Rudra

Representação de Rudra em um livro do século 19

Rudra ( sânscrito , m., रुद्र, Rudra, literalmente "o uivante ou rugindo, o vermelho") é um deus védico e provavelmente o precursor de Shiva , cujo nome ("o amigo") era originalmente um endereço eufemístico do Deus terrível Rudra ( Protoshiva ) era. Ele era o Vishnupurana. De acordo com a testa do deus Brahma nasceu quando ele estava com raiva. Poucos hinos do Rig Veda , quatro ao todo, são dirigidos a esse deus, o que pode estar relacionado à sua supressão por sua hipóstase Shiva no culto e na literatura sagrada. O asteróide do cinturão principal interno (2629) Rudra é nomeado após Rudra .

mito

No Rigveda, Rudra é o deus das tempestades, vento, chuva, morte e destruição. Através da vaca Prishni ("o colorido"), ele também é o pai e governante dos Rudras ou Maruts subordinados , que são considerados seus fenômenos parciais e doppelgangers e que se tornam os companheiros constantes de Indra . Ele é casado com a deusa Rudasi . Em contraste com outras divindades, ele não é um deus benevolente e gentil e também não luta pelas pessoas às quais é hostil, contra os demônios. Ele tem uma posição única dentro do panteão védico . Ele é um solitário e forasteiro, o que também é demonstrado pelo fato de que suas relações com outros deuses não são muito pronunciadas. Ele também está relacionado com Kala , o tempo, o devorador de tudo, com o qual ele é posteriormente identificado. Embora Rudra seja considerado uma divindade destrutiva que envia desastres naturais e cujas terríveis flechas de peste trazem morte e doença para pessoas, deuses e gado, o termo "Shiva", o "benevolente" e "benevolente", também é usado para ele. Os poderes de cura são atribuídos a ele, pois ele dissipa a fumaça e purifica a atmosfera. Ele aparece como um grande médico, governante dos medicamentos e deus da cura e dos rituais sagrados. Rudra também dá saúde e faz muitas boas ações. Então, ele pune os deuses por seus erros. Rudra também é o único deus que responsabiliza o deus criador Prajapati por seu incesto com sua filha Ushas (deusa do amanhecer) e só o abandona quando o torna “mestre dos animais” ( pashupati ). Nesse papel, ele é retratado como um touro. No Rigveda, ele aparece como um arqueiro vermelho furioso que implora para poupar a família e o gado. Ele é sempre mostrado com as costas vermelhas e a barriga preta. Ele anda pela floresta como um homem de cabelos compridos vestido com peles. Às vezes, também é considerada a manifestação de Agnis em seu aspecto destrutivo. A cor vermelha de seu corpo significa sangue, fogo, destruição e morte.

No Atharvaveda, ele é o caçador selvagem, o " mestre dos animais " da floresta. Ele mesmo vive entre gado e plantas em lugares perigosos e em áreas solitárias. Cobras enrolam-se em seu pescoço. Nesta forma que ele também é representado no assim chamado vedante Pashupati da cultura Harrapa (antes de 1500 BC), com três ou quatro faces apontar em cada direcção, com um tipo de cocar feito de chifres de touro e de uma posição de lótus. Portanto, alguns pesquisadores chegaram à conclusão de que era Shiva em seu aspecto Pashupati . Suas armas são raios e veneno, febre e tosse. Ele personifica o medo e o medo, espalha o horror e a ruína. Os animais selvagens e perigosos da floresta e do deserto são considerados suas manifestações.

De acordo com a opinião popular, o portador do mal também pode definir sua temida atividade e evitar os males também estão no Rigveda, seu amor constante e misericordioso ora com frequência. O deus que envia a doença é chamado de médico. Suas ervas curativas podem salvar pessoas e gado, então ele também pode ser um Deus prestativo, pacífico e abençoando ao mais alto grau. Freqüentemente, ele precisa ser apaziguado com hinos e sacrifícios e é solicitado a não roubar o gado ou as crianças e a deixar o clã em paz. Em vez disso, ele deve ficar em sua região remota no norte. Mas amizade, saúde, compaixão, graça, proteção e favor também são pedidos dele. A adoração de Rudra está associada a medidas de precaução. Deve-se ter cuidado especial com suas vítimas para evitar fazer qualquer coisa que possa despertar a ira de Deus. Pronunciar o próprio nome é um tabu. O deus mora perto de pessoas, vilas e assentamentos. Espera-se que seja poupado de um encontro com ele. Ele é especialmente adorado por aqueles que vivem no deserto ou por aqueles que ganham dinheiro comercial com a morte, ele é o líder daqueles que vivem fora da comunidade ariana . Da mesma forma, Rudra é o deus dos ladrões e ladrões.

Por um lado, ele rouba o gado e deixa-o morrer, por outro lado pode poupá-lo, daí o seu nome Pashupati , "dono do gado". Rudra recebe os restos mortais de outras ofertas como oferendas. Ele recebe sua parte para não causar danos. Caso contrário, ele pode ficar com raiva e matar pessoas. O fato de o deus ser um comedor cru também se ajusta à sua natureza incivilizada. Alimentos que não pertencem à economia da aldeia também são oferecidos a ele, os alimentos do deserto, como gergelim selvagem, trigo selvagem e leite de veado. Os chamados balis (sacrifícios de sangue e animais) também foram oferecidos a ele. Sua residência fica nas altas montanhas do norte, onde o deus prefere ficar, enquanto os outros deuses estão localizados no leste. No norte, os rituais dirigidos a Rudra também devem ser realizados. Um sacrifício a ele especialmente em encruzilhadas e montes de terra. Muito provavelmente Rudra poderia ser visto como a personificação da natureza selvagem, perigosa, indomada, idiossincrática, inculta, impetuosa, misteriosa, caprichosa e imprevisível. Ele é particularmente considerado a personificação do deserto.

Rudra e Shiva

O termo "Shiva", que não é usado como nome no Veda , mais tarde se tornará seu nome. Rudra perde sua conexão com as tempestades e se torna um princípio de dissolução e reintegração. Hoje, Aghora-Rudra ainda é um epíteto de Shiva em seu aspecto destrutivo, selvagem e sombrio. Rudra é um dos grandes escaladores da época védica ao lado de Vishnu . A natureza dupla e contraditória de Shiva já está mapeada em Rudra. Sua função de grande caçador, deus patrono dos caçadores, deus da destruição e "senhor dos animais" continua viva nele. A posição de Shiva como um estranho entre os deuses também é antecipada por Rudra. Semelhante à forma como Rudra, como uma divindade estrangeira, não indo-ariana, é excluído do sacrifício védico, Shiva mais tarde não é convidado para o grande sacrifício por seu sogro Daksha devido ao seu modo de vida incomum como um asceta . Muitos dos seguidores de Shiva e iogues ainda usam as chamadas pérolas Rudraksha ("Lágrimas de Rudra") como rosários em volta do pescoço ou pulsos.

Veja também

• Sati (deusa)

literatura

• Ernst Arbman: Rudra. Investigações sobre as antigas crenças e cultos indígenas. Akademiska Bokhandeln, acc .: Univ. Uppsala, Diss. 1922, ( online )
• Joachim Deppert: nascimento de Rudra. Pesquisa sistemática sobre o incesto na mitologia dos Brāhmaṇas. Wiesbaden 1977, ISBN 3-515-02583-9 , também: Universidade de Heidelberg, Faculdade de Estudos Orientais e Estudos Clássicos, dissertação, 1975.
• Jakob Wilhelm Hauer : Um tratado monoteísta da Índia antiga (Svetāśvatara-upaniṣad). Gotha 1931.
• Manfred Mayrhofer : O nome de Deus Rudra. In: Journal of the German Oriental Society , Vol. 103, Harrassowitz, Wiesbaden 1953, pp. 141-150.
• Hermann Oldenberg : Rudra. In: The Religion of the Veda. Darmstadt 1970, pp. 215-235.
• Jan Gonda : Religiões da Humanidade. Volume 11, Veda and Older Hinduism . W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra .
• Rachel Storm: Enciclopédia de Mitologia Oriental . Reichelsheim 2000, Rudra .
• Axel Michaels : Hinduísmo . CHBeck Verlag, Munique 1998, Shiva em alta tradição local .

Evidência individual

1. ^ Lutz D. Schmadel : Dicionário de nomes menores do planeta . Quinta edição revisada e ampliada. Ed .: Lutz D. Schmadel. 5ª edição. Springer Verlag , Berlin , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , pp.  186 (Inglês, 992 pp., Link.springer.com [ONLINE; acessado em 31 de agosto de 2019] Título original: Dictionary of Minor Planet Names . Primeira edição: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1980 RB ₁ . Descoberto em 13 de setembro de 1980 por CT Kowal em Palomar. " 
2. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e hinduísmo mais antigo , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
3. ↑ Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Rudra
4. ↑ Storm, Rachel, Encyclopedia of Eastern Mythology , Reichelsheim 2000, Rudra
5. ^ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e Hinduísmo mais antigo , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
6. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e hinduísmo mais antigo , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
7. ^ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e Hinduísmo mais antigo , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
8. ↑ Gonda, Jan, Religions der Menschheit, Volume 11, Veda e hinduísmo mais antigo , W. Kohlhammer Verlag Stuttgart 1960, Rudra
9. ↑ Axel Michels: The Hinduism. CH Beck Verlag, Munique 1998, Shiva na alta tradição local