Judaísmo humanístico
O Judaísmo Humanístico é um movimento do Judaísmo dos Estados Unidos que enfatiza a cultura e a história judaicas como a fonte da identidade judaica ao invés da crença em um Deus sobrenatural . As visões filosóficas do movimento estão enraizadas no humanismo e no secularismo e podem ser resumidas da seguinte forma:
- Um judeu é alguém que se identifica com a história, cultura e futuro do povo judeu;
- o judaísmo é a cultura histórica do povo judeu, e a religião é apenas parte dessa cultura;
- A identidade judaica é mais bem preservada em um ambiente livre e pluralista;
- as pessoas têm o poder e a responsabilidade de moldar suas vidas independentemente de uma autoridade sobrenatural;
- A ética e a moral atendem às necessidades humanas, as pessoas decidem depois de considerar as consequências da ação, em vez de de acordo com determinadas leis ou mandamentos ;
- A história judaica, como toda história, é um fenômeno humano, um testemunho da importância do poder e da responsabilidade humana. Os textos bíblicos e outros textos tradicionais são produtos da atividade humana e são mais bem compreendidos por meio da arqueologia e de outras pesquisas científicas.
- a liberdade e a dignidade do povo judeu devem andar de mãos dadas com a liberdade e a dignidade de cada ser humano.
Como uma característica crucial do judaísmo humanístico, seus rituais e cerimônias acontecem sem orações ou outra invocação de um Deus sobrenatural.
Emergência
Em sua forma atual, o Judaísmo humanístico foi fundado em 1963 pelo Rabino Sherwin Wine . Como um rabino judeu reformista em uma pequena comunidade não teísta secular em Michigan , Wine desenvolveu uma liturgia judaica que refletia a sua própria e as visões filosóficas de sua comunidade, combinando a cultura, história e identidade judaicas com a ética humanística, excluindo todas as orações e referências a um Deus sobrenatural no centro. Esta comunidade se originou no Templo de Birmingham , agora em Farmington Hills .
Em 1969, essas e outras congregações foram organizadamente unidas pela Society for Humanistic Judaism (SHJ). Em 1986, a Federação Internacional de Judeus Humanísticos Seculares foi fundada com a participação de organizações de treze países.
Princípios de fé e vida
Os princípios religiosos do judaísmo humanístico são em muitos aspectos semelhantes aos dos reconstrucionistas , que enfatizam a adesão à identidade judaica ao mesmo tempo que adotam uma visão de mundo científica e materialista e uma orientação ética semelhante às visões de Dewey . No entanto, o judaísmo humanístico representa uma rejeição muito mais radical do judaísmo tradicional do que Mordechai M. Kaplan jamais imaginou. Kaplan redefiniu “Deus” e outras categorias religiosas tradicionais a fim de formulá-las apropriadamente para a cosmovisão materialista e continuou a usar a linguagem da oração tradicional. Wine descartou essa abordagem como confusa, uma vez que os paroquianos poderiam então definir esses termos à vontade. Wine se esforçou para criar um rigor filosófico e estabilidade criando rituais e cerimônias não teístas. Os serviços religiosos eram celebrados no Shabat , Rosh Hashanah , Yom Kippur e outras festas e feriados judaicos com uma reinterpretação de seu significado, muitas vezes para alinhá-los com visões humanísticas e filosóficas.
O judaísmo humanístico foi desenvolvido para garantir a identidade judaica e sua existência continuada entre os judeus secularizados não religiosos da América do Norte. Wine descobriu que a vida religiosa floresceu no ambiente da comunidade e acreditava que os judeus seculares que se opunham ao teísmo seriam atraídos para uma organização semelhante em forma e prática à dos judeus reformistas. Rabinos e outros líderes são treinados em várias instituições nos Estados Unidos e em Israel.
Igualitarismo
O judaísmo humanístico é igualitário em termos de gênero, status judaico e orientação sexual . Então - em vez da Brit Mila - cerimônias de nomenclatura semelhantes são usadas para meninos e meninas. Judeus professos e não professos, homossexuais, bissexuais e pessoas trans podem estar envolvidos nos costumes e em papéis principais de qualquer maneira.
literatura
- Judaism Beyond God: A Radical New Way to Be Jewish , Sherwin T. Wine, KTAV Publishing House and Society for Humanistic Judaism, 1996.
- God-optional Judaism: Alternatives for Cultural Judeus que Amam Sua História, Herança e Comunidade , Judith Seid, Citadel Press, 2001.
- Judaism In A Secular Age - An Anthology of Secular Humanistic Jewish Thought , Editado por: Renee Kogel e Zev Katz, KTAV Publishing House e International Institute for Secular Humanistic Judaism, 1995.
- Judeus sem Judaísmo: Conversas com um Rabino Não Convencional , Daniel Friedman, Prometheus Books, 2002.