Max Hildebert Boehm

Max Hildebert Boehm (1962)

Max Hildebert Boehm (nascido em 16 de março de 1891 em Birkenruh perto de Wenden ( Livônia ), † 9 de novembro de 1968 em Lüneburg ) foi um político popular alemão , sociólogo e publicitário.

Origem e juventude

A família Boehms mudou-se de Wenden para Lorraine em 1902 . Seu pai, Maximilian Boehm, trabalhou lá como professor do ensino médio. Boehm estudou história humana e da arte, filosofia e sociologia e concluiu seus estudos com uma dissertação sobre Johann Gottlieb Fichte .

Carreira política e profissional

Durante a Primeira Guerra Mundial , Boehm estava comprometido com a propaganda cultural alemã (cf. Propaganda na Primeira Guerra Mundial ) e com o “trabalho de fronteira” político. Paralelamente, conduziu pesquisas relacionadas com temas como “ Fronteiras e o alemão no exterior ” e estudos sobre a nacionalidade europeia. A partir de 1926, junto com o fundador da Associação Alemã de Proteção para Alemães Fronteiriços e Estrangeiros , Karl Christian von Loesch , ele chefiou o Instituto de Estudos Fronteiriços e Internacionais (IGA) em Berlin-Steglitz , que surgiu do Escritório para Nacionalidade e Tribal Problemas no Colégio Político . De 1933 a 1945, ele foi professor de teoria popular e sociologia da etnicidade na Universidade de Jena , onde também lecionou estudos sobre nacionalidades e fronteiras.

Política junina de clubes e grupos étnicos

No período entre guerras, Boehm Ulrich Prehn foi um dos “representantes mais importantes tanto do espectro 'jovem conservador' ou 'conservador-revolucionário' e do chamado movimento alemão étnico ”.

Em 1918, Boehm trabalhou com Max Erwin von Scheubner-Richter no "escritório de imprensa do Oberost VIII" para os ocupantes alemães em Riga . Outros funcionários foram Otto von Kursell e Arno Schickedanz .

Em 1919 ele fundou o Juniklub nacional-völkisch junto com Arthur Moeller van den Bruck , Heinrich von Gleichen e Hans Roeseler .

Boehm chefiou várias associações e organizações, incluindo a Sociedade Alemã para o Direito da Nacionalidade (anteriormente: Comitê para o Direito das Minorias), que "influenciou significativamente" os debates internacionais sobre os direitos das minorias, autonomia e " grupos étnicos ".

De acordo com Prehn, Boehm foi “desde os anos 20, o mais tardar, como um dos produtores e acumuladores decisivos de significado, interpretação e ideologia na interface entre o trabalho teórico-conceitual e o ativismo político da direita política, que argumenta e agita principalmente com ' categorias étnicas ativas na Alemanha ”.

Pensamento volkish

Boehm, cujo mundo de pensamento se desenvolveu com base no movimento völkisch , construiu formas dualísticas distintas de pensar no campo da tensão entre modelos e imagens do inimigo . Para ele, os povos eram os únicos sujeitos históricos “verdadeiros” e poderosos. " People " e " Volkstum ", " Stamm ", " Landschaft " e " Landsmannschaft ", bem como a construção do "Volks- und Kulturboden" do geógrafo Albrecht Penck e Wilhelm Volz foram considerados por Boehm como o contador mais importante -termos para o que ele chamou de " ideologia " menciona a sociedade de massa moderna, civilização e crença no progresso , "ocidentalismo", liberalismo e individualismo , bem como todos os modelos de uma nação cidadã.

Seu livro The Independent People (1932), por exemplo, pretendia distingui-lo das teorias do Estado . De acordo com Prehn, Boehm baseia sua “formação de teoria em uma infinidade de compostos às vezes mal definidos do termo 'povo' derivados principalmente das idéias políticas do Romantismo alemão e das guerras de libertação antinapoleônicas ”.

Além de termos como “individualidade das pessoas” e “personalidade das pessoas” e em contraste com a área “nacional”, na qual, segundo Boehm, se situa o espaço de tensão entre as pessoas e o Estado, as seguintes derivações adicionais, cada um claramente diferenciado um do outro, aparecem nos títulos de seções individuais de seus escritos:

  • "Pessoas como conceito de espécie: o étnico",
  • "Pessoas como estrutura social: o folk",
  • "Pessoas como um ser independente: as pessoas",
  • "O Ser das Pessoas", bem como sobre
  • "Folclore como atitude" (Ulrich Prehn: As faces mutantes de uma 'Europa das Nações' no século 20. Ideias etnopolíticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud , em: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds .).. Decadência e renascimento da gangue Völkische - análise da ideologia correta. Münster 2005, pp 123-157, aqui: p 130)

Segundo Prehn, a ideologia alemã da " Volksgemeinschaft " propagada por ele e por grande parte da direita, do Movimento Nacional Alemão e dos jovens conservadores visava "essencialmente destruir os fundamentos políticos da democracia de Weimar e a revisão do guerra ordem europeia. ". Após a queda do império, uma “comunidade nacional” alemã “nacionalmente responsável” deveria desafiar as fronteiras de classe, classe e denominações e serviu como meio de propaganda para o “boicote estatal”.

A fórmula do corporativismo

Para ele, “ corporativismo ” tinha um significado especial no contexto dos conceitos políticos de Boehm . Com base neste princípio do Estado corporativo, ele acreditava, por exemplo, em uma "estrutura nacional orgânica" e uma "recuperação" do povo alemão, que via os direitos "nacionalistas" ameaçados pelo "culto da civilização ocidental " e "massificação " Ao mesmo tempo, esse modelo servia de modelo para um “princípio de ordem” supranacional, que se expressava na demanda por “autonomia cultural das nacionalidades”.

De acordo com a visão de mundo de Boehm, os povos ou “ grupos étnicos ”, mas não o Estado, devem moldar a lei. Por exemplo, ele escreveu: "A autonomia cultural e o direito popular, fenômenos de raízes relacionadas, não podem ser concedidos pelo Estado, apenas reconhecidos".

anti-semitismo

Como um defensor geral da ideologia popular, Boehm também foi um decidido anti-semita. A categoria de raça "sangue" era para ele z. B. um bom meio de exclusão para germanizar os territórios orientais ocupados, porque "o termo sangue alemão era excelente para nos diferenciar dos judeus".

Radicalização no Nacional-Socialismo

Com toda agressividade e radicalismo, Boehm formulou seu programa etnopolítico "anti-assimilacionista" em seu - de acordo com Prehn - "justificando agressivamente a 'política judaica' nacional-socialista de 1933 na jovem revista conservadora ' Der Ring ' de 28 de abril de 1933 . "

Durante o tempo do nacional-socialismo , Boehm, como um “ prompter de poder” (van Laak) “, como um perito e conselheiro político no campo da 'folclóricas política' e lei da nacionalidade, entre outros em várias comissões da Academia para alemão Law , propagou a consistente 'dissimilação' de 'grupos étnicos' ".

Em dezembro de 1944, “em uma reunião de trabalho do Ministério da Economia do Reich sobre questões e tarefas sociológicas, convocada pelos intelectuais SD / SS Otto Ohlendorf e Reinhard Höhn ” , de acordo com Prehn, “ele fez campanha pelos homens responsáveis ​​na gestão econômica alemã e planejando se fossem enfrentar os ' expoentes econômicos ' dos ' povos estrangeiros ', eles deveriam estar equipados ”. Boehm disse literalmente lá:

“(...) com uma certa ferramenta da psicologia das pessoas , muito prática no sentido de que eles sabem o efeito que os conceitos estruturais da ordem do nosso povo têm sem que sejam forçados a outros povos no decorrer desse planejamento responsável etc. Se quisermos liderar, teremos que nos contentar com um mínimo de imposições [,] e se quisermos fazer isso, devemos ter uma certa ideia de como é a ordem popular dos outros povos [,] e também uma certa ideia da ordem nacional. Condicionalidade da ordem de nosso próprio povo. "

Depois de 1945

Em outubro de 1945, Boehm foi demitido do serviço público . Ele mudou-se da Zona de Ocupação Soviética para a Zona Britânica , mas não conseguiu se restabelecer academicamente. Em 1951, ele fundou a "Academia do Nordeste Alemão" mais tarde patrocinada pelo estado em Lüneburg . Posteriormente, foi renomeada como "Academia da Alemanha Oriental" ou " Academia Oriental ".

Na zona de ocupação soviética, as seguintes obras de Boehm foram colocadas na lista da literatura a ser selecionada:

  • O que precisamos (Kulturliga, Berlin 1919).
  • A traição do Oriente e da Prússia em perigo (escritório de vendas de escritos políticos, Berlim, 1921).
  • Call of the Young (Urban-Verlag, Freiburg 1933).
  • As fronteiras alemãs ( Hobbing , Berlin 1930).
  • O cidadão no fogo cruzado ( Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1933).
  • Volksdeutsche exige renovação universitária ( Kohlhammer , Stuttgart 1933).
  • 18 de janeiro e os outros alemães ( Fischer , Jena 1934).
  • Teoria popular como ciência política (Frommann, Jena 1934).
  • A crise da lei da nacionalidade (Frommann, Jena 1935).
  • Teoria popular e política nacional do presente ( Junker e Dünnhaupt , Berlin 1935).
  • ABC der Volkstumskunde (Volk und Heimat Verlag, Potsdam 1936).
  • Folklore ( Weidmann , Berlin 1937).
  • Mudança étnica e política de assimilação (Frommann, Jena 1938).
  • Andar e voltar para casa na Áustria-Alemanha ( Essener Verlagsanstalt , Essen 1939) também
  • The Liberated East, publicado por Boehm juntamente com Karl Christian von Loesch (escritório alemão de vendas de livros Hofmeier, Berlim 1940).

Na República Democrática Alemã, essa lista foi seguida pelos escritos de Boehm

Até a década de 1960, as áreas de trabalho de Boehm eram principalmente em refugiados, pessoas deslocadas e na política da Alemanha .

Após o fim da guerra, Boehm continuou a desenvolver seus conceitos políticos sempre pragmáticos no discurso da política de refugiados. Junto com outros ex-funcionários, como Eugen Lemberg , ele começou um “ trabalho de conversão semântica ” para poder se encaixar em seus designs anteriores. As “às vezes relacionadas ao conteúdo e modificações conceituais”, diz Prehn, “em uma inspeção mais próxima, muitas vezes quase nunca mais” “como novos rótulos, adaptações e transformações bastante leves e superficiais de designs 'antigos' dos anos 1920/30”.

Iniciou-se uma intensa fase histórico-política de revisão e, sobretudo, de compensação com expulsões e reassentamentos forçados, bem como com a fuga dos alemães das regiões orientais alemãs, agora consideradas perdidas a longo prazo .

História de impacto

Em retrospecto, Ulrich Prehn, Samuel Salzborn e Axel Schildt em particular apontam a sustentabilidade dos conceitos e construções com os quais ele e outros intelectuais de direita como Hermann Raschhofer moldaram os discursos etno e regulatórios na Alemanha até a década de 1960.

Honras

Fontes

  • As pessoas independentes. Fundamentos teóricos populares da etnopolítica e das humanidades , Göttingen 1932
  • As pessoas independentes. Introdução aos elementos de uma sociologia europeia dos povos. Goettingen 1932
  • (Ed. Juntamente com Karl Christian von Loesch ): Deutsches Grenzland. Anuário do Instituto de Estudos Fronteiriços e Estrangeiros 1935 , Kurt Hofmeier, Berlim 1935
  • (Ed. Juntamente com Karl Christian von Loesch): O leste libertado , escritório alemão de vendas de livros Hofmeier, Berlim 1940

literatura

  • Jürgen Elvert : Max Hildebert Boehm , em: Michael Fahlbusch , Ingo Haar , Alexander Pinwinkler (Hrsg.): Handbuch der Völkischen Wissenschaften. Atores, redes, programas de pesquisa . Com a colaboração de David Hamann, Vol. 1, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-042989-3 , pp. 66–70.
  • Carsten Klingemann : A teoria sociológica popular de Max Hildebert Boehm e a política de germanização nacional-socialista. In: Rainer Mackensen , Jürgen Reulecke , Josef Ehmer (eds.): Origens, tipos e consequências do construto "população" antes, durante e depois do "Terceiro Reich". VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-531-91514-2 , pp. 345-361.
  • Dirk van Laak : "Depois da tempestade você atingiu o barômetro ..." Reações intelectuais de direita ao fim do "Terceiro Reich" . In: Werkstatt Geschichte 17, 1997
  • Ulrich Prehn: Max Hildebert Boehm. Ordem radical desde a Primeira Guerra Mundial até a República Federal. Wallstein-Verlag, Göttingen 2013, ISBN 978-3-8353-1304-0
  • Ulrich Prehn: As faces em mudança de uma “Europa das Nações” no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud . In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.): Völkische Bande. Decadência e renascimento. Análise da ideologia de direita . Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-737-9 , pp. 123-157.
  • Ulrich Prehn: Na linha tênue entre ciência e política: Max Hildebert Boehm e a história da fundação da Academia da Alemanha Oriental (do Norte) . In: Deutsche Studien 39, 2003/2004, H. 149, pp. 27–51.
  • Samuel Salzborn : Lute contra o Iluminismo. O conceito etno-cultural da política de grupos étnicos . In: Forum Wissenschaft 1/2003
  • Eyk Ueberschär: Jovens idéias conservadoras de uma lei de nacionalidade com Max Hildebert Boehm. Contribuições científicas da série da Universidade Friedrich Schiller Jena, Conservatism Research Issue 2, 1990.

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ O que se segue é uma referência e citação de Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa dos povos' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: p. 126.
  2. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: p. 125.
  3. ^ A b Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Ideologista chefe de Hitler, Munich 2005, p. 62.
  4. ↑ Ulrich Prehn: As faces em mudança de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: p. 126.
  5. ↑ Ulrich Prehn: As faces em mudança de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: p. 130.
  6. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: p. 131.
  7. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: p. 132.
  8. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: p. 132.
  9. ↑ Citado de Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa dos povos' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: 135.
  10. ↑ Carola Dietze, Nachgeholtes Leben: Helmuth Plessner 1892–1985, Göttingen 2006, p. 410.
  11. ↑ Carsten Klingemann: A teoria sociológica popular de Max Hildebert Boehm e a política de germanização nacional-socialista. In: Rainer Mackensen, Jürgen Reulecke, Josef Ehmer (eds.): Origens, tipos e consequências do construto "população" antes, durante e depois do "Terceiro Reich". Wiesbaden 2009, pp. 345-361, aqui: p. 349.
  12. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: p. 137.
  13. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: p. 137.
  14. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: p. 138.
  15. ↑ Citado em Ulrich Prehn: As faces mutantes de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: p. 139.
  16. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: p. 127.
  17. ^ Listas de 1946 ( b , o ) e 1948 em polunbi.de.
  18. ^ Listas de 1953: f e b .
  19. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: p. 128.
  20. ↑ Ulrich Prehn: As faces em mudança de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123-157, aqui: p. 140.
  21. ↑ Ulrich Prehn: As faces mutáveis ​​de uma 'Europa das Nações' no século XX. Idéias etno-políticas com Max Hildebert Boehm, Eugen Lemberg e Guy Héraud. In: Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.). Gangue étnica. Decadência e renascimento - análises da ideologia correta. Münster 2005, pp. 123–157, aqui: pp. 140 f.
dados pessoais
SOBRENOME Boehm, Max Hildebert
NOMES ALTERNATIVOS Hugin (pseudônimo)
DESCRIÇÃO BREVE Político popular alemão e sociólogo
DATA DE NASCIMENTO 16 de março de 1891
LOCAL DE NASCIMENTO Birkenruh em Cesis / Cesis na Livônia
DATA DA MORTE 9 de novembro de 1968
LUGAR DA MORTE Luneburg