Ildefons aqui

Mosaico como laje de sepultura para Ildefons Herwegen

Ildefons Herwegen OSB (nascido em 27 de novembro de 1874 em Junkersdorf perto de Colônia como Peter Herwegen ; † 2 de setembro de 1946 em Maria Laach ) foi um monge beneditino alemão e abade de Maria Laach , bem como historiador e liturgista .

Vida

O filho de uma professora freqüentou a escola primária em Colônia-Lindenthal e primeiro o Apostelgymnasium em Colônia , depois o Kaiser-Wilhelm-Gymnasium lá e finalmente o colégio da abadia beneditina em Seckau, na Estíria . Aí decidiu entrar no mosteiro Maria Laach, recebeu o nome religioso de Ildefons e iniciou o noviciado em 1894 . Ele estudou teologia no Colégio Teológico do Archabey Beneditino de Beuron e em Roma , bem como história em Bonn . Foi ordenado sacerdote em 1901 , foi eleito por unanimidade Abade de Maria Laach pelo convento dos monges em 26 de junho de 1913 e foi consagrado pelo Bispo Michael Felix Korum em 7 de julho de 1913 . Ele ocupou este cargo até sua morte.

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Sob Ildefons Herwegen, a antiga abadia beneditina na Sé Laacher tornou-se um dos pontos focais nas discussões e esforços para reorientar o catolicismo alemão após a derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial e o fim do estado autoritário Wilhelminiano . Por isso, uma reflexão sobre o papel central da liturgia encorajou a celebração da liturgia para unir os crentes participantes e conectá-los em espírito e, assim, tornar tangível a comunhão com Deus na comunhão da Igreja . Assim, ele foi o pioneiro da reforma litúrgica que o Concílio Vaticano II concluiu 20 anos após sua morte. Entre outras coisas, trabalhou com Romano Guardini , Odo Casel , Heinrich Rohr e Johannes Pinsk e publicou em 1918 na sua série Ecclesia orans Guardini a obra Vom Geist der Liturgie . Em 1921, ele confiou a Casel a publicação do anuário das ciências litúrgicas . A partir de 1922, ele apadrinhou o jovem Padre Stephanus Hilpisch . Virgil Michel , Hans Ansgar Reinhold e Godfrey Leo Diekmann , que desempenharam um papel importante no movimento litúrgico nos EUA a partir de 1930, estavam entre seus alunos ou visitaram Maria Laach para visitas de estudo.

O ponto de vista político de Herway estava comprometido com o papel tradicional da igreja no absolutismo . Ele defendeu um estado autoritário , rejeitou a forma democrática de governo da República de Weimar e as políticas do Partido do Centro Católico . Herwegen tinha laços estreitos com o grupo conservador nacional em torno do vice-chanceler de Hitler, Franz von Papen, e, portanto, inicialmente deu as boas-vindas ao novo governo nacional-socialista em 1933 como um restabelecimento da unidade entre o povo e o estado e como contrapeso ao individualismo e liberalismo. Mas no novo estado também deve haver espaço suficiente para a independência da Igreja Católica. A biografia de Herwegen encontrou expressão literária no romance Billard de Heinrich Böll às seis e meia de 1959 . Por causa de laços pessoais, Herwegen aceitou seu ex-colega de escola em Colônia, Konrad Adenauer, como hóspede na abadia por um ano, quando Adenauer perdeu seu cargo político em abril de 1933 e foi ameaçado por seus oponentes nacional-socialistas.

Quando a Igreja Católica se tornou cada vez mais objeto de conformidade do Estado e depois que Herwegen deixou a Alemanha por um curto período em 1935 para evitar ser preso por traição , ele se convenceu de que o nacional-socialismo e o cristianismo eram incompatíveis. Mantendo a linha dos bispos alemães, no entanto, ele evitou qualquer confronto com as autoridades nacional-socialistas. Os monges sobreviveram a campanhas de limpeza política e anti-igreja praticamente ilesos e não foram expulsos de Maria Laach mesmo durante a " tempestade do mosteiro " de 1941, na qual quase todos os mosteiros da Província do Reno foram dissolvidos.

citações

O que o movimento litúrgico é no campo religioso é o fascismo no campo político. - O alemão se mantém e age sob autoridade, sob liderança, ... Quem não segue é uma praga para a comunidade. ... Digamos um sim sem reservas à nova estrutura do estado total, que se pensa ser inteiramente análoga à estrutura da Igreja. A Igreja está na política no mundo como a Alemanha hoje. Ildefons Herwegen na terceira conferência sociológica especial da Associação Católica de Acadêmicos da Alemanha , Maria Laach, julho de 1933 ( Lit .: Ruster p. 105) .
Visto que o líder do novo império declarou em uma hora solene que o futuro da Alemanha deveria ser construído sobre os fundamentos do Cristianismo, visto que o pastor supremo de nossa santa igreja deu sua aprovação na forma de uma concordata aos requisitos do Estado para a vida católica na nova Alemanha, nós somos Os católicos alemães pediram cooperação leal e disposição para fazer sacrifícios pela prosperidade e prosperidade de nossa pátria. Ildefons Herwegen: Como acompanhante. In: Emil Ritter (ed.): Material genético católico-conservador. Uma seleção para o presente. Herder Verlag, Freiburg 1934. ( Lit .: Albert S. 103f.) .
Eu vi o nacional-socialismo apenas como uma forma transitória para uma nova constituição monárquica, por exemplo, baseada no modelo inglês. Politicamente, em minha opinião, a monarquia permaneceu a forma desejada de governo para a Alemanha (a realeza alemã) e, aliás, também para a França. ... O discurso de Hitler em 21 de março de 1933 na Igreja Garrison em Potsdam pareceu dissipar os temores religiosos e eclesiásticos e a conclusão da Concordata no verão do mesmo ano aparentemente deu uma certeza tranquilizadora sobre a liberdade da vida na igreja. Quem poderia acreditar - embora tais vozes fossem altas - que todas essas garantias com palavras e assinaturas eram mentiras deliberadas e fraude popular deliberada. ... Eu ganhei tanto conhecimento sobre a agitação de grandes e pequenos chefes de partido que tudo relacionado com o nome de Nacional-Socialismo logo me encheu de nojo e nojo. Onde quer que eu fosse educado com ele em público, era apenas minha intenção servir aos interesses religiosos. Que essa intenção foi em vão ficou claro para mim muito em breve a partir das ações do Nacional-Socialismo, e se alguém agora tivesse que observar como a guerra pretendida estava sendo preparada com toda a perfídia enquanto o povo alemão cantava hinos de paz para o povo alemão, também se reconhecia logo em que abismo a Alemanha tropeçou. Ildefons Herwegen: Memórias de um Abade. Arquivo da Abadia de Maria Laach 1945/46. ( Lit .: Albert p. 239s.) .

Outras

Uma escola primária em Cologne-Junkersdorf foi nomeada em sua homenagem. A fim de preservar o legado espiritual de Herwege e continuar o trabalho científico no mosteiro, seu sucessor, o Abade Basilius Ebel, fundou o Instituto Abade Herwegen de pesquisa litúrgica e monástica em 1948 . Seu presidente é o cientista político Werner Weidenfeld . Herwegen é tio de Weidenfeld.

Fontes

  • Maria-Laach In: The Catholic Encyclopedia 1910 (inglês, traduzido por M. Donahue)
  • O Princípio da Arte na Liturgia Junfermann, Paderborn 1912
  • Símbolos jurídicos germânicos na liturgia romana Inverno, Heidelberg 1913
  • O sagrado Hildegard von Bingen e Guibert von Gembloux In: Alte Quellen neue Kraft Verlag L. Schwann, Düsseldorf 1920
  • Fontes antigas, novo Kraft Verlag L. Schwann, Düsseldorf 1920
  • O sagrado Benedikt Verlag L. Schwann, Düsseldorf 1926, nova edição: Patmos Verlag, Düsseldorf 1980, ISBN 3-491-77347-4
  • Sentido e Espírito da Regra Beneditina Benziger Verlag, Einsiedeln 1944

literatura

Recibos individuais

  1. ^ Klaus Breuning: Die Vision des Reiches Hueber, Munich 1969, pp. 207-209
  2. ↑ Dagmar Pöpping, Abendland. Acadêmicos cristãos e a utopia do antimodernismo 1900-1945 Metropol Verlag, Berlin 2002, 173 ff.
  3. ↑ a b P. Dr. Adalbert Schippers OSB: Guia pela Igreja da Abadia Maria Laach , L. Schwann Verlag, Düsseldorf 1930

Veja também

Links da web

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1913 - 1946 		Basil Ebel
dados pessoais
SOBRENOME Por causa disso, Ildefons
NOMES ALTERNATIVOS Por causa disso, Peter
PEQUENA DESCRIÇÃO Monge e historiador alemão
DATA DE NASCIMENTO 27 de novembro de 1874
NATURALIDADE Junkersdorf
DATA DA MORTE 2 de setembro de 1946
Lugar da morte Maria laach