Yehuda ha-Levi

Jehuda ben Samuel ha-Levi , também Juda (h) Halevi ( árabe   Abu 'l-Hasan ibn Alawi ; nascido por volta de 1074 em Tudela ; morreu em 1141 ), foi um filósofo sefardita e é considerado o poeta hebraico mais importante da Idade Média.

Jehuda ha-Levi (escultura de fantasia no Museu Ralli em Cesaréia , Israel)

Vida

Na Espanha

Yehuda ha-Levi veio de uma família rica e instruída e recebeu amplo treinamento em hebraico e árabe. Quando jovem, ele viajou para a Andaluzia e passou alguns anos em Granada . Aqui ele escreveu seus primeiros poemas, principalmente elogios e cartas poéticas, bem como alguns poemas de vinho e amor, que refletem sua vida despreocupada e agradável naqueles anos. Depois que os almorávidas tomaram o poder na Espanha do Marrocos na década de 1090, a situação dos judeus lá se deteriorou e Yehuda ha-Levi deixou Granada. Durante os 20 anos seguintes, ele visitou grandes partes da Espanha e do Norte da África e conheceu numerosos dignitários judeus e não judeus. Ele praticou medicina em Toledo , provavelmente a serviço do rei e seus nobres. Como muitos judeus da época, ele inicialmente acreditava que a influência dos nobres judeus e dos principais paroquianos próximos à família real garantiria a segurança dos residentes judeus sob o governo cristão. No entanto, após o nobre Solomon ibn Ferrisuel, que era seu patrono e ao serviço de Alfonso VI. havia alcançado um alto escalão, foi morto em Toledo em 1108, Yehuda deixou Toledo antes da morte do rei Alfonso (1109) e continuou viajando. Sua fama e o círculo de amigos e admiradores, para os quais escreveu inúmeros poemas, aumentaram. Ele mantinha correspondência com comunidades judaicas no norte da África, Egito e Narbonne . Ele teve uma longa amizade com Abraham ibn Esra . Ambos migraram juntos pelas cidades da Espanha islâmica e pelo menos uma vez para o Norte da África.

Viagem à Terra Santa

Ele tomou sua decisão de imigrar para Eretz Israel somente depois de longas lutas internas. Se por um lado estava profundamente ligado à Espanha, terra dos “túmulos de seus pais”, por outro teve que renunciar à honra e ao alto status social que adquiriu em sua pátria. As condições de vida na Terra Santa, então sob o domínio dos cruzados , seriam extremamente difíceis para ele. No entanto, seu amigo Halfon ha-Levi o encorajou a fazer a viagem. No dia 8/9 Em 9 de setembro ou 3 de maio de 1140, Yehuda ha-Levi chegou a Alexandria . Dali, ele mudou-se para o Cairo , onde ficou com Halfon ha-Levi. Seus amigos o incentivaram a ficar no Egito, ressaltando a importância da terra onde o primeiro profeta trabalhou e grandes milagres ocorreram. Por fim, Yehuda ha-Levi embarcou em um navio em Alexandria, mas sua partida para a Terra Santa foi atrasada pelo mau tempo. As circunstâncias de sua morte não são registradas com precisão. Cartas do Cairo Geniza , nas quais é mencionada sua morte, podem-se deduzir que ele morreu cerca de seis meses após sua chegada ao Egito e também foi enterrado lá. Uma lenda, posteriormente registrada no Romanzero por Heinrich Heine , diz que ele chegou a Jerusalém , o destino de seus sonhos, e foi pisoteado pelo cavalo de um cavaleiro árabe que passava no momento em que escrevia sua elegia Zion ha-lo tischali (Não pergunte, Sião ”[para o bem-estar de seus prisioneiros]) recitado.

plantar

poesia

São conhecidos cerca de 800 poemas de Yehuda ha-Levi. Cerca de 180 deles são canções de louvor e lamentação para amigos, principalmente na forma de Qasida . A linguagem dos louvores é rica e brilhante, com inúmeros enfeites. A abertura é geralmente a parte mais artística do poema, enquanto o elogio em si constitui a maior parte do conteúdo, mas é rotineiramente escrito e contém exagero excessivo sem quaisquer características individuais. O mesmo se aplica às suas lamentações , que também são escritas na al-Qassida e tratam da morte de amigos e conhecidos. Aqui, também, o início do poema é estilisticamente único, enquanto as estrofes seguintes seguem padrões clássicos. As influências das canções folclóricas podem ser vistas frequentemente aqui, às vezes a forma de versos da balada é usada, especialmente no diálogo entre o enlutado no túmulo e o falecido.

Seus cerca de 80 poemas de amor são dirigidos a um cervo ou a uma gazela ou - no caso de poemas de casamento - a ambos. Conteúdo e forma correspondem à poesia de amor árabe-hebraica usual, onde a saudade do amante, a crueldade da amada que cobiça suas vítimas, seus olhares "mortais" e o brilho de seu rosto na escuridão de uma noite tempestuosa é cantado sobre. Um tom folclórico pode ser visto no estilo claro e simples dos poemas de casamento .

Yehuda ha-Levi escreveu sobre 350 piyutim . Estes podem ser divididos em dois grupos: por um lado, poemas para uso nos feriados judaicos , nos quais o sofrimento do povo judeu na diáspora é discutido, e imagens escatológicas do Livro de Daniel são usadas para expressar o desejo de salvação em breve . Por outro lado, existem poemas em que se processam experiências religiosas pessoais, especialmente slicehot (pedidos de perdão), que foram incluídos no livro de orações de Yom Kippur nas comunidades judaicas .

Os mais famosos entre seus poemas, entretanto, são as canções de Zion , Shire Zion . A originalidade desses cerca de 35 poemas resulta do tema, que era incomum na época, mas ainda mais da profundidade da expressão. O supracitado Zion ha-lo tishali foi incluído na liturgia do dia 9 de Av pelas congregações Ashkenazi em memória da destruição do templo de Jerusalém .

Seus poemas Muwashschah , cujos versos finais, os Chardjas , são escritos no antigo dialeto espanhol ( moçárabe ), são de grande importância para os estudos hispânicos e românicos . Essas evidências mais antigas da poesia românica são escritas no alfabeto hebraico ( grafia Aljamiado ). A este respeito, Jehuda ha-Levi é considerado o primeiro poeta conhecido pelo nome na língua espanhola:

“A obra poética de Yehuda ha-Lewis é extraordinariamente diversa. Sua poesia secular inclui não apenas centenas de composições na língua hebraica, mas também numerosos versos finais em uma forma primitiva do espanhol antigo; Pode-se dizer com razão que foi o primeiro poeta conhecido pelo nome na língua espanhola . Seus poemas sobre amor, amizade, vinho e natureza preservaram o frescor da juventude imortal até hoje. Sua obra espiritual inclui todos os gêneros da liturgia. "

- Georg Bossong : Os Sefarditas: História e Cultura dos Judeus Espanhóis.

filosofia

A filosofia de Ha-Levi é exposta em um livro escrito em árabe com o título árabe Kitab al-Ḥujjah wal-Dalil fi Nuṣr al-Din al-Dhalil (“O Livro de Argumentos e Provas em Defesa da Fé Desprezada” ou “O Livro de Argumentos e Evidências para o Triunfo da Religião Desprezada ”). Ha-Levi trabalhou nisso por vinte anos e o terminou pouco antes de partir para a Terra Santa.

O livro foi traduzido para o hebraico por Jehuda ibn Tibbon em meados do século 12 e é conhecido nesta forma sob o título Sefer ha-Kusari ("Livro de Kusari"; em resumo: o "Kusari" ou Kuzarī ). O livro foi impresso pela primeira vez em Fano em 1506 e reeditado várias vezes. Uma edição crítica do texto em árabe e hebraico foi publicada em 1887 por Hartwig Hirschfeld (1854–1934, posteriormente conferencista em estudos judaico-árabes no Jewish 'College, em Londres). O "Kusari" foi traduzido para várias línguas. A tradução alemã que ainda é mais usada hoje - da versão original em árabe - também vem de Hirschfeld (publicada pela primeira vez em Wroclaw em 1885, reimpressa várias vezes desde então, a mais recentemente em 2000).

A obra é polêmica e dirigida contra o cristianismo e o islamismo, mas sobretudo contra a filosofia aristotélica , que Yehuda ha-Levi respeitava, mas via como uma ameaça à fé judaica. O título "Kusari" refere-se ao rei homônimo dos khazares , cuja conversão ao judaísmo constitui a estrutura literária da obra.

Em um sonho, o Kusari aprende com um anjo que Deus aprova suas intenções, mas não seus atos. Ele então primeiro convidou um filósofo aristotélico e depois um representante do Islã, Cristianismo e Judaísmo para esclarecer como ele deveria moldar sua vida. Este quadro narrativo é usado por ha-Levi para ilustrar e comparar as respectivas crenças e crenças.

Ao mesmo tempo, o representante do Judaísmo que é devastadoramente crítico da filosofia, um rabino, tem os melhores argumentos para sua crença e contra a doutrina da emanação que termina na esfera lunar .

A obra está dividida em cinco partes, sendo que as partes II a V contêm principalmente o diálogo entre o rei e o erudito judeu. A quarta parte contém uma explicação dos nomes divinos Elohim e Adonai : "Elohim" é uma expressão geral para o deus conhecido pela filosofia, enquanto "Adonai", um nome próprio , descreve o Deus de Israel, que só é experimentado por meio de revelação e profecia. Este capítulo termina com um resumo e um comentário sobre o Sefer Jezirah , que Yehuda ha-Levi acredita remontar ao Patriarca Abraão .

Foi demonstrado que embora ha-Levi estivesse mais familiarizado com a obra de Aristóteles do que seus predecessores, ele não obteve seu conhecimento da leitura direta, mas de Avicena . Sua crítica ao aristotelismo lembra fortemente A incoerência dos filósofos de al-Ghazali .

conseqüência

A primeira edição dos poemas de Yehuda ha-Levi foi feita por Samuel David Luzzatto , que publicou uma seleção em Praga em 1864. Também no século 19, Ludwig Philippson escreveu o romance histórico Jehuda Halevi, o ministro judeu , que também foi traduzido para o iídiche e o hebraico . O mais conhecido neste contexto é o poema Jehuda Ben Halevy de Heinrich Heine , que, no entanto, erroneamente acredita que o autor medieval seja o autor do hino Shabbath Lecha Dodi , que na verdade vem de Schlomo Alkabez . Franz Rosenzweig traduziu poemas de Jehuda ha-Levi para o alemão.

Alguns poemas foram usados ​​na liturgia do culto judaico, por exemplo, no Shabat .

Em Viena, em 1923, foi fundada uma associação sionista sefardita "Yehuda Halevi".

Veja também

  • Schlemihl , outro contexto da figura na história cultural

Edições e traduções

  • Emil Bernhard : Jehuda Halevi. Um divã. Erich Reiss, Berlin 1921.
  • Chaim Brody : Dīwān de Abû-l-Hasan Yehuda ha Levi. 4 volumes. Berlin 1894–1930.
  • Franz Rosenzweig : Jehuda Halevi. Noventa e dois hinos e poemas. Lambert Schneider, Berlin 1926.
  • Jehuda Halevi, David Cassel (tradutor): The Kusari . Goldschmidt, Basel 1990 (hebraico, alemão).
  • Jehuda ha-Levi: Louvor e canção Danck dos judeus, chamada Mi Kamocha. Amsterdam 1700 urn : nbn: de: gbv: 9-g-3307986

literatura

Veja também

Links da web

Wikisource: Jehuda ben Halevy , de Heinrich Heine, de: Romanzero . 1851  - Fontes e textos completos

Evidência individual

  1. ↑ Joseph Yahalom: Diwan e Odisséia. Judah Halevi e o povo secular da Espanha medieval à luz das novas descobertas de Petersburgo. In: MEAH. Sección hebreo. Volume 44, 1995, pp. 23-45, aqui: p. 31.
  2. ↑ a b Judah ha-Levi. In: Encyclopaedia Britannica 2013. Ultimate edition. 2012, ISBN 978-3-8032-6629-3 ( online , acessado em 10 de abril de 2021).
  3. ^ Shelomo Dov Goitein: A biografia do Rabino Judah Ha-Levi à luz dos documentos do Cairo Geniza. In: Proceedings of the American Academy for Jewish Research. Volume 28, 1959, págs. 41-56, aqui: pág. 44; Shelomo Dov Goitein: Cartas sobre a estadia de R. Yehuda Hallewi em Alexandria e a coleção de seus poemas. In: Tarbiz. Volume 28, 1959, pp. 343-361.
  4. ↑ Alma Wood Rivera: Las jarchas mozárabes: Una compilación de lecturas . Diploma thesis, Monterrey (México) 1969 - Jehuda ha-Levi's old Spanish Hargas (jarchas) em jarchas.net
  5. ^ Dámaso Alonso: Cancioncillas de amigo mozárabes. Primavera temprana de la lírica europea . In: Revista de Filología Española , 33, 1949, p. 298
  6. ↑ Georg Bossong: Os Sefarditas: História e Cultura dos Judeus Espanhóis . Beck 2008, ISBN 978-3-406-56238-9 , ( visualização limitada na pesquisa de livros do Google)
  7. ^ Gotthard Strohmaier : Avicenna. Beck, Munich 1999, ISBN 3-406-41946-1 , página 136.
  8. ^ Gotthard Strohmaier: Avicenna. 1999, p. 136.
  9. ↑ Conselho Central de Judeus na Alemanha: Ética no Judaísmo . Hentrich e Hentrich, Berlim 2015, p. 314
  10. ^ Amor Ayala, Stefanie von Schmädel: Discursos de identidade e politização dos sefarditas em Viena usando o exemplo da associação de estudantes "Esperanza" 1896-1924. In: Zs. Transversal , número especial Resistência Judaica no NS, Centro de Estudos Judaicos da Karl-Franzens-University , 11º volume 2. Studienverlag , Graz 2010, ISSN  1607-629X , pp. 83-102, aqui p. 94 com nota - há mais literatura, especialmente um livro de Schmädel. A última evidência desta associação vem de 1924
dados pessoais
SOBRENOME Yehuda ha-Levi
NOMES ALTERNATIVOS Yehuda Halevi; Judah HaLewi
DESCRIÇÃO BREVE Filósofo judeu espanhol e poeta sefardita da Idade Média
DATA DE NASCIMENTO por volta de 1075
LOCAL DE NASCIMENTO Tudela
DATA DA MORTE 1141