diálogo inter-religioso e as “religiões tribais” . In: New Journal for Systematic Theology and Philosophy of Religion 23, 1981, pp. 225-237.
• (Ed. Com Karl Müller :) Léxico de termos teológicos de missão básicos . Berlin 1987.
• Só podemos viver juntos. A imagem do homem nas religiões da África negra . Gütersloh 1988.
• (Ed. :) O encontro com o outro. Apelo por uma hermenêutica intercultural . Gütersloh 1991.
• (Ed. :) Percebendo o estranho. Blocos de construção para uma xenologia . Gütersloh 1992.
• Entenda o estranho. Uma hermenêutica prática . Goettingen 1996.
• Partida para a fé. A mensagem dos vitrais de Johannes Schreiter . Frankfurt 2005.
• Missão - dom da liberdade. Blocos de construção para uma teologia da missão . Frankfurt 2005.
• Danças da Morte - Dança da Vida (com Jürgen Moltmann ), Frankfurt 2006.
• Religião - o que é? Estudos religiosos no contexto teológico. Um livro de estudo . 2ª edição ampliada, Frankfurt 2007.
• Arte cristã - em todo o mundo. Uma introdução . Frankfurt 2007.
• Arte cristã no Japão e na Coréia . Frankfurt 2010.

Links da web

• Literatura de e sobre Theo Sundermeier no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Homepage da universidade