Easting

Ostung é o alinhamento direcionado de um edifício de igreja para o leste ou na direção do sol nascente. O termo orientação também está relacionado (originalmente 'orientação leste', como orientar do latim oriens 'leste, manhã', particípio presente de oriri ' nascer , nascer'; na verdade, sol oriens 'sol nascente'). Isso é particularmente importante nas primeiras igrejas cristãs e medievais (ver Românica , Gótica ).

Orientação de uma igreja para o leste

Descrição

As grandes naves medievais costumam ter a forma de uma cruz com um eixo longitudinal e um (ou menos frequentemente vários) eixos transversais. Visto que Cristo é chamado Oriens orientium universum obtinet (= A ascensão de todos os governantes ascendentes do universo) e o nascer do sol foi considerado um símbolo da ressurreição , os eixos longitudinais das igrejas foram alinhados de acordo. O coro com o altar está geralmente no leste, a entrada principal no oeste ou no norte ou sul.

Por outro lado, nas primeiras basílicas cristãs de Roma, a frente da igreja fica a leste e a abside a oeste. A entrada era como o templo de Jerusalém no lado leste. Só no século 8 ou 9 é que Roma adotou a orientação que se tornou obrigatória no Império Bizantino , e que também foi geralmente adotada no Império Franco e em outras partes do Norte da Europa . A Igreja Constantiniana original do Santo Sepulcro em Jerusalém também teve sua entrada na extremidade leste.

O alinhamento com o nascer do sol - e, portanto, com a ressurreição simbólica - também era comum à Jerusalém celestial ou ao paraíso , que ficava no leste. No entanto, orar na direção de Jerusalém terrestre era considerado uma peculiaridade não cristã por alguns hereges.

Via de regra, as igrejas não são estritamente orientadas para o leste (paralelas a um certo grau de latitude), mas para o sol nascente - o que na Europa significa mais para o sudeste. Exemplos disso podem ser encontrados em particular entre as grandes catedrais do norte da França. No entanto, como o sol não nasce no mesmo lugar todos os dias, o nascer do sol em um determinado dia do calendário deve ser usado como base nesses casos. Na Catedral de Santo Estêvão em Viena, por exemplo, é 26 de dezembro de 1137 (o dia do santo padroeiro no ano de início da construção). Em qualquer caso, uma orientação popular era o nascer do sol no equinócio, ou seja, no início da primavera na pré-Quaresma da Páscoa. No entanto, a orientação preferida para o leste também varia de região para região.

Existem também vários outros fatores que afetam a orientação de uma igreja para o leste. Um estudo de cerca de 1400 igrejas na Renânia do Norte-Vestfália e na Bélgica mostra que não existe uma regra geral para esta orientação: há nascer do sol no dia do padroado , festa de consagração da igreja , no caso das igrejas mosteiro também a do fundador de uma ordem ( Bento , Agostinho ), dias especiais de peregrinação ou ainda a direção que já existia devido às fundações de edifícios anteriores da antiguidade ou circunstâncias especiais do canteiro de obras (por exemplo, em um muro da cidade). Outra razão para o alinhamento diferente dos eixos da igreja é derivada de uma medição imprecisa com a bússola : No que diz respeito ao uso generalizado da bússola (apenas documentado na Europa no século 12) na Idade Média, pode-se dizer, no entanto, seus desalinhamentos já estavam lá conhecidos e os construtores sabiam como corrigi-los. Em termos de tecnologia de construção, a minimização da carga do vento deve ser levada em consideração.

Uma face voltada para o leste também é comum para os enterros : nos enterros no solo , os mortos são enterrados em muitos cemitérios com o rosto voltado para o leste. Os mortos aguardam na visão cristã lá no Oriente no último dia a Segunda Vinda , a segunda vinda de Jesus Cristo .

Há também uma conexão entre o leste e a visão do profeta Ezequiel ( Ez 43.4  EU ) de que o Senhor havia entrado pelo portão no leste e que, portanto, deveria permanecer fechado para sempre, bem como com a profecia de Cristo ( Mt 24, 27  UE ) que o Filho do Homem aparecerá do leste para julgamento. Segundo uma obra cristã oriental do século IV, as Constituições Apostólicas , o presbitério da igreja, com a abside e a sacristia , deveriam ser construídos na extremidade oriental, porque os cristãos costumavam rezar para o oriente. No meio ficava o altar e atrás dele o trono do bispo , ladeado pelas cadeiras dos padres, enquanto os leigos ficavam do outro lado. Mas também no leste, como em Tiro , havia igrejas com a entrada no leste e o altar no oeste. Enquanto as escrituras eram lidas, todos olhavam para os leitores, o bispo e os padres do oeste e os leigos do leste. As Constituições Apostólicas , como outros documentos da época, não mostram se o bispo depois foi ao outro lado do altar para “perguntar a Santo. Ato de sacrifício ”para comemorar.

dobrar

Acontece que os eixos longitudinais da nave (nave) e coro ( capela-mor ) de uma igreja não se situam na mesma linha, mas o eixo do coro desvia-se alguns graus do da nave. Essa chamada curva de eixo é atribuída ao fato de as fundações da nave e do coro terem sido medidas (desconectadas) em dias diferentes (domingos), o que resultou em diferenças no alinhamento desses eixos em decorrência da mudança do nascer do sol nestes dias diferentes. Com o conhecimento exato do calendário utilizado (principalmente: o juliano , incluindo correções), pode-se ler exatamente desde o ângulo da curva do eixo até os dias da medição e, portanto, o início da construção da igreja e, portanto, também dados de planejamento urbano importantes, por exemplo B. fechar a fundação da cidade de Wiener Neustadt .

crítica

A crítica é expressa de que este método requer um nascer do sol facilmente perceptível nos dias da medição, o que geralmente não pode ser assumido. No entanto, esta objeção é invalidada pela descrição da colocação da pedra fundamental da igreja colegiada de Schildesche perto de Bielefeld em 939, segundo a qual pessoas treinadas determinaram o ponto do nascer do sol real a partir do meio-dia no dia em questão usando instrumentos apropriados.

Exceções

No Ocidente, especialmente em Roma, a prática oposta prevaleceu inicialmente. Todas as primeiras igrejas romanas, como o templo judeu em Jerusalém , tinham a entrada no leste e o Santo dos Santos no oeste. Portanto, era o mesmo para o sacerdote celebrar ad orientem ou versus populum . Somente no século 8 ou 9 é que a ordem foi adotada em Roma para construir igrejas com uma entrada principal ocidental e um altar na extremidade oriental, como já era comum nos países da Francônia . O original de Constantino basílica da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém também tinha o altar no oeste.

Igrejas também foram construídas fora de Roma com o altar na extremidade oeste e a entrada no lado leste, como em Petershausen perto de Konstanz , Bamberg , Augsburg , Obermünster , Hildesheim e Bad Arolsen . Algumas igrejas também não estavam alinhadas com o eixo leste-oeste.

Para Marienkirchen, o alinhamento não é baseado na posição do sol, mas em pontos especiais de ascensão da lua , os chamados extremos lunares , que ocorrem aproximadamente a cada 19 anos.

Abandono do princípio do leste

Os aspectos de planejamento urbano também desempenharam um papel já na Idade Média - especialmente quando o prédio da igreja era encostado ou integrado a uma parede da cidade (por exemplo, a Catedral de Laval ). Durante o Renascimento e especialmente durante o período barroco , havia uma tendência na Europa de ocasionalmente construir igrejas como edifícios centrais , em que nenhum ponto cardeal é preferido e o lado leste perde sua importância. A prática de alinhar igrejas de um ponto de vista heliométrico (nascer ou pôr do sol) terminou por volta do século XV. Em suas instruções para a construção e mobília de igrejas, Charles Borromeo , arcebispo de Milão († 1584), expressou a preferência de que a abside deveria estar voltada para o leste, mas acrescentou que, se isso não fosse possível, a igreja poderia até ser construída no eixo norte-sul, com abside ao sul. Além disso, poderia ser no extremo oeste, “onde a missa costuma ser celebrada no altar-mor segundo o rito da igreja por um sacerdote voltado para o povo”.

Mesmo nas igrejas do centro da cidade das ordens mendicantes ( franciscanos , dominicanos ), que regularmente tiveram que levar em conta os aspectos de planejamento urbano, mas o mais tardar nas igrejas do enorme império colonial hispano-português, o princípio do leste tem sido frequentemente abandonado (por exemplo, San Francisco de Asis (Ranchos de Taos) ). Os edifícios das igrejas modernas enferrujam apenas em casos excepcionais.

Veja também

• Ad orientem
• Altar das pessoas # direção de oração e orientação (arquitetura da igreja)
• dobrar
• Lista de edifícios de igrejas com uma curva de eixo

literatura

• Edmund Weigand: Ostung na arquitetura cristã primitiva. Novos fatos sobre um velho problema. In: Fest -schrift Sebastian Merkle em seu 60º aniversário. Schwann, Düsseldorf 1922, pp. 370-385.
• Franz Joseph Dölger : Sol salutis. Oração e música na antiguidade cristã; com atenção especial ao Ostung na oração e na liturgia. 2ª edição aumentada. Aschendorff, Münster 1925.
• Klaus Gamber : Em direção ao Senhor! Perguntas sobre a construção de igrejas e oração ao leste. Pustet, Regensburg 1987, ISBN 3-7917-1144-X .
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• Christian Wiltsch: O princípio da heliometria na planta do local das igrejas medievais. Evidências do alinhamento dos eixos da igreja de acordo com a posição do sol na feira da igreja e festa do padroado e as consequências para o planejamento urbano. Dissertação na Rheinisch-Westfälische Technische Hochschule RWTH Aachen . Na série: Relatórios da ciência da história. Shaker Verlag , Aachen 2014, ISBN 978-3-8440-2812-6 .
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• Stefan Heid : Altar e Igreja. Princípios da liturgia cristã. Schnell & Steiner, Regensburg 2019, ISBN 978-3-7954-3425-0 , pp. 244-349.

Links da web

Wikcionário: Ostung  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• Rudolf Eckstein, Franziskus Büll, Dieter Hörnig: O leste das igrejas de mosteiros medievais das ordens Beneditina e Cisterciense. In: Estudos e comunicações sobre a história da ordem beneditina e seus ramos. Volume 106, Edição 1, 1995, pp. 7-78.

Evidência individual