Pele de alce

Moosehide ou Jëjik Dolha dënezhu kekït (em HAN) foi um ponto de encontro de vários grupos Athabaskan no Canadian Yukon , em seguida, em torno de 1906 a 1960 uma reserva do Tr'ondek Hwick'in , para que não-índios ( “brancos”) só foram autorizados a entrar. Desde 1993, o local abandonado é usado como ponto de encontro a cada dois anos.

Os primeiros vestígios humanos detectáveis ​​arqueologicamente remontam a cerca de 6000 anos. Com a corrida do ouro de Klondike em 1896, mais de 100.000 brancos vieram para a região. Até então, Tr'ochëk em Dawson era o acampamento de verão do grupo Han liderado pelo Chefe Isaac.

Um conselho tribal foi estabelecido em Moosehide e a chefia tradicional foi substituída por chefes eleitos. A economia de matéria-prima do Yukon ofereceu aos residentes poucas oportunidades de emprego, especialmente desde que entraram em colapso com a crise econômica global . Por muito tempo, prevaleceu o estilo de vida tradicional, que só teve que ser cada vez mais abandonado com a forte queda do mercado de peles por volta de 1950. O isolamento dos grupos indígenas no território foi reforçado por uma política pronunciada de segregação , mas também pelo abandono até a década de 1960. No início da década de 1960, os últimos residentes deixaram Moosehide, onde, desde 1990, athabasks de todos os lugares se reuniram novamente em intervalos regulares.

história

Em Moosehide, lascas de pedra foram encontradas com cerca de 8.000 anos , um chifre de caribu que foi encontrado em um afluente do Klondike, o Hunker Creek, tem até 11.000 anos. Os vestígios mais antigos em Moosehide podem ser rastreados até 3600 aC. Pode ser datado de 4500 aC. Além disso, ali foi encontrada obsidiana , o que já indica um comércio generalizado, pois não ocorre na região, mas apenas no sudoeste do Yukon e no norte da Colúmbia Britânica, no Monte Edziza . Além da caça, a pesca precoce pode ser detectada.

O uso de uma nova arma de caça pode ser documentado pela primeira vez em 600 DC, o mais tardar: os arcos e flechas gradualmente substituíram o Atlatl . Outras inovações foram baseadas no início do comércio de cobre , um metal que veio do Copper e do White River . O Han usava redes de pesca e armadilhas muito elaboradas. Esse grupo era formado por grupos locais, dois dos quais eram conhecidos no Alasca por volta de 1900 , assim como o grupo do Klondike, hoje Tr'ondek Haw'in.

Contatos com brancos, corrida do ouro

O primeiro contato conhecido com brancos ocorreu em 5 de abril de 1847, nomeadamente para fins comerciais na Casa de LaPierre no Porco-espinho Superior . O Forte Yukon se tornou o principal entreposto comercial dos Han em 1869, mas o comércio foi dificultado pela fronteira entre o Alasca e o Canadá, formada em 1867. O chefe Catsah (Gah ts'at) pressionou pelo estabelecimento de Fort Reliance, mas o posto teve de ser desocupado em 1877 ou 1878 quando as hostilidades eclodiram.

Após pequenas descobertas de ouro de 1872 em diante, a primeira grande descoberta de ouro foi feita no rio Fortymile (Ch'ëdäh Dëk) em 1886 . Os Tr'ondek Hechsel'in abasteceram a nova aldeia de Forty Mile com alimentos e peles de aquecimento. Alguns Tr'ondek trabalharam como carregadores, empacotadores para os barcos ou garimpeiros de ouro, mas apenas alguns índios obtiveram reivindicações.

Em 1892, o Bispo William Carpenter Bompas veio definitivamente para a região. 1899–1900 ele viveu em Moosehide. O bispo Bompas providenciou uma escola e a presença da Polícia Montada do Noroeste sob Charles Constantine, que começou em 1895 . Um de seus principais objetivos era a segregação racial.

Cidade da corrida do ouro

Em 1894 já havia cerca de mil garimpeiros morando no Yukon, mas com a corrida do ouro de Klondike a partir de 1896 mais de 100.000 brancos vieram para a região. Imediatamente no lado oposto ao norte do rio da aldeia Tr'ondek de Tr'ochëk , Dawson foi construída, de longe a maior cidade da corrida do ouro com às vezes mais de 40.000 habitantes.

Até a corrida do ouro, Tr'ochëk era o acampamento de verão do Chefe Isaac, que havia se tornado o líder dos Tr'ondek Haw'in. Além de Isaac, Silas também era considerado chefe.

Mover para Moosehide

Para evitar conflitos, os índios começaram a negociar com representantes da Igreja e do governo no outono de 1896, ou seja, com o Bispo Bompas e o Inspetor Constantino. O Han mudou-se primeiro de Tr'ochëk para a reserva da Polícia Montada do outro lado do rio, mas também ficava perto demais de Dawson. Na primavera de 1897, eles se mudaram alguns quilômetros rio abaixo até Moosehide. Era importante que houvesse água doce de um riacho, lenha disponível, existissem caminhos que permitissem a caça e salmão pudesse ser facilmente capturado daqui. Ao mesmo tempo, podiam vender carne aos garimpeiros, mas também aceitar trabalho nos vapores de remo, na marcenaria ou no porto.

Entre 1904 e 1919, o chefe conseguiu quatro reivindicações, não para procurar ouro, mas para garantir o assentamento em torno de Moosehide. A partir de 1913, seu filho de oito anos frequentou a escola em Carcross com outras sete crianças de Moosehide . Esta escola, a Escola Choutla , foi inaugurada em 1911. Existiu até o início dos anos 1960.

Em 15 de dezembro de 1911, o chefe Isaac disse em uma entrevista ao Dawson Daily News : “Todos os Klondike pertencem ao meu povo ... Há muito tempo são meus. Montes todos meus, caribu todos meus, alces todos meus, coelhos todos meus, ouro todo meu. Homens brancos vêm e levam todo o meu ouro. Pegue milhões, pegue mais centenas de cinquenta milhões e exploda-os em Seattle. Agora Moosehide Injun quer o Natal. O jogo acabou. O homem branco mata todos os musgos e caribus perto de Dawson ... Os índios em todos os lugares têm seus próprios campos de caça. Moosehides caçam Klondike, Sixtymile, Twentymile, mas o jogo acabou. O homem branco mata todos. ”Ele também expressou que a mineração de ouro era aceita, mas a matança de meios de subsistência não.

A autoridade pessoal de Isaac era demonstrada todas as manhãs por ser o primeiro a sair de casa, acordar a aldeia em voz alta e, em seguida, anunciar onde caçar ou para onde a tribo deveria ir. No Natal de 1902, todos os aldeões chegaram à frente da casa do chefe e trocaram presentes com ele.

Mas os recursos diminuíram e a caça exigiu cada vez mais esforço e ausência mais longa. Ao mesmo tempo, barcos a vapor e fornos consumiam as florestas ao redor de Dawson, então Isaac tentou colocar uma área de floresta sob proteção da qual sua tribo pudesse suprir suas necessidades. Em 1907, ele perguntou ao governo sobre Benjamin Totty sobre uma área arborizada em Moosehide Creek. No final da década de 1920, no entanto, a reserva foi reduzida em favor dos madeireiros, pois se acreditava que essa madeira era de pouca utilidade para os han.

Benjamin Totty, que Bompas recrutou, trabalhou como missionário em Moosehide até 1926. Em 1908, a Igreja de São Barnabé foi construída em memória de Bompas. Jonathon Wood, um indiano, trabalhou como catequista . A Igreja deu início ao Moosehide Men's Club e ao Senior Women's Auxiliary . Em 1932, foi estabelecida aquela que se acredita ser a única Organização de Jovens Anglicanos indígenas no Canadá. Essas instituições serviam principalmente para monitorar o modo de vida e a limpeza do assentamento por seus próprios membros.

Por volta de 1911, a Polícia Montada contratou um dos membros da tribo como policial. O primeiro nome registrado é Henry Harper. Em 1912, um policial foi jurado para impedir os residentes de Moosehide de visitar Dawson por causa de uma epidemia de sarampo . O chefe Isaac também foi policial em várias ocasiões, mas nenhum outro nome chegou até nós além de Sam Smith. Ele era um gwich'in sênior de Fort McPherson que viveu em Moosehide até sua morte em 1925.

Provavelmente os policiais receberam instruções do conselho e dos anciãos. Os policiais especiais deveriam manter Moosehide quieto, o que, de acordo com um relatório policial, eles conseguiram fazer.

Primeiro conselheiro da aldeia, Tod Isaacs, Moosehide Chiefs

Em março de 1921, o povo de Moosehide elegeu um primeiro conselho. O comitê de sete membros foi presidido por Esau Harper, e o chefe Isaac tornou-se vice-presidente. James Woods tornou-se secretário, Sam Smith tornou-se o guarda interno e David Robert foi o guardião das crianças. Tom Young e David Taylor atuaram como guardas da casa. James Thompson foi o inspetor da vila no extremo norte e Peter Thompson no extremo sul . O conselho viu como sua tarefa manter a aldeia limpa, cuidar dos doentes e idosos, fazer cumprir a escolaridade obrigatória, monitorar a relação entre homens e mulheres e impor multas, inclusive por abuso de álcool.

Em sua primeira sessão, o conselho proibiu as meninas de andarem com brancos e proibiu os não índios de entrar na reserva. As crianças devem ir para a escola e estar na cama às 21:00. Todos os indianos deveriam ter deixado Dawson uma hora antes, as mulheres caminhando sozinhas, mesmo às 7 da manhã - a menos que estivessem com uma mulher casada. Os homens só podiam pernoitar na cidade quando acompanhados por um camarada.

Os homens eram responsáveis ​​por trazer lenha e água para suas famílias, e a transmissão do fumo de mascar - provavelmente como medida preventiva contra a tuberculose - era proibida. Além disso, os cães foram proibidos de entrar em casa. Os brancos só podiam ir a Moosehide em lojas. No entanto, essas intervenções profundas encontraram resistência, de modo que o corpo tentou cada vez mais confiar na convicção em vez da punição. Também reduziu drasticamente as intervenções nos processos familiares internos. Ao todo, o agente indiano Hawksley viu o conselho de Moosehide como um experimento, mas resistiu às propostas da capital para tornar esta instituição permanente.

O chefe Isaac morreu de gripe em 9 de abril de 1932 aos 73 anos . Seu corpo foi arrastado pelo gelo de Dawson a Moosehide por dois cavalos em uma carroça; todos os índios locais e muitos residentes de Dawson compareceram ao funeral.

James ou Jimmie Wood, um graduado de Choutla Scholl em Carcross , tornou-se chefe em 1940. Ele se tornou um catequista anglicano , professor assistente em Moosehide e serviu em uma patrulha local durante a Segunda Guerra Mundial; em seguida, ele apoiou um programa de construção de casas. Após dez anos de doença, o chefe morreu de tuberculose em 1956. O segundo chefe era Happy Jack Lesky.

O cacique Jonas voltou a seguir o cacique, mas ele já tinha 78 anos. Ele foi o último dos chamados Chefes Mooshide . Em 1961, havia apenas sete famílias restantes em Moosehide, quatro delas Han, duas Peel River Gwich'in e uma de origens mistas.

Desenvolvimento Econômico

Perto de Dawson, a caça continuou a oferecer uma oportunidade de renda. Em 1904, a cidade precisava de cerca de 2.300 caribus e 600 alces para uma população de 9.000. Mas em 1921 os índios tinham apenas 7 das 53 licenças de caça e viviam na área de Mayo. A maioria dos indianos não adquiriu licenças e, em vez disso, as vendeu para compradores individuais, mas os números mostram que a concorrência branca era forte.

A Grande Depressão significou que os poucos empregos nos vapores de remo que navegavam o Yukon e seus afluentes agora eram ocupados por brancos. Além disso, o desemprego maciço levou muitos euro-canadenses à caça, tornando os indianos ainda mais competitivos e, ao mesmo tempo, o mercado de peles entrou em colapso. Ao mesmo tempo, os rebanhos de caribus ficaram completamente sobrecarregados, especialmente no Alasca. Em 1920 o fogão Forty Mile tinha cerca de 568.000 animais, em 1953 havia apenas 50.000 animais. Por vários anos, ela também apareceu novamente na Dawson. Já na década de 1940, a população de animais selvagens diminuiu tanto que a caça ao redor de Dawson foi proibida. Era semelhante ao transporte nas docas e na indústria madeireira. Além disso, as últimas minas de ouro fechadas, muitos brancos deixaram o território. Apenas cerca de 2.700 não índios permaneceram no território.

Em 1957, a escola em Moosehide fechou, o que alguns anos depois levou os últimos residentes a se mudarem para Dawson. O reverendo Martin foi o último residente permanente a deixar o local em 1962.

Moosehide Gathering

Na década de 1970, as comemorações do potlatch, que haviam sido proibidas por muito tempo, foram retomadas . O primeiro Moosehide Gathering ocorreu em 1993 , e um segundo em 1994. Desde então, o Moosehide Gathering ocorre a cada dois anos. Centenas de visitantes do Alasca, Yukon e dos Territórios do Noroeste participam da celebração de quatro dias. Em 1998, ali foi celebrado o aceite do acordo de uso do solo e distribuído brindes para manter viva a memória dos 50 anos do reassentamento.

literatura

  • Chefe Isaac , Trondek Heritage (PDF, 588 kB)
  • Chris Clarke e Grupo K'änächá, Sharon Moore (Eds.): Tr'ëhuhch'in Nawtr'udäh'¸a = encontrando o caminho de casa, Dawson City, Yukon: Tr'ondëk Hwëch'in Publ., Aprox. 2009, ISBN 9780968886830
  • Ken S. Coates: Melhor esquerda como índios. Relações Nativas-Brancas no Território de Yukon, 1840-1973 , Montreal, Kingston: McGill-Queen's University Press 1991, brochura 1993.
  • Helene Dobrowolsky: Hammerstones: A History of the Tr'ondek Hendung'in , Tr'ondek Haw'in Han Nation 2003
  • Helene Dobrowolsky: Tr'ondëk Hwëch'in (Primeira Nação) Território Yukon. Forty Mile Historic Site: bibliografia: fontes de arquivo para Forty Mile, Fort Constantine e Fort Cudahy Historic Site / compilado para Tr'ondëk Hwëch'in, Whitehorse: Yukon Government, Heritage Resources Unit 2002
  • Edifícios inovadores. Casas para o Tr'ondëk Hwëch'in Hän. FlexHousingTM em Dawson City
  • Craig Mishler, William E. Simeone: Han, People of the River: Hän Hwëch'in: An Ethnography and Ethnohistory , University of Alaska Press 2004, ISBN 1-889963-41-0
  • Cornelius Osgood: Os índios Han: uma compilação de dados etnográficos e históricos sobre a área de fronteira Alasca-Yukon , Yale University Publications in Anthropology 1971 - Osgood tenta retratar a cultura dos han por volta de 1850, ou seja, na época do primeiro contato direto com europeus.
  • Adney Tappan: The Klondike Stampede , University of British Columbia 1994, ISBN 978-0-7748-0490-5

Links da web

Observações

  1. ↑ Este e o seguinte do Manual Interpretativo de Tr'ondëk Hwëch'in, Chefe da Seção Isaac (PDF; 600 kB)
  2. ↑ Este e o seguinte, de acordo com Helene Dobrowolsky / TJ Hammer: Tr'ochëk - A Arqueologia e História de um Campo de Peixes de Hän , 2001 ( Memento de 19 de abril de 2012 no Arquivo da Internet )
  3. ↑ Mishler / Simeone, página 44.
  4. ↑ Este e o seguinte do Manual Interpretativo de Tr'ondëk Hwëch'in, Chefe da Seção Isaac (PDF; 600 kB)
  5. ↑ Mishler / Simeone, página 109.
  6. ^ Coates, página 177, Mishler / Simeone, página 23.
  7. ^ Coates, página 304, nota 105.
  8. ↑ Osgood, página 18.
  9. ^ Coates, página 50.
  10. ↑ Feds para encerrar caça Fortymile , em: Anchorage Daily News, 20 de agosto de 2009 ( Memento do originais de 04 de setembro de 2009 na Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não verificada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.adn.com
  11. ↑ Cruzamento de rebanho de caribu 40 milhas perto de Dawson , em: CBC News, 29 de outubro de 2007

Coordenadas: 64 ° 5 '47 "  N , 139 ° 26 '17,4"  W.