Martin Seils

Martin Seils (nascido em 4 de julho de 1927 em Schlatkow , distrito de Greifswald ) é um teólogo protestante alemão e professor emérito de teologia sistemática na Universidade de Jena .

Vida

Martin Seils nasceu em uma família de pastor protestante. Seu pai, Ernst Seils, foi pastor e superintendente. Cresceu em Alt Kolzigkow , Stolp e a partir de 1939 em Grimmen , frequentou escolas em Stolp e Stralsund , bem como no Joachimsthalsche Gymnasium em Templin / Uckermark . Nos últimos anos da guerra, ele foi convocado como ajudante da Força Aérea em 1943/44 e como soldado em 1945. Após o fim da guerra, ele completou um estágio como técnico de manutenção de rádios e, ao mesmo tempo, trabalhou como catequista em Grimmen. Ele completou seu Abitur na Franzburg Oberschule em 1947 e no mesmo ano começou a estudar teologia na Universidade da Igreja em Berlim e depois nas faculdades de teologia em Greifswald e Leipzig . Seus professores acadêmicos incluem: Wilhelm Koepp e Rudolf Hermann (teologia) e Günther Jacoby (filosofia). O primeiro exame teológico em Greifswald em 1951 foi seguido pelo vicariato em Altenkirchen (Rügen) e Grimmen, além de trabalhar como assistente científico de teologia sistemática em Rostock .

Em 1953, ele foi aprovado no segundo exame teológico em Greifswald e recebeu seu doutorado em Rostock no mesmo ano. Com sua dissertação Aspectos Teológicos da Atual Interpretação Hamann , ele também despertou a atenção de especialistas em filosofia. Seils continuou sua carreira acadêmica como assistente científico de teologia sistemática e palestrante de propedêutica filosófica na Universidade de Halle e concluiu sua habilitação em 1959 com uma contribuição à pesquisa sobre a teologia de Martinho Lutero . A obra foi intitulada O Pensamento de Deus e o Homem Trabalhando Juntos na Teologia de Lutero . Isso inclui também o nome do teólogo que, junto com Hamann, teve uma influência decisiva no pensamento teológico de Seils, seu ensino acadêmico e seu compromisso com a Igreja.

Martin Seils foi ordenado em 1960 . No Oberseminar Catequético em Naumburg (desde 1989/90 a faculdade da igreja) ele assumiu o cargo de professor de história da igreja até 1961 e a partir de 1962 o de teologia sistemática. Em 1968, ele recusou uma nomeação como professor de teologia sistemática na Universidade de Heidelberg . Em 1982 foi nomeado professor de teologia sistemática na Universidade de Jena, onde trabalhou como professor acadêmico até sua aposentadoria em 1992. Além disso, entre 1980 e 1993 foi professor convidado de teologia ecumênica no Catholic Philosophical-Theological Studies de Erfurt.

Ele se aposenta em Halle (Saale) com sua esposa Margarete nee Werther, com quem é casado desde 1952. O casamento teve cinco filhos.

Trabalho teológico e eclesiástico

Martin Seils nunca se viu apenas como um teólogo acadêmico, mas também expressamente como um homem da igreja. Sua participação no Sínodo dos da Província Igreja da Saxônia (temporariamente como consultor teológico para a liderança da igreja) e na Federação das Igrejas Evangélicas na RDA , bem como a sua participação em inúmeras comissões e comitês da teológicas EKU ea EKD . Seu compromisso ecumênico deve ser enfatizado. De 1966 a 1992, ele foi membro do grupo de trabalho ecumênico-teológico de teólogos católicos e protestantes na RDA. A partir de 1978, Seils foi membro da European Society for Ecumenical Research. Um ponto alto do compromisso ecumênico é sua participação na conclusão do Acordo de Leuenberg , primeiro como delegado nas reuniões preliminares para a redação do Acordo e, finalmente, como um de seus autores. Seu papel como um dos “pais” do Acordo de Leuenberg foi novamente expressamente reconhecido em 2013, por ocasião do 40º aniversário da assinatura. Após o fim de seu tempo ativo como professor acadêmico, Seils escreveu pela primeira vez sobre seu último trabalho sobre o assunto "Fé". Foi publicado em 1996 sob este título simples na série Handbuch Systematischer Theologie como Volume 13. Ele também esteve envolvido na pesquisa de Lutero. De 1973 a 1989 foi membro da comissão de publicação das obras de Lutero ( edição de Weimar ). De 1970 a 2008 ele foi membro do grupo de trabalho teológico para pesquisa sobre a história da Reforma e de 1975 a 1997 foi diretor científico da Academia Luther em Sondershausen .

Seu interesse filosófico, já evidente em sua obra sobre Hamann, acompanha sua obra teológica e encontra sua expressão entre outras. em seu trabalho como editor e co-editor do Historical Dictionary of Philosophy de 1996 a 2004. Em suas atividades de ensino acadêmico, ele se voltou repetidamente para questões e tópicos filosóficos.

Martin Seils é considerado uma voz do luteranismo respeitada e valorizada internacionalmente pelas igrejas da ex-RDA e dentro da Comunidade de Igrejas Evangélicas na Europa , tanto em termos de pesquisa sobre Lutero quanto de seu compromisso ecumênico . Sua preocupação teológica pode ser desdobrada em duas direções: por um lado, ele tentou fazer as preocupações básicas de uma teologia luterana ouvidas no discurso teológico contemporâneo onde não eram vistas ou levadas em conta com tanta clareza. Ele aceitou conscientemente as tensões que necessariamente surgiram em relação às tendências teológicas prevalecentes na teologia contemporânea e não se esquivou de lidar com elas. De uma forma que quase pode ser chamada de clássica em sua simplicidade, ele explicou isso em sua palestra inaugural Marginalia sobre teologia luterana de 1983 em Jena . Por outro lado, foi profundamente penetrado pelo fato de que a reflexão teológica deve ter consciência de um limite final, porque as possibilidades de Deus ainda podem ultrapassar suas realidades. Com toda reflexão sobre Deus e toda conversa sobre Deus, um segredo final permanece. Obviamente, isso não muda o fato de que esse Deus cada vez maior em Cristo é ao mesmo tempo um Deus totalmente confiável para o homem. A partir dessa convicção básica, Seils cresceu em uma luta incessante, muitas vezes meticulosa, pela maneira mais precisa e compreensível de expressar até mesmo questões teologicamente complicadas com uma grande modéstia simultânea, bem como a vontade de ouvir e responder a outros conceitos e idéias teológicas. Ele vê a tarefa da teologia sistemática em olhar para as coisas em conjunto, distinguir o que é importante do que não é importante e em determinar o que é o centro e o centro do testemunho de fé, ao mesmo tempo em que evita tentar trazer tudo para um sistema coerente. Desta forma, Seils permanece fiel à realidade da vida humana e mantém uma grande abertura.

Se se quiser reduzir as preocupações teológicas de Martinho Seils a um possível denominador, a dupla formulação luterana de dom e presente é uma boa escolha (cf. o estudo de mesmo nome de Seils de 2009). Conseqüentemente, o testemunho cristão de Deus culmina em compreendê-lo como o doador final em Cristo e na vida cristã que dele se alimenta como determinada pela doação divina. Na gratidão por esta salvação prometida e na alegria dela, não só se baseia a segurança da salvação do cristão, mas também sua liberdade especial. A certeza de Deus, Cristo e a salvação estão intrinsecamente ligadas à prática de uma vida responsável perante Deus.

Trabalhos (seleção)

• Aspectos teológicos da interpretação atual de Hamann. Berlin / Göttingen 1957.
• Realidade e palavra com Johann Georg Hamann (= ensaios e palestras sobre teologia e estudos religiosos, número 18). Berlin / Stuttgart 1961 (reimpressão em: Johann Georg Hamann. Ed. V. Reiner Wild, Darmstadt 1978, pp. 314-339 (= Paths of Research, Volume 511))
• O pensamento de Deus e do homem trabalhando juntos na teologia de Lutero. Berlin / Gütersloh 1962.
• Sobre a questão do sentido salvífico da morte de Jesus na cruz. In: ThLZ 90 (1965), coluna 881-894.
• Deus a caminho. Um relatório sobre novas abordagens na teologia sistemática do presente. In: Relatório sobre teologia. Ed. V. Gerhard Kulicke, Karl Matthiae e Peter-Paul Singer, Berlin 1971, pp. 107-130.
• O mundo racional. Um capítulo da teologia de Lutero. In: Tópicos de Lutero como questões da igreja hoje. Ed. V. Joachim Rogge e Gottfried Schille , Berlin 1982, pp. 29-40.
• O caso Luther. In: Lutherjahrbuch 52 (1985), pp. 64-80 (reimpresso em: Martin Luther. Ed. V. Christian Danz , Darmstadt 2015, pp. 154-169 (= novas formas de pesquisa)).
• Marginalia on Lutheran Theology Today. In: New Journal for Systematic Theology and Philosophy of Religion 28 (1986) Issue 2, pp. 111-123.
• Fé (= Manual de Teologia Sistemática 13). Gütersloh 1996.
• Hamann e Luther. In: Luther - entre os tempos. Ed. V. Christoph Markschies , Michael Trowitzsch , Tübingen 1999, pp. 159-184.
• Presente e presente. Um encore. In: Catecismo da Sala de Pensamento. Cerimônia de Oswald Bayer em seu 70º aniversário. Ed. V. Johannes von Lüpke e Edgar Thaidigsmann, Tübingen 2009, pp. 97–108.

Editando

• Johann Georg Hamann. Despir-se e transfiguração. Uma seleção dos escritos e cartas do "Magus in the North". Editado, apresentado e com posfácio por Martin Seils, Berlin / Witten 1963, 2ª edição Wuppertal 1987.

literatura

• Trazendo tradição. Festschrift para Martin Seils em seu 65º aniversário. Ed. V. Annegret Freund, Udo Kern e Aleksander Radler , Frankfurt a. M. 1992 (com imagem e bibliografia 1953–1992).
• Ulrich Kühn : elogio para Martin Seils. In: The Rostock Theological Faculty sob duas ditaduras. Estudos de história 1933–1989 . Ed. V. Heinrich Holze , Münster 2004 (= Rostocker Theologische Studien 13), pp. 163-172
• Miriam Rose : elogio de Martin Seils. In: 1973-2013. 40 anos do Acordo Leuenberg. Ed. V. Michael Bünker e Bernd Jaeger, Viena 2014, pp. 106–108.

Links da web

• Literatura de e sobre Martin Seils no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã