Modelo de estágio de desenvolvimento psicossocial

O modelo em etapas do desenvolvimento psicossocial é um modelo psicológico do desenvolvimento do psicanalista Erik H. Erikson (1902-1994) e sua esposa e companheira espiritual Joan Erikson (1903-1997).

Neste modelo de etapas, Erikson descreve o desenvolvimento psicossocial dos humanos. Isso se desdobra no campo de tensão entre as necessidades e desejos da criança como indivíduo e as demandas em constante mudança do meio social no curso de seu desenvolvimento.

A teoria do desenvolvimento de Erikson atribui aos relacionamentos ou interação da criança com seu ambiente pessoal (e objetivo) um papel essencial para o desenvolvimento psicológico. Comparado ao modelo de Freud, ele dá ao inconsciente da dimensão psicossexual menos espaço. Erikson, assim, expandiu a psicanálise com base nas fases freudianas do desenvolvimento do instinto infantil para incluir a dimensão psicológica do ego e do desenvolvimento da identidade ao longo do curso de vida.

As oito etapas

Cada um dos oito níveis representa uma crise com a qual o indivíduo está lidando ativamente. A sequência de etapas é irreversível para Erikson. O domínio bem-sucedido de um estágio de desenvolvimento reside no esclarecimento do conflito no pólo positivo. Não é absolutamente necessário para lidar com a próxima fase, mas é útil. As fases anteriores formam, portanto, a base para as fases seguintes, e a experiência acumulada é usada para lidar com as crises dos idosos. Um conflito nunca é completamente resolvido, mas permanece atual por toda a vida, mas também esteve presente como um problema antes da respectiva fase. Para o desenvolvimento, é necessário que seja processado suficientemente em um determinado nível para que o próximo nível possa ser dominado com sucesso.

Estágio 1: confiança básica vs. desconfiança básica (primeiro ano de vida)

"Eu sou o que me foi dado."

O sentimento de confiança primordial referiu Erikson (1973) como um "sentimento de auto-abandono - eles são permitidos" (ibid: 62). Para isso, a criança depende da confiabilidade do cuidador. O vínculo com a mãe e a ingestão alimentar associada desempenham um papel importante, pois ela representa o mundo como o primeiro cuidador. Se a criança for negada as demandas de proximidade física, segurança, segurança, comida, etc., ela desenvolverá sentimentos de ameaça e medo (por exemplo, de fogo ou certos animais), uma vez que é vital atender a essas necessidades em grande medida. Também internaliza a sensação de não ser capaz de influenciar seu ambiente e de estar indefeso à sua mercê. Isso cria o risco de estabelecer uma desconfiança básica. Medos infantis de “estar vazio” e “ser abandonado” podem surgir (ibid.). A fixação devido à frustração oral excessiva é mostrada em traços de caráter oral, como sede de irritação, ganância, sensação de vazio, depressão, desconfiança primária, fortes desejos de vício.

Estágio 2: autonomia vs. vergonha e dúvida (2 a 3 anos de idade)

"Eu sou o que eu quero."

Erikson descreve esta fase como "decisiva para a relação entre amor e ódio, boa vontade e desafio, auto-expressão livre e depressão". Descreve o crescente desenvolvimento da autonomia da criança e sua importância para a manifestação de um autoconceito positivo ou de uma identidade. A condição para a autonomia está enraizada na confiança firme no cuidador e em si mesmo, pressupõe, portanto, o domínio da fase “confiança versus desconfiança” (cf. etapa 1). A criança deve ter a sensação de poder explorar ou avançar sem colocar em risco o “tesouro” adquirido de confiança e segurança. De acordo com Erikson, a emoção da vergonha desempenha um papel importante aqui. A restrição extensa ou permanente do comportamento exploratório da criança faz com que ela perceba suas necessidades e desejos como sujos e inaceitáveis. O que se estabelece na criança é, em última instância, vergonha e dúvidas sobre a correção de seus próprios desejos e necessidades. As fixações resultam de uma educação rígida e se manifestam em traços de caráter compulsivos : mesquinhos ou mesquinhos em relação ao amor, tempo e dinheiro; Ênfase na lei e ordem, pontualidade e diligência; afirmações perfeccionistas ; consciência precoce, estrita, muito autocrítica; Incerteza e dúvida sobre você; Limpeza obrigatória ou lavagem obrigatória.

Estágio 3: iniciativa vs. sentimento de culpa (4 a 5 anos de idade)

"Eu sou o que posso imaginar ser."

Segundo Erikson, se a criança não encontrar uma solução definitiva para seus problemas de autonomia aos quatro ou cinco anos, já estará enfrentando a próxima crise. Aqui, ele se concentra fortemente em lidar ou não com o " complexo de Édipo ". A relação simbiótica entre mãe e filho se abre e a criança percebe a importância das outras pessoas na vida da mãe. Em primeiro lugar, trata-se de um domínio saudável do desenvolvimento moral da criança. A base para o desenvolvimento da consciência foi lançada, a criança sente-se envergonhada e desconfortável, independentemente da descoberta de seus "erros". “Mas, do ponto de vista da saúde mental, devemos destacar que essa grande conquista não deve ser sobrecarregada por adultos com excesso de zelo; isso pode ser ruim para a mente e para a própria moralidade. Porque a consciência da criança pode tornar-se primitiva, cruel e rígida, como pode ser observado no exemplo das crianças que tiveram que se conformar com uma constrição de seus instintos por meio de proibições. Se necessário, a criança internaliza a convicção de que ela mesma e suas necessidades são inerentemente ruins. ”Em troca, Erikson descreve a criança, que pode lidar com esta crise, como acompanhada pelo sentimento de“ iniciativa ininterrupta como base de uma alta tensão e ainda assim esforço realista Desempenho e independência ”(ibid: 87f). As fixações podem surgir por meio do medo e dos sentimentos de culpa, o que leva à autorrestrição para viver de acordo com as próprias habilidades, sentimentos e desejos. Também pode levar à sobrecompensação por ter que ser constantemente proativo, como se o seu valor residisse apenas no seu próprio desempenho. Complexos de culpa, excesso de consciência e sintomas histéricos também podem surgir aqui.

Estágio 4: senso de fábrica vs. sentimento de inferioridade (6 anos de idade até a puberdade)

"Eu sou o que aprendo."

As crianças desta idade querem ver, observar, participar e participar; eles querem ver como fazer algo e colaborar com os outros. Erikson descreve a necessidade da criança de fazer algo útil e bom como um senso de trabalho ou competência. As crianças não querem mais “fingir” - agora a sensação de poder participar do mundo adulto desempenha um papel importante. Eles querem fazer algo (por exemplo, com massa de modelar ) e receber reconhecimento por isso, bem como por seu desempenho cognitivo. Durante esta fase, a criança pode desenvolver um sentimento de inadequação e inferioridade, por exemplo, se o senso de trabalho da criança for usado em demasia. A superestimação - independentemente de vir da criança ou de seu ambiente - pode levar ao fracasso, a subestimação a um sentimento de inferioridade . Fixações podem surgir: por um lado, o medo (medo de trabalhar e realizar, medo do fracasso) e, por outro lado, sobrecompensação (obsessão com o trabalho e dever, a fim de receber o reconhecimento pelo trabalho e desempenho).

Etapa 5: difusão da identidade-eu vs. difusão da identidade-eu (adolescência)

"Eu sou o que sou."

Identidade significa saber quem você é e como você se encaixa nesta sociedade . É tarefa do jovem reunir todo o seu conhecimento sobre si mesmo e o mundo e formar uma autoimagem que seja tolerável para ele e para as convenções sociais normativas que existem ao seu redor. É importante encontrar seu papel social . Se um papel for muito rígido e a identidade muito forte, isso pode levar à intolerância em relação a pessoas com outras inclinações de grupo, que basicamente devem ser "eliminadas" porque a pressão do próprio grupo de pares torna-se muito grande e "o outro [ Estranhos] ”não pode aceitar. Com uma identidade ainda incerta, o jovem pode, no mais raro dos casos, distanciar-se da opinião de seu grupo de pares e formar sua própria opinião. Se os jovens não conseguem encontrar seu papel na sociedade e sua identidade, isso leva à rejeição, de acordo com Erikson. Pessoas com essa tendência se retiram da sociedade e podem ingressar em grupos que lhes oferecem uma identidade comum. Se esse conflito for equilibrado com sucesso, isso leva à capacidade de ser fiel . Embora a sociedade não seja perfeita, pode-se viver nela e fazer sua parte para melhorá-la. (O mesmo se aplica aos relacionamentos interpessoais.) As fixações aparecem em uma identidade insatisfatória por meio da inquietação, puberdade eterna e entusiasmo precipitado.

Estágio 6: intimidade e solidariedade vs. isolamento (início da idade adulta)

"Nós somos o que amamos."

A tarefa neste estágio de desenvolvimento é atingir um certo nível de intimidade em vez de permanecer isolado. As identidades são estabelecidas e existem dois egos independentes frente a frente. Há muitas coisas na vida moderna que impedem a construção da intimidade (por exemplo, ênfase na carreira, vida metropolitana, aumento da mobilidade ). Se pouca ênfase for dada à construção de relacionamentos íntimos (que também incluem amigos, etc.), isso pode levar à exclusividade, segundo Erikson, o que significa isolar- se de amizades , amor e comunidades. Se esse estágio for dominado com sucesso, o jovem adulto será capaz de amar . Com isso, Erikson quer dizer a capacidade de deixar as diferenças e contradições ficarem em segundo plano. As fixações podem se manifestar em: auto-relacionamento, isolamento social e autossacrifício.

Estágio 7: generatividade vs. estagnação e auto-absorção (idade adulta)

"Eu sou o que estou pronto para dar."

Geratividade significa levar amor ao futuro, cuidar das gerações futuras , criar seus próprios filhos. Erikson não se trata apenas de ser pai e cuidar dos filhos, ele também inclui ensino , artes e ciências e envolvimento social . Portanto, tudo que possa ser "útil" para as gerações futuras. A estagnação é o oposto da generatividade: cuidar de si mesmo e de mais ninguém. Generatividade demais significa que você se negligencia em benefício dos outros. A estagnação leva os outros a nos rejeitarem e a nós outros. Ninguém é tão importante quanto nós.Se a fase for completada com sucesso, a pessoa adquiriu a capacidade de cuidar sem perder de vista a si mesma. As fixações podem aparecer: na maternidade excessiva, no vazio e no tédio ou no empobrecimento interpessoal.

Estágio 8: Integridade do Ego vs. Desespero (Idade Adulta)

"Eu sou o que me apropriei."

Na última fase da vida, as pessoas se deparam com a tarefa de fazer um retrospecto de suas vidas. Para aceitar o que ele fez e se tornou e não temer a morte como seu fim. O medo da morte ou mesmo a crença de que terá que viver de novo, por exemplo, para fazer melhor, levam ao desespero . Se a pessoa não lida com a velhice e a morte nesta fase (e ao mesmo tempo não sente o desespero), isso pode levar à presunção e ao desprezo pela vida (própria e de todos). No entanto, se essa fase for dominada com sucesso, a pessoa alcançará o que Erikson chama de sabedoria - enfrentar a morte sem medo , aceitar sua vida e ainda ser capaz de ver os defeitos e a felicidade nela. A fixação se mostra em nojo de si mesmo e de outras pessoas ou medo inconsciente da morte.

História e recepção

Em sua obra, Erik H. Erikson tentou, acima de tudo, expandir o quadro clássico de interpretação da psicanálise - a história de vida psicossexual - para incluir as dimensões psicossociais e psico-históricas. Esse esforço ocorreu no contexto do desenvolvimento da psicologia psicanalítica do ego .

A primeira versão do modelo de degraus segundo Erikson foi publicada em 1950 no livro Childhood and Society com o nome de " Simpósio da Personalidade Saudável " ("Crescimento e crises da personalidade saudável"). Inicialmente, o modelo era intitulado “As oito fases do homem”, em uma versão posterior com “Epigênese da Identidade”.

A teoria de fases do desenvolvimento psicossocial de Erikson foi recebida intensamente da perspectiva do 5º nível, o conflito entre identidade e confusão de identidade. A pedagogia e a sociologia em particular assumiram e discutiram a abordagem da identidade . A operacionalização empírica do conceito de identidade de Erikson por James E. Marcia é pioneira na psicologia do desenvolvimento . No entanto, Márcia foca em processos de construção identitária , que se dão a partir de decisões individuais, em que alguém trata quem e o que quer ser . Marcia enfatiza a importância de dois pilares na formação e construção da identidade: exploração e compromisso . A exploração de identidades possíveis requer capital cultural. Exploração insuficiente leva à exclusão de identidade , i. H. à exclusão prematura de padrões de identidade, a uma baixa permanência da identidade escolhida e, portanto, a crises posteriores. A falta de compromisso (obrigação para com uma certa identidade) leva à difusão da identidade , o adiamento do compromisso com o status de moratória . Marcia descreve a identificação bem-sucedida como conquista .

A psicanálise clássica ignorou amplamente a abordagem de Erikson até a década de 1990, tanto por causa de sua delimitação do modelo freudiano quanto por causa da indefinição do conceito de identidade. Só desde então tem havido tentativas de trazer em troca abordagens de identidade e psicologia do ego e do self. Uma exceção é o trabalho do psicanalista Arno Gruen , que desde o final dos anos 1960 fez do conceito de autonomia de Erikson o foco de suas reflexões terapêuticas e crítico-culturais sobre o desenvolvimento do self.

Lothar Krappmann , que ele próprio contribuiu para a popularidade da teoria da identidade de Erikson na Alemanha, questionou a validade do modelo em vista das condições de vida pós-modernas. Essas condições prejudicaram o sucesso da preocupação central de Erikson com a identidade e a continuidade. Além disso, Krappmann questionou a tese de Erikson sobre as carreiras sociais nas quais os jovens podem ingressar em um futuro coletivo e confiar na continuidade. Este desenvolvimento é nostálgico tendo em vista a dissolução dos papéis tradicionais, a mudança de valores e a individualização das condições de vida. A libertação do indivíduo do contexto tradicional de vida, o “desenredamento” ( Anthony Giddens ) e a delimitação do espaço e do tempo levaram a que a formação da identidade se tornasse um problema; impõe uma "carga de reflexão" permanente e não estruturada sobre o indivíduo ( Niklas Luhmann ), que muitas vezes é opressora.

Em suas publicações populares, Michael Winterhoff segue o modelo de Erikson e vê a causa do aumento dos distúrbios do desenvolvimento infantil diagnosticados por ele em grande parte nos déficits na educação dos pais (renúncia à educação) ou em seus distúrbios de personalidade causados ​​por mudanças sociais condições.

Veja também

literatura

  • Erik H. Erikson (1959): Identity and the Life Cycle. Nova York: International Universities Press.
    • Tradução: Identidade e Ciclo de Vida. Frankfurt am Main: Suhrkamp, ​​1966, pp. 55–123.
  • Erik H. Erikson (1968): Identity, Youth and Crisis. Nova York: Norton.
    • Tradução: Juventude e Crise. Stuttgart: Klett, 1970.
  • Gail Sheehy (1976): Passages: Predictable Crises of Adult Life. Nova York: EP Dutton.
  • Richard Stevens (1983): Erik Erikson: An Introduction. Nova York: St. Martin's.
  • Werner Bohleber (1992): Identity and Self. A importância dos estudos recentes do desenvolvimento para a teoria psicanalítica do self. In: Psyche , vol. 46, pp. 336-365.
  • James E. Marcia et al. (1993): Ego identity. Um manual para pesquisa psicossocial. Nova York: Springer.
  • Juliane Noack (2005): Teoria da Identidade de Erik H. Eriksons. Oberhausen: Athena.

Evidência individual

  1. ↑ Erikson, Erik H. (1993) [1950]: Childhood and Society . Nova York, NY: WW Norton & Company. p. 242. ISBN 978-0-393-31068-9 .
  2. ↑ James E. Marcia: Desenvolvimento e validação do status de identidade do ego. Em: Journal of Personality and Social Psychology , 5 (1966), pp. 551-558.
  3. ↑ James Marcia: Identidade e autodesenvolvimento. Em Richard Lerner, Anne Peterson, Jeanne Brooks-Gunn (Eds.): Encyclopedia of Adolescence , Vol. 1). Nova York: Garland 1991.
  4. ↑ Cf. Arno Gruen: A traição de si mesmo . Munich (dtv) 1986, prefácio de Gaetano Benedetti , pp. 7–9.
  5. ^ Lothar Krappmann: O problema da identidade segundo Erikson do ponto de vista interacionista. In: Heiner Keupp , Renate Höfer (eds.): Trabalho de identidade hoje: Perspectivas clássicas e atuais na pesquisa de identidade. Frankfurt 1997, pp. 66-92.
  6. ↑ Anthony Giddens: Consequências da Modernidade. Frankfurt 1995.
  7. ↑ N. Luhmann: A diferenciação social e o indivíduo , in: Ders.: Sociological Enlightenment. Volume 6. Opladen 1995, pp. 15-141, aqui: p. 132.
  8. ↑ Michael Winterhoff: Por que nossos filhos se tornam tiranos. Ou: a abolição da infância. Gütersloh 2008.