Karl Friedrich Staudlin

Carl Friedrich Staudlin

Karl Friedrich Stäudlin , também Carl Friedrich Stäudlin (nascido em 25 de julho de 1761 em Stuttgart , † 5 de julho de 1826 em Göttingen ) foi um teólogo evangélico luterano alemão .

Vida

O filho de um vereador do governo havia concluído as primeiras aulas no liceu de sua cidade natal. Seu sentimento religioso se desenvolveu através das horas de edificação habituais na família, através da preparação para a confirmação e através da leitura dos escritos de Christian Fürchtegott Gellert , Friedrich Gottlieb Klopstock , Johann Caspar Lavater , Johann Friedrich Wilhelm Jerusalém e Johann Andreas Cramer . Sem antes ter sentido inclinação para a teologia, escolheu este curso com o consentimento do pai. Ele recebeu aulas de hebraico e desenvolveu muita diligência nessa língua.

Em 1779, Stäudlin foi aceito no Mosteiro Evangélico de Tübingen , onde fez os exercícios e exames habituais durante cinco anos. Dos estudos filosóficos que havia feito inicialmente, ele se afastou e se voltou para a teologia. Gottlob Christian Storr e Christian Friedrich Schnurrer tornaram-se seus principais professores nas línguas orientais, exegese bíblica e crítica . A leitura dos escritos de Christoph Meiner despertou nele o desejo de lidar mais de perto com a filosofia. No entanto, este estudo teve um efeito negativo em seu estado de espírito. Ele mergulhou em dúvidas temerosas e ficou irritado com suas principais crenças religiosas.

Mesmo então, ele estava preocupado com a ideia posterior de escrever uma história de ceticismo . Ao defender uma dissertation de originibus philosophiae ecclesiasticae escrita por Christian Friedrich Rösler , Stäudlin obteve o título de mestre em filosofia em 1781 . Depois de ter disputado sob a presidência de Ludwig Josef Uhland sua dissertação no vaticinium Haggaei 2, 1-9 , escrita em 1784, ele passou no exame teológico no consistório de Stuttgart. Stäudlin pregou na casa de seus pais.

Sua primeira tentativa de escrever também falhou nessa época. Ele traduziu o livro Oséias com uma introdução e comentários. Durante a redação, ele expandiu seu trabalho. Assim, em 1785 , foram criadas as "Contribuições para a explicação dos profetas bíblicos e a história de sua interpretação", editadas com seu amigo Karl Philipp Conz . Além de Oséias, Staudlin também forneceu tratados neste livro, a primeira parte dos quais não foi seguida por um segundo, sobre as alegações de Oséias no Novo Testamento, sobre a evidência dogmática nos profetas e sobre os princípios de Clemente de Alexandria em profecias, especialmente a hebraica.

Esta obra literária foi interrompida por uma viagem pela Alemanha, Suíça , França e Inglaterra realizada entre 1786 e 1790 . Na Inglaterra, ele visitou Londres , Oxford , Bristol e Bath . Ele ficou mais tempo em Londres, onde ficou surpreso quando lhe foi oferecido um cargo na Universidade de Göttingen em 1790 . Ele finalmente se tornou professor titular de teologia em Göttingen como o sucessor do falecido Johann Peter Miller . No entanto, lá ele estava fadado a ser invejado, caluniado e perseguido. No entanto, ele não perdeu de vista o objetivo de trabalhar com o maior esforço possível de seu intelecto na educação progressiva de si mesmo e dos jovens que estudam em Göttingen.

Seu amor pela religião e pelo cristianismo aumentou sua coragem em meio às tempestades e tremores que afligiam cada vez mais a teologia e a Igreja. Depois de ser promovido à terceira e segunda posições na faculdade de teologia, ele recebeu o grau acadêmico de doutor em teologia em 1792 e em 1797 pelo governo real de Hanôver comissionado para pregar ocasionalmente na igreja universitária . Em 1803, Stäudlin recebeu o caráter de conselheiro consistorial e em 1804, quando uma oferta para a Universidade de Jena como segundo professor de teologia foi rejeitada , um bônus salarial significativo.

Desde então, ele trabalhou por vários anos como professor acadêmico e escritor teológico. Ele fortaleceu sua saúde com as repetidas viagens que fazia nas férias. Somente na velhice ele sentiu a diminuição de suas forças. Nos últimos dias de sua vida, ele lidou com uma história da poesia hebraica na qual gostava de usar obras semelhantes de seus predecessores, como Robert Lowts (1710-1787) e Johann Gottfried Herder . Este trabalho interrompeu sua morte, a causa da qual foi um estreitamento da boca do estômago.

Aja

Staudlin foi um daqueles homens que nunca esquece que todo o conhecimento humano é apenas fragmentário. Em suas palestras sobre dogmática, história do dogma, moralidade e história da igreja, ele nunca fez questão de comunicar suas próprias opiniões. Em anos anteriores, Stäudlin também havia lido sobre todo o Novo Testamento, os principais livros do Antigo Testamento e a introdução aos livros canônicos e apócrifos do Antigo e do Novo Testamento.

Em atividades agitadas, ele tinha poucos de seus pares. Ele trabalhou com facilidade e rapidez, e seus olhos brilhantes logo lhe mostraram o que era certo. Sem ter se preparado cuidadosamente para sua palestra, ele não entrou na cadeira. Ele nunca perdoou a dignidade de sua ciência e teve o cuidado de não profanar a grande e séria causa de Deus e do Salvador com piada ou piada. Sua palestra iluminou e aqueceu ao mesmo tempo. O pensamento religioso de Stäudlin sentiu a necessidade de novas informações, novas experiências, novas provas da divindade do Cristianismo. Toda a sua vida deu testemunho de sua mente cristã. Tratou com cuidado e brandura até os seus adversários mais violentos, e a serenidade e a paciência que sempre o acompanharam não o abandonaram nos seus últimos sofrimentos, que suportou com silenciosa resignação.

Os serviços que Stäudlin ganhou como escritor de literatura teológica foram grandes e variados. Stäudlin apresentou muitos tratados valiosos sobre conteúdo exegético, eclesiástico e crítico, nos quais mostrou grande perspicácia. Os princípios da filosofia crítica, que Stäudlin havia seguido na moralidade, ele considerou inadequados para justificar a religião e, portanto, essencialmente, não permitiu que eles influenciassem sua apresentação da dogmática . Convencido da incompatibilidade do racionalismo com a essência do Cristianismo, como uma revelação divina, Stäudlin acreditava que não poderia apresentar a mera visão intelectual insustentável do Cristianismo melhor do que se demonstrasse suas conexões históricas e especificasse suas múltiplas modificações.

Stäudlin estava preocupado com a ideia de uma história geral de todas as religiões. Stäudlin não queria escrever uma história da literatura teológica, como um revisor da Jenaische Literaturzeitung erroneamente assumiu, mas uma história de tentativas de formar um todo coerente a partir dos ramos individuais do conhecimento teológico, e de escritos que, mesmo que fossem não Abraçou toda a ciência teológica, mas teve uma influência decisiva sobre ela. Diversas obras literárias mostram que sua atividade literária, por mais extensa e variada que seja, quase sempre esteve ligada às necessidades e impulsos da época. Ele deixou sua marca como representante do Supranaturalismo Racionalista .

Trabalho

• Contribuições para a explicação dos profetas bíblicos e a história de sua interpretação. 1ª parte Tübingen 1785
• Progr. De fontibus Epistolarum catholicarum, inprimis de allegationibus, quae in iis depreheaduntur. Göttingen, 1790
• Incitatio ad audiendam orationem professionis theologiae ord. na Academia Georg. Agosto Göttingen 1790
• Novas contribuições para explicar os profetas bíblicos. Göttingen 1791 ( online )
• Idéias para a crítica do sistema da religião cristã. Göttingen 1791 ( online )
• JD Michaelis Moral, editado e acompanhado pela ética cristã. Göttingen 1792, 2ª partes
• Progr. Doctrina de futura corporum exanimatorum instauratione ante Christum historia. Goettingen 1792
• Progr. Narratio de Keppleri theologia et religione. Göttingen, 1793,
• Progr. Theologiae moralis Ebraeorum ante Christum historis. Goettingen 1794
• Progr. De mortis Jesu consilio et gravitate. Goettingen, 1794
• História e espírito de ceticismo, especialmente no que diz respeito à moralidade e religião. Leipzig, 1794, 2 vols., Primeiro vol., ( Bayerische Staatsbibliothek Googlebooks ); 2º volume ( Googlebooks da Biblioteca do Estado da Baviera )
• Biblioteca Göttingen da mais recente literatura teológica. Göttingen 1794-1799, 4º vol.; 5º volume 1ª e 2ª peças Celle 1800–1801,
• Progr. Commentationis de notione ecclesiae et historiae ecclesiasticae Particula I. Göttingen, 1795
• Progr. De patrum ecclesiae doctrina morali. Göttingen, 1796
• Progr. De religione naturali publica. Göttingen, 1796
• Progr. Commentationes de legis Mosaicae momento et ingenio, collectione et effectibus. P. I e II. Göttingen 1796–1797
• Contribuições para a filosofia e história da doutrina religiosa e moral em geral e dos vários tipos de fé e igrejas em particular. Lübeck, 1797-1799, 5º volume. 1º volume ( Online )
• Imortalidade e adoração pública, sermões proferidos na Igreja da Universidade de Göttingen. Göttingen 1797 ( online )
• Progr. De prophetarum Ebraeorum doctrina morali. Göttingen, 1798
• Esboço da doutrina da virtude e religião para palestras acadêmicas para futuros professores na igreja cristã. Göttingen 1798–1800, 2ª parte, 2ª parte ( online ), 1801, 1809, 1822
• História do ensino moral de Jesus. Göttingen 1799–1823 4º vol. Vol. 2, ( online )
• Prolusio, qua auctor ipse philosophiae criticae a suspeita atheismi vindicatur. Göttingen, 1799
• Princípios de Moralidade para Palestras Acadêmicas para Futuros Professores na Igreja Cristã. Goettingen 1800
• Progr. Commentatio de Scriptis patrum, quos vocant apostolicorum veris et supposititiis, historiae disciplinae morum christianae antiquioris fontibus et documentis insiignibus. Goettingen, 1800
• Prolusio. ator qua antiqua interpretatio loci. 2, 1-13 vindicatur. Göttingen, 1801
• Livro didático de dogmática e história dos dogmas. Göttingen, 1801, ( online ); 3ª edição 1809, ( online );
• Revista de história religiosa, moral e da igreja. Göttingen 1801–1806 4o vol.
• Progr. Apologiae per Julio Caesare Vanino, Neapolitano, notis et accessibus auctions, ab ipso auctore Arpio exaratae, sed nondum in lucem publicam emissae Espécime I - III. Göttingen 1802-1804
• Geografia e estatísticas da Igreja. Tübingen, 1804, ( online ), Parte 2, Tübingen, 1804, ( online )
• História da literatura desde o início até os tempos mais recentes. 1805-1807, 4º vol., 1º vol. ( Online ); 2º volume, ( online ), 4º volume, ( online )
• Sob a condição dos protestantes na Hungria sob o governo do imperador e do rei Francisco II. Publicado, etc. Göttingen 1805
• História da moralidade filosófica hebraica e cristã em esboço. Hanover 1806
• Prolusionis, qua pericopae de adultera Joh. 7, 53, 8, 11. veritas et authenticia defenditur, particula prior et posterior. Göttingen 1806
• História universal da igreja cristã. Hannover 1806 ( online ), 1816 ( online ), 1821, 1825, 1833 ( online )
• Progr. De interpretação librorum NT historica non unice vera. Göttingen 1807
• Progr. De Joannis Valentini Andreae, Theologi olim Wirtembergensis, consilio et doctrina morali. Göttingen 1808
• História da moralidade cristã desde o ressurgimento da ciência. Göttingen 1808 ( online )
• Progr. De religionis Lamaicae cum Christiana cognatione. Göttingen, 1808
• Progr. De Facultate theologica in universitatibus literariis. Göttingen, 1809
• Progr. De corona papali. Göttingen, 1810
• História das ciências teológicas desde a difusão da literatura antiga. Göttingen 1810–1811, 2ª parte (também sob o título: História da literatura de JG Eichhorn desde os seus primórdios até os tempos mais recentes. 6º volume. 1º e 2º departamento) 1ª parte, ( online ); 2ª parte, ( online )
• Progr. De usu vocis. . . em Novo Testamento. Goettingen 1811
• Novo livro sobre moralidade para teólogos, junto com instruções sobre a história da moralidade e dogmas morais. Göttingen 1813, 1817 ( online ), 1825
• Arquivo para a história da igreja nova e antiga. Leipzig 1813–1820 4o vol. (Editado junto com Heinrich Gottlieb Tzschirner) 1o vol., 1813, ( online );
• Progr. Annuntiatur editio libri Berengarii Turonensis adversus Lanfrancum. simul oranino de scriptis ejus aeitur. Goettingen 1814
• Progr. Exhibetur Specimen libri inediti Berengarii Turoueusis adversus Lanfrancum. Goettingen 1815
• Sermão para a celebração acadêmica do jubileu da Reforma, realizado em 1º de novembro de 1817 na Johanniskirche em Göttingen. Goettingen 1818
• História Geral da Igreja da Grã-Bretanha. Goettingen 1819
• Progr. De philosophiae Platonicae cum doctrina religionis Judaica et Christiana cognatione. Goettingen 1819
• Livro didático da Enciclopédia, Metodologia e História das Ciências Teológicas. Hanover, 1821
• Progr. Liber Berengarii de sacra coena adversus Lanfrancum ex codice manuscripto Guelpherbitano editus. Pars I e II Göttingen 1821-1822
• História da filosofia moral. Hanover 1822 ( online )
• Arquivo histórico da Igreja. 1. Vol. 1-4. Livreto Halle 1823
• História das ideias sobre a moralidade dos espetáculos. Göttingen 1823 ( online )
• História e idéias da doutrina do suicídio. Göttingen 1824, ( online )
• História da Doutrina do Juramento. Göttingen 1824 ( online )
• História das idéias e ensinamentos da oração. Göttingen, 1824, ( online )
• História da doutrina da consciência. Halle, 1824, ( online )
• Jesus, o profeta divino. Uma contribuição para a apologética. Göttingen 1824 ( online )
• História dos Conceitos e Ensinamentos do Casamento. Göttingen 1826 ( online )
• História e literatura da história da igreja. Hanover 1827 ( online )
• História da doutrina da amizade. Hanover 1826, ( online )
• Livro de introdução prática a todos os livros das escrituras. Göttingen 1826 ( online )
• História do racionalismo e do sobrenaturalismo, principalmente em relação ao Cristianismo. Junto com cartas não impressas de Kant. Göttingen 1826 ( online )

literatura

• Heinrich Doering : Os eruditos teólogos da Alemanha nos séculos XVIII e XIX. Verlag Johann Karl Gottfried Wagner, 1835, Neustadt an der Orla, vol. 4, p. 287, ( online ).
• Paul Tschackert :  Stäudlin, Karl Friedrich . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volume 35, Duncker & Humblot, Leipzig 1893, pp. 516-520.
• Henke, Wagenmann: Stäudlin, Karl Friedrich. In: Real Encyclopedia for Protestant Theology and Church . (RE), 2ª edição, Volume 14, Hinrichs, Leipzig, pp. 574-577.
• Johannes Tychsen Hemsen: Em memória de D. Carl Friedrich Ständlin porque. Consistorial Consistorial e professor de teologia em Göttingen, sua autobiografia, juntamente com um sermão memorial do Sup. D. Ruperti. Vandenhöck e Ruprecht, Göttingen, 1826, ( online ).
• Johann Stephan Pütter: Tentativa de uma história acadêmica acadêmica da Universidade Georg August em Göttingen. Verlag Helwig, Hannover, 1820, 3ª parte, p. 286, ( online ).
• Friedrich August Schmidt: Nova necrologia dos alemães. Verlag Bernhard Friedrich Voigt, Ilmenau, 1828, 1ª parte, p. 387, ( online ).
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• Heinrich Joseph Wetzer: Enciclopédia de teologia católica e suas ciências auxiliares. Herder Verlag, Freiburg im Breisgau, 1853, 10º volume, página 349, ( online ).
• Hermann Julius Meyer: Novo léxico de conversação para todos os estandes. Bibliograpes Institut, Hildburghausen-New York, 1860, 14º vol., P. 648, ( online ).
• Novo Rheinisches Conversations-Lexicon ou Enciclopédico Concise Dictionary para classes educadas. Christian Wergen, Cologne, 1830, décimo volume, página 663, ( online ).
• A crítica da filosofia religiosa kantiana por Karl Friedrich Stäudlin. In: Ulrich L. Lehner: Religião depois de Kant: textos selecionados da obra de Johann Heinrich Tieftrunks (1759-1834). Verlag Traugott Bautz, Nordhausen, 2007, ISBN 9783883093949 , pp. 164-166.

Links da web

• Obras de e sobre Karl Friedrich Stäudlin  na Biblioteca Digital Alemã