Shema Israel

Primeira seção do Shema Yisrael. Na maioria dos manuscritos e edições impressas, o Ajin (ע) e na última palavra o dalet (ד) mostrado em tamanho maior, de modo que o versículo seja visualmente destacado do resto do texto. As duas letras juntas formam a palavra hebraica עד 'ed , ' testemunha ' alemã . Ao pronunciar essa frase, um judeu testifica publicamente que Deus governa o mundo.

Shema Israel na menorá em frente ao Knesset.

O Shema Yisrael ou Shema Yisrael ( hebraico שְׁמַע יִשְׂרָאֵל šma 'yiśra'el , alemão ' Ouça, Israel! ' ) é frequentemente referido como o credo judaico na literatura não judaica . O Shema Yisrael é uma das orações mais importantes do Judaísmo. É nomeado após as palavras de abertura de uma seção da Torá Dtn 6,4-9  EU e é uma parte central da noite ( Maariw , Heb.מעריב) e as orações da noite e da manhã ( Shacharit , Heb.שחרית) Dentro das orações, o Shema Yisrael significa a recitação de três passagens da Torá, bem como os louvores anteriores e posteriores.

O Shema Yisrael é a expressão mais antiga da autoimagem judaica. A primeira frase proclama a unidade e a singularidade de Deus. Nas passagens recitadas da Torá, vários mandamentos que são importantes para a prática da fé são abordados:

• a recitação diária do próprio Shema Israel,
• a aplicação dos Tefillin (phylacteries)
• o Zizijot (linhas de loja),
• o mezuzot (cápsulas no batente da porta),
• a passagem dos mandamentos para a próxima geração.

desenvolvimento histórico

No livro de Deuteronômio

“No texto bíblico, as palavras de Shma Yisrael não são enfatizadas de nenhuma forma que indique o significado que essas palavras deveriam ter na tradição judaica posterior. Eles evidentemente receberam seu significado litúrgico e dogmático único e central apenas nos primeiros tempos judaicos. "

A seção de texto Deuteronômio 6: 4-9  EU , seja lida sincronicamente ou diacronicamente, está bem integrada no contexto dos versos anteriores e seguintes. Você pode ver isso claramente ao comparar 6,6 (“hoje”) e 6,20 (“amanhã”).

No nível de Deuteronômio, “amar” provavelmente significa “lealdade incondicional à aliança”. Karin Finsterbusch vê um programa notável nas declarações desta seção: As leis de Deuteronômio “devem ser conhecidas de cor, devem desempenhar um papel central na educação diária; devem tornar-se os 'marcadores' do indivíduo, devem ser visíveis em espaços privados e públicos. ”

Na liturgia judaica

No início, havia a seção de texto Dtn 6.4–9  EU . Sua importância primordial é demonstrada pela Septuaginta , que acrescentou a seguinte introdução solene: "Estas são as leis e estatutos que o Senhor ordenou aos israelitas no deserto depois que eles foram retirados da terra do Egito." já havia dado a ele uma redação litúrgica fixa, que o tradutor da Septuaginta não adaptou ao seu próprio estilo, mas a adotou na forma que lhe foi dada.

Tanto a Mishná quanto Flavius ​​Josephus ( Jüdische Antiquities IV, 8,13) testemunham a fusão precoce das três seções em um todo. Como o templo estava fechado à tarde, a recitação do Shemá à noite já era prática comum naquela época, mas como uma oração privada do indivíduo e não como um serviço comunitário.

No templo, os sacerdotes recitaram as três passagens da Torá em voz alta imediatamente após o sacrifício diário (Mishná Tamid 5.1). A congregação presente ouviu em silêncio e respondeu apenas à primeira frase, que contém o nome de Deus, com o grito Baruch shem - que, portanto, está inserido neste ponto da recitação da primeira seção da Torá.

Dever de acordo com a lei religiosa

O dever de recitar o Shemá está separado do dever de orar. De acordo com Yehuda haNasi , ao recitar a primeira frase a pessoa cumpre a obrigação de Shma Yisrael; essa visão, no entanto, não deixou de ser contestada. Quem passa por um local onde o Shemá está sendo recitado, participa dele, mesmo que já o tenha recitado para si, para não se excluir simbolicamente da comunidade judaica.

Recitação do shema

Como a recitação do Shemá é organizada na oração diária já está estabelecido na Mishná (Berachot 1,2); consequentemente, na oração da manhã há dois louvores antes do Shema ( Birkat Jozer Or , Ahawa rabba ), que é composto de três passagens da Torá, e um depois ( Emet ve-Jaziw ). Na oração da noite, por outro lado, que era recitada ao anoitecer, as três passagens da Torá são precedidas por dois louvores ( Ha-Maariw Arawim , Ahawat Olam ) e dois seguintes ( Emet we-Emuna , Haschkiwenu ). De acordo com Ismar Elbogen , as três seções da Torá e os elogios que as enquadram foram combinados em um desenvolvimento mais longo.

Shema Israel (1a)

Cubra os olhos com a mão direita

No início está a frase central, que contém a quintessência monoteísta do Judaísmo :

Na apresentação oral, em vez de "o Eterno", outra palavra substituta para o nome de Deus é freqüentemente usada, a saber, a palavra " Adonai " ("nosso Senhor") ou " HaSchem " ("o nome"): schəma jisrael haSchem elohenu haSchem echad (sefardita). É uma prática comum cobrir os olhos com a mão direita enquanto recita esta frase para focar totalmente no conteúdo das palavras.

Outras traduções:

• Ouça Israel! O SENHOR nosso Deus, o SENHOR é único. (Tradução padrão)
• Ouve, Israel, o SENHOR é o nosso Deus, o SENHOR é um. (Luther 2017)
• Ouve, Israel, o Senhor é nosso Deus, só o Senhor. (Rev. Elberfelder)
• Ouve, Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor. (Zurique)

Embora seja apropriado falar suavemente durante a oração, o Shemá, como uma confissão, deve ser falado um pouco mais alto. A discussão de recitá-lo sentado ou em pé foi decidida em favor da sessão; mas quem orar em pé durante todo o culto permanece de pé.

Baruch Schem

"Louvado seja o governo glorioso de Deus sempre e para sempre!"

Esta frase é uma reminiscência do Salmo 72:19  UE , mas não é um versículo da Bíblia. As palavras do meio - em itálico aqui - são substituições do santo nome de Deus. Essa exclamação foi a resposta da congregação no serviço religioso do Segundo Templo quando o nome de Deus foi recitado. Para indicar que esta frase não vem da Torá, ela é pronunciada mais suavemente do que o Shema Yisrael.

Veahavta (1b)

As frases que seguem Deuteronômio 6.4, que agora são recitadas, contêm o contexto central da Torá , na qual a mensagem central de amor a Deus está embutida; ver Talmud Sukka 42a e Berachot 13b ( Deut. 6,5-9  EU ). De acordo com Maimônides ( Hilchot Krijat Shma 1,2), a primeira seção da Torá tem três mensagens principais:

1. Confissão da unicidade de Deus e seu governo sobre o mundo;
2. Amor a Deus;
3. Obrigação de estudar a Torá.

Ai do shamoa (2)

Deuteronômio 11 : 13-21  UE , a segunda seção da Torá "se adapta à primeira na introdução e conclusão e é provável que deva sua inclusão [na recitação de Schma] a esta circunstância." Com a recitação da 2ª seção você declara sua vontade de assumir o “jugo dos Mitzvot ”. Se a primeira seção foi abordada na 2ª pessoa do singular, a seção Vehaja im-schamoa está na 2ª pessoa do plural. Ele se dirige a todo o povo de Israel. Chajim Halevy Donin explica que os efeitos de obedecer ou não aos mandamentos prometidos aqui (por exemplo, uma vida longa) não se aplicam ao indivíduo, mas ao povo como um todo.

Wajomer (3)

Beijando o Zizijot na seção Vajomer

Depois de Elbogen, a última das três seções da Torá ( Nm 15,37-41  EU ) foi adicionada por último. Como uma indicação disso, ele considera que esta seção do Livro dos Números na Palestina não foi recitada à noite no século IX. Seu acento especial é que em sua frase final ele enfatiza claramente o significado religioso da libertação do Egito e, portanto, um dos principais conteúdos da religião judaica.

Durante toda a recitação do Shema Yisrael no serviço matinal, é costume segurar o tsiziyot com a mão esquerda e levá-lo aos lábios quando tsizijot é mencionado três vezes na seção Vajomer.

Krijat Shma antes de dormir

Para terminar o dia com o Shema Yisrael, a seguinte oração privada adicional é habitual:

• Antes de dormir, reza-se: “Louvado seja, Eterno, nosso Deus Regente do mundo, que me põe o sono nos olhos, o sono nas minhas pálpebras. [...] Louvado seja você, Eterno, que ilumina o mundo inteiro com a sua presença ”.
• Então Shema Yisrael (1a)
• Baruch Shem
• Weahavta (1b).

Outras ocorrências de Shema na liturgia

De acordo com seu significado, o Shema Yisrael é recitado em alguns outros lugares no culto além das orações da manhã e da noite, bem como na oração privada da noite:

• Começo da oração matinal,
• Keduscha de Mussafgebets no sábado e feriados,
• Desenterrando o rolo da Torá,
• oração adicional de Mussaf em Rosh Hashanah ,
• Conclusão da liturgia de Yom Kippur ,
• Em Hoschana Rabba , a proclamação do Shema Yisrael é o ponto alto da sétima volta ao Almemor .
• Em um funeral

Na música

• O melodrama do Holocausto de Arnold Schönberg, A Survivor from Warsaw , que aborda a supressão do levante no Gueto de Varsóvia , termina com o Shema Yisrael cantado por um coro masculino .
• Erich Walter Sternberg usou um tema musical tradicional do Shᵉma Yisrael em seu poema sinfônico Hear Israel de 1948.
• A sinfonia para órgão Le Cantique des Cantiques (2004) de Walter Steffens abre com o prólogo sobre Höre, Israel (baseado no livro de Moisés).
• Em seu álbum de estreia, o cantor judeu Matisyahu canta o Shema Yisrael na música Got no water .
• Na segunda parte de sua canção "Meditação # 3 Shema", o teólogo e compositor americano Michael Card faz com que um coro judeu masculino cante o Schma Yisrael com fervor (CD The Beginning, 1989)

literatura

• Chajim Halevy Donin: Oração Judaica Hoje. Uma introdução ao livro de orações e serviço da sinagoga. Morascha, Zurique, 2002.
• Ismar Elbogen: O serviço de adoração judaica em seu desenvolvimento histórico . 2ª edição, J. Kauffmann Verlag. Frankfurt / Main 1924. ( online )
• Israel Meir Lau : Como os judeus vivem. Fé, vida cotidiana, celebrações . Gütersloher Verlag, Gütersloh 1988. ISBN 3-579-02155-9 .
• Meir Seidler: Shema Yisrael. Unidade - a visão judaica. Kovar, Eichenau, 1998, ISBN 3-925845-76-3 .

Links da web

Wikcionário: Schma  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• cantada por Cantor Brian Shamash (* 1975 em Nova York) no YouTube , South Huntington Jewish Center, Melville, Nova York.
• Jehonatan Grünfeld: O Shema Yisrael na oração matinal. In: talmud.de. 23 de junho de 2000 .; acessado em 20 de maio de 2020 
• Gabriel Miller: A Oração Shema Israel em uma Igreja. In: Pergunte ao Rabino. Obtido em 1 de agosto de 2018 

Evidência individual

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