Experiência da Capela do Pântano

A rosa janela acima do altar na capela Marsh da Universidade de Boston

O Experimento Marsh Chapel , também conhecido como o Experimento da Sexta-feira Santa , foi um experimento conduzido na Sexta-feira Santa na Capela Marsh da Universidade de Boston em 1962 . Walter N. Pahnke , um estudante graduado em teologia na Harvard Divinity School , projetou o experimento sob a supervisão de Timothy Leary , Richard Alpert e do Harvard Psilocybin Project . O experimento de Pahnke investigou se a psilocibina (o ingrediente ativo dos cogumelos que contêm psilocibina ) atuaria como um enteógeno confiável em assuntos religiosos .

experimentar

Antes do culto da Sexta-feira Santa, vinte estudantes voluntários de teologia de graduação da área de Boston foram divididos aleatoriamente em dois grupos. Em um experimento duplo-cego , metade dos alunos recebeu psilocibina , enquanto um grupo de controle recebeu uma alta dose de niacina . A niacina produz alterações fisiológicas marcantes e, portanto, foi usada como um placebo ativo . Em alguns casos, aqueles que receberam a niacina inicialmente pensaram que haviam recebido a droga psicoativa. No entanto, a sensação de rubor (vermelhidão, calor e formigamento) causada pela niacina diminuiu cerca de uma hora depois de tomar a dose, enquanto os efeitos da psilocibina aumentaram nas primeiras horas.

Quase todos os membros do grupo experimental relataram experiências religiosas profundas, que fundamentaram empiricamente a ideia de que as drogas psicodélicas podem possibilitar experiências religiosas. Um dos participantes do experimento foi o erudito religioso Huston Smith , que mais tarde se tornaria o autor de vários livros sobre sistemática religiosa . Posteriormente, ele descreveu sua experiência como "o regresso a casa cósmico mais poderoso que já vi".

Repetição de Doblin

Em uma repetição do experimento em 1986, todos, exceto um dos sujeitos que receberam psilocibina, descreveram sua experiência como elementos de uma "natureza mística genuína e a descreveram como um dos pontos altos de sua vida espiritual". O pesquisador de psicodélicos Rick Doblin considerou o estudo original de Pahnke parcialmente falho devido à implementação incorreta do processo duplo-cego e algumas questões imprecisas no questionário sobre experiência mística. Pahnke esqueceu de mencionar que vários indivíduos lutaram contra uma ansiedade aguda durante sua experiência. Um teve que ser algemado e anestesiado com Thorazine depois de escapar da capela, convencido de que foi escolhido para anunciar o retorno do Messias. Ainda assim, Doblin disse que o estudo de Pahnke "lança dúvidas consideráveis ​​sobre a alegação de que as experiências místicas catalisadas por drogas são de alguma forma inferiores às experiências místicas não-drogas, tanto em seu conteúdo imediato quanto em seus efeitos de longo prazo". Da mesma forma, o psicólogo clínico William A. Richards disse em 2007 que "o uso de cogumelos [psicodélicos] pode ser uma tecnologia para induzir experiências reveladoras semelhantes, senão idênticas, àquelas produzidas pelas chamadas mudanças espontâneas na química do cérebro."

Estudo de Griffiths

Em 2002 (publicado em 2006) foi na Universidade Johns Hopkins de Roland R. Griffiths conduziu um estudo, examinou as experiências místicas de gozo de psilocibina. Em um acompanhamento de 14 meses para este estudo, mais da metade dos participantes classificou a experiência como uma das cinco experiências espirituais mais significativas de suas vidas e acreditam que a experiência aumentou seu bem-estar pessoal e satisfação com a vida.

Curiosidades

O experimento Marsh Chapel é processado literariamente no romance " Das Licht " de TC Boyle .

Evidência individual

  1. ↑ Pahnke WN: Drugs and Mysticism, International Journal of Parapsychology, 1966, Vol. 8, Ed. 2, pp. 295-315
  2. ^ Pahnke, Walter Norman, Drogas e misticismo: Uma análise da relação entre drogas psicodélicas e consciência mística . Uma dissertação submetida ao Comitê de Graus Superiores em História e Filosofia da Religião, Universidade de Harvard, junho de 1963. Veja também a Coleção de Comentários, Resenhas e Gravações do Sermão da MAPS .
  3. ↑ a b c Rick Doblin, Pahnke's "Good Friday Experiment": A Long-Term Follow-Up and Methodological Criticism, Journal of Transpersonal Psychology, 1991, Vol. 23, pp. 1-25
  4. ^ Smith H.: Cleansing the Doors of Perception: The Religious Significance of Entheogenic Plants and Chemicals, 2000, New York, 101 , ISBN 978-1-58542-034-6
  5. ↑ "Attia 2019
  6. ^ Pollan M.: How to Change Your Mind, 2018, Nova York, Penguin Press, pp. 45-46
  7. ↑ Richards WA: A fenomenologia e a potencial importação religiosa dos estados de consciência facilitados pela psilocibina, Archive for the Psychology of Religion, 2008, Vol. 30, Issue 1, pp. 189-199
  8. ↑ Griffiths RR, Richards WA, McCann U., Jesse R.: Psilocybin May Induce Mystical Experiences of Substantial and Persistent Personal and Spiritual Significance, Psychopharmacology, 2006, Vol. 187, Issue 3, pp.
  9. ↑ Griffiths R., Richards W., Johnson M., McCann U., Jesse R.: Experiências do tipo místico ocasionadas pela psilocibina medeiam a atribuição de significado pessoal e espiritual 14 meses depois, Journal of Psychopharmacology, 2008, Vol. 22 , Ed. 6, pp. 621-32

literatura

  • Roberts, TB (Ed.) (2001). Psychoactive Sacramentals: Essays on Entheogens and Religion. San Francosco: Conselho de Práticas Espirituais.
  • Roberts, TB e Hruby, PJ (1995-2002). Religião e sacramentos psicoativos An Entheogen Chrestomathy. Arquivo online. [1]
  • Roberts, TB Chemical Input-Religious Output: Entheogens. Capítulo 10 em Where God and Science Meet: Vol. 3: The Psychology of Religious Experience Robert McNamara (editor) (2006). Westport, CT: Praeger / Greenwood.

Links da web