Guanches

Os Guanches foram os primeiros habitantes conhecidos das Ilhas Canárias de Tenerife . Os achados mais antigos datam do século 10 aC. O mais tardar a partir do século I AC. Houve laços estreitos entre as Ilhas Canárias e a região do Mediterrâneo , que se romperam no século III ou IV dC. Supõe-se que os Guanches viveram isolados desde o século IV dC, sem contato com as Velhas Canárias nas outras ilhas ou no continente. Nos cerca de 1000 anos até as ilhas serem redescobertas pelos europeus no final da Idade Média , uma cultura independente se desenvolveu em Tenerife. Com a conquista das Ilhas Canárias e a assimilação da população à cultura dos impérios da Coroa de Castela no século XV, os Guanches foram eliminados como um grupo étnico separado .

Nome guanches

Diversas fontes históricas posteriores à conquista afirmam que os indígenas da ilha de Tenerife se autointitulavam "Guanches", "Guachinec" ou "Guachinet", o que deveria significar algo como "Pessoa de Tenerife". Esta derivação do nome não é indiscutível. O termo Guanches como um nome para os povos indígenas de todas as Ilhas Canárias é muito difundido. Na etnologia e na história moderna, no entanto, é usado exclusivamente para os habitantes da ilha de Tenerife . O termo coletivo Guanches para todos os antigos canários minimizou as sérias diferenças culturais que existiam entre as populações de cada uma das ilhas.

origem

Achados arqueológicos sugerem que os fenícios / punios começaram por volta da metade do primeiro milênio AC. AC também trouxe os primeiros colonos da área do Estreito de Gibraltar para as Ilhas Canárias, quando as colônias foram fundadas na costa do Atlântico . O assentamento não foi uma atividade única, mas um processo contínuo que se estendeu a todas as ilhas por um longo período de tempo. Descobertas arqueológicas sugerem que o povoamento das ilhas aumentou sob o domínio dos romanos. Entre o século 1 a.C. AC e no século III DC existiam laços econômicos estreitos entre o Mediterrâneo e as Ilhas Canárias. Essas conexões foram rompidas o mais tardar no século 4 DC. Como os Guanches, como os outros antigos canários, não tinham conhecimento da construção naval e das ciências náuticas , uma cultura isolada se desenvolveu na ilha de Tenerife.

Aparência e linguagem dos Guanches

Existem alguns relatos sobre as Ilhas Canárias do final da Idade Média. Estes se contradizem z. Às vezes forte nas informações sobre a aparência dos nativos. Na segunda metade do século 19, a questão começou a ser respondida por meio de métodos científicos. Mas também aqui não havia uma imagem clara, principalmente por causa do número insuficiente de casos ou por causa de conclusões falsas. As descobertas de hoje são: A altura média dos homens era entre 165 cm e 171 cm, a das mulheres entre 157 e 160. Isso significa que os Guanches eram um pouco maiores que os castelhanos da época. A visão, particularmente sustentada no século 19, de que os Guanches tinham cabelos loiros, é atribuída às múmias examinadas na época, nas quais os pigmentos nos cabelos haviam mudado após a morte. Hoje, presume-se que cerca de 10 a 20% dos Guanches tinham olhos claros e, imediatamente após o nascimento, cabelos e pele mais claros do que os castelhanos.

A língua Guanche é preservada por meio de alguns nomes de lugares e nomes de plantas endêmicas. Era fundamentalmente diferente das línguas faladas pelas antigas Canárias nas outras ilhas.

sociedade

Na época da conquista, no final do século XV, havia cerca de 36.000 habitantes na ilha de Tenerife. A ilha foi dividida em nove distritos independentes política-administrativa e espacialmente separados, que são referidos como Menceyatos. Essa divisão só existia a partir do final do século XIV.

O topo da ordem hierárquica era o mencey . Ele era a autoridade máxima em todas as questões de administração, guerra e religião. O mencey era dono da terra, que redistribuía anualmente. O Mencey de Taoro regulamentou os direitos de pastagem nas áreas de pastagem da serra utilizadas por todos.

Não se sabe se os Guanches tinham um sacerdote chefe. No entanto, há evidências de que uma pessoa chamada "guañameñe" interpretou a vontade dos deuses e previu eventos futuros. A nobreza incluía, por um lado, os familiares próximos do Mencey (o Archimencey) e os chefes tribais, que eram os chefes de uma associação familiar. Pela sua origem eram membros da assembleia do conselho (Tagoro). Outras pessoas pertenciam à congregação por causa de sua idade ou por mérito pessoal. O Tagoro aconselhou o Mencey em questões relacionadas com o governo ou jurisdição. A maior parte da população dependia dessas pessoas, pois apenas elas possuíam rebanhos de gado.

religião

Guatimac, Museu Arqueológico de Puerto de la Cruz ( Tenerife ).

A religião dos Guanches é um tema recorrente de pesquisas históricas nas Ilhas Canárias. Mas também é objeto de especulações pseudocientíficas e está no centro da identificação de certos grupos locais patrióticos, políticos e religiosos .

Os Guanches provavelmente adoravam as estrelas, especialmente o sol e a lua, como deuses. Pelo menos é o que dizem os relatórios dos marinheiros contemporâneos. Alguns petróglifos , que aparentemente representam engrenagens solares, também confirmam esses achados. Também se pode supor que as estrelas eram vistas como masculinas ou femininas. A crença em um único Deus provavelmente surgiu por meio do contato com o Cristianismo antes mesmo da conquista.

A forma como os defuntos eram tratados e alguns ritos tradicionais sugerem que o culto aos ancestrais tinha um significado especial entre os Guanches. Havia vários locais na ilha onde, segundo a crença dos Guanches, ficavam as almas dos antepassados. Os rituais da chuva foram transmitidos, cujos destinatários eram os espíritos dos ancestrais, que se acreditava guiar o caminho das nuvens e da chuva.

Em 1885, foi encontrada em uma caverna em Fasnia uma, queimada de argila no sudeste de Tenerife, uma escultura antropomórfica . A figura, agora chamada de Guatimac , tem 6,05 cm de altura, 4,05 cm de largura e 0,73 cm de espessura no meio. A ideia de que o objeto é a representação de uma divindade reverenciada é amplamente rejeitada.

Não há evidências da existência de obras de arte religiosamente veneradas no período anterior ao contato com o Cristianismo. No lado sul da ilha existia uma figura de madeira, presumivelmente trazida para a ilha por missionários cristãos, desde o início do século XV, que era venerada pelos Guanches como Chaxiraxi , mãe do sol. Mais tarde, a Igreja Católica Romana a declarou a Virgem da Candelária como a padroeira das Ilhas Canárias.

Doenças

Fontes escritas da época do primeiro contato entre europeus e guanches indicam a inflamação gastrointestinal como uma doença comum entre os indígenas. Essa doença costuma levar à morte, especialmente em idosos. Hoje suspeita-se que poderia ter sido uma disenteria bacteriana . Estudos histológicos de múmias sugerem que depósitos de carbono nos pulmões eram comuns e parece que havia uma ligação direta com a inalação de fumaça nos aposentos. Os mesmos estudos encontraram a presença de aterosclerose em várias múmias de Tenerife . A osteoartrite foi encontrada em 40–50% dos Guanches em várias áreas . Um grande número de crânios com ferimentos foi encontrado na ilha de Tenerife. Não é apenas a frequência de traumatismos cranianos marcantes, mas o fato de que cerca de 90% das pessoas não sofreram com essa lesão.

Crânios de homens adultos foram encontrados mostrando traços de trepanação . Como pode ser visto pelas bordas do ferimento cicatrizado, muitas das pessoas tratadas dessa forma sobreviveram. Para a operação foram utilizadas ferramentas de pedra de basalto. O diâmetro externo dos furos era de 1,25 a 2,30 cm. Não se pode esclarecer se essas trepanações tinham um significado mágico ou eram medidas terapêuticas.

Os dentes dos Guanches estavam em más condições. Isso é atribuído ao fato de que o gofio , um dos principais alimentos, continha componentes de pedra mais ou menos finos dos moinhos manuais.

Não se pode descartar a existência de epidemias em Tenerife antes da conquista . No entanto, não há indicações claras disso. Apenas sobre as enormes epidemias , que provavelmente foram causadas por patógenos introduzidos pelos europeus, há relatos, embora em parte não confiáveis.

funeral

Múmia Guanche no Museo de la Naturaleza y el Hombre (Tenerife)

O enterro apropriado de seus mortos era evidentemente muito importante para os Guanches. Em conflitos armados, as mulheres seguiram seus maridos até o campo de batalha para comparecer ao enterro em caso de morte.

Um dos aspectos mais importantes do culto aos mortos Guanche era a prática de preservar o corpo. Isso era feito com crianças, mulheres e homens mortos, dependendo do status social dos mortos. Quanto mais importante era o falecido, mais completo era o procedimento. No final do processo de conservação, os cadáveres foram costurados em peles e enterrados em cavernas.

Em Tenerife, todos os mortos antes da conquista foram encontrados em cavernas naturais. As referências a túmulos dos séculos 16 a 18 ainda não foram confirmadas por achados arqueológicos. Os cientistas também não conseguiram encontrar a grande necrópole dos Guanches, que também foram relatadas no exterior durante este período. O número de sites que estão disponíveis para pesquisa sem destruição e inalterados é muito pequeno. As características comuns das cavernas funerárias dos Guanches diferem muito dos locais de sepultamento das outras antigas Canárias. As cavernas estavam desabitadas antes mesmo do sepultamento e tinham difícil acesso com entradas estreitas e protegidas. As cavernas contêm um ou mais cadáveres. Cavernas com apenas um cadáver são encontradas principalmente nas áreas de pastagens visitadas no verão. Mas mesmo nessas áreas existem locais de sepultamento para vários mortos, como B. a necrópole de Llano de Maja nas Cañadas del Teide no Parque Nacional El Teide . As aberturas das cavernas costumavam ser menores com paredes. O interior foi pensado de diversas formas, desde o simples revestimento do chão com pedras até canteiros de palha ou esquife de madeira trabalhada . Era importante que o corpo não entrasse em contato direto com o solo, mas sim que fosse armazenado em local seco.

As covas encontradas foram, por um lado, jarros de cerâmica com restos de comida e, por outro, objetos de uso cotidiano, como ferramentas de obsidiana e basalto, além de joias.

Moradias

A maioria dos Guanches vivia em cavernas naturais que ficavam nas margens de Barrancos. Essas cavernas foram encontradas no lado norte da ilha até 300 m acima do nível do mar , e no lado sul até 500-700 m. A grande abertura foi diminuída por meio de alvenaria seca. Uma família morava na caverna, que tinha uma lareira perto da entrada.

Os arqueólogos encontraram poucos casos de casas isoladas usadas como moradias de famílias. Eles tinham uma planta redonda ou oval e eram feitos de pedra sem argamassa e cobertos com uma rede de plantas.

Durante a caminhada, os pastores construíram cabanas para si próprios, que não deveriam ser habitações permanentes, mas apenas usadas no verão.

o negócio

Os achados arqueológicos mostram que a alimentação dos indígenas consistia em plantas colhidas, cereais e leguminosas cultivadas, produtos da pecuária, peixes capturados na praia, crustáceos e mariscos e caça.

Plantas coletadas

Foram coletados vários frutos (por exemplo, os da campânula das Ilhas Canárias ou dos medronheiros ) e frutos do Mocán. As raízes de várias samambaias foram secas e moídas.

agricultura

Achados arqueológicos indicam que os Guanches cultivavam cereais e leguminosas sistematicamente. A cevada, o trigo e as leguminosas devem ter trazido os primeiros habitantes da ilha. O solo foi solto antes da semeadura. Também há evidências de valas de irrigação. Parte da colheita foi separada como sementes.

pecuária

Os Guanches desenvolveram uma pecuária intensiva . A população animal consistia em quatro espécies: A ovelha pequena com pêlo liso veio de uma raça mais antiga que ainda hoje é encontrada no Norte da África. Não há evidências de que a lã da ovelha foi processada. As cabras tinham um pau curto, pêlo preto ou castanho e chifres curtos. Os cães cumpriam a função de guarda do rebanho e da casa. Mas sua carne também foi comida. A presença de porcos é documentada em comunidades que viviam perto da floresta Laurissilva . Lá, os porcos encontravam forragem na vegetação rasteira.

As cabras eram de suma importância para os Guanches. Havia pequenos rebanhos mantidos perto dos assentamentos sob os cuidados de mulheres e crianças. Eles abasteciam a população com leite fresco. Grandes rebanhos estavam sob a supervisão de pastores adultos. No verão, eles se mudaram para pastagens mais altas. Esses rebanhos forneciam queijo, carne e peles. Além disso, havia cabras que viviam quase selvagens em áreas onde não havia comida suficiente para os rebanhos normais. Alguns desses animais eram apanhados uma vez por ano para manter o número constante.

pescaria

Pilhas de conchas de amêijoas freqüentemente encontradas indicam que frutos do mar, caracóis e lapas eram comidos. Durante as escavações arqueológicas, foram encontrados apenas restos de peixes que vivem perto da costa.

A captura era frequentemente realizada com cercas para peixes (corrales). Eram paredes artificiais de pedra permeáveis ​​à água que ficavam abaixo da superfície da água na maré alta e impediam os peixes quando a água escorria. Estes foram então paralisados com leite de plantas de serralha para que pudessem ser melhor capturados. Mas anzóis feitos de ossos também eram usados.

Selvagem

Exceto pelos pássaros, não havia animais caçados na ilha de Tenerife.

Artefatos

Vaso de barro no Museo Arqueológico Puerto de la Cruz
Objetos de barro queimado

Vários tipos de potes de barro eram usados ​​como objetos do dia-a-dia. Eles foram feitos em uma técnica de construção sem roda de oleiro e depois queimados. Embarcações com capacidade para mais de 15 litros eram utilizadas para armazenar e transportar grãos, gordura e leite. Potes menores com capacidade de um a três litros eram usados ​​para o preparo diário dos alimentos. Alguns desses jarros tinham bico. Outras embarcações tinham uma alça. Algumas dessas cerâmicas foram decoradas com padrões simples.

O guatimac é um plástico cozido feito de argila . É o único deste tipo que se encontra na ilha de Tenerife. Os cientistas presumem, no entanto, que havia outros objetos.

Ferramentas de pedra

Como não há depósitos de metal utilizáveis ​​nas Ilhas Canárias, os antigos canários fizeram várias ferramentas de pedra. Obsidianas cujas pontas afiadas foram usadas como facas são encontradas nas Cañadas del Teide . Os moinhos de torneamento manual consistiam em duas partes, a pedra superior tinha uma abertura de enchimento central. Foi revirado sobre a pedra inferior. Esses moinhos não eram usados ​​apenas para processar grãos torrados em Gofio , mas também para moer raízes secas. As pedras angulares que os Guanches usavam como projéteis em combate não eram trabalhadas, mas cuidadosamente selecionadas.

Madeira

Para o cultivo da roça, os Guanches usavam gravetos afiados na ponta ou reforçados com chifre de cabra. Da mesma forma, as varas dos pastores, com cerca de dois metros de comprimento, eram reforçadas com chifre na parte inferior e engrossadas como um pistão ou bifurcadas na parte superior. Os espetos dos guanches eram muito retos e lisos e apresentavam um espessamento no terço frontal. A ponta endureceu no fogo. Uma haste de cerca de um metro e oitenta de comprimento, alisada com muito cuidado e presumivelmente untada, tinha um espessamento na parte superior. Ele era considerado o bastão de um mencey. As macas com as quais os mortos eram levados para as cavernas eram feitas de madeira. Os cadáveres de pessoas em posições elevadas foram enterrados com a maca. Impedia que a umidade do solo chegasse ao corpo. Alguns vasos de madeira foram encontrados com o formato de potes de barro menores. Os Guanches não tinham móveis de madeira.

Peles

Os Guanches usavam peles de cabra e ovelha como roupa. Devido à maior durabilidade do material, os calçados foram confeccionados em pele de porco. Pode-se presumir que os indígenas conheciam diferentes técnicas de processamento de peles. Mas ainda não se sabe o que eram. As peles foram parcialmente tingidas. Essas eram cores vegetais que faziam com que o pêlo ficasse vermelho ou amarelo. Ainda não foi possível determinar a origem dos corantes. Os sulcos finos no couro curtido mostram que o lado da carne, mas também o lado do cabelo, foram trabalhados com ferramentas de pedra. As vestimentas eram confeccionadas com peças em branco costuradas com tiras de couro ou tendões . Para permitir a passagem do material de sutura, as peles ou os pedaços de couro eram furados com um furador de osso. As peles nas quais os mortos eram embrulhados para o enterro também eram cortadas e costuradas com precisão.

osso

Ao costurar peças de couro e couro, eram usados ​​furadores feitos de ossos de cabra. Para decorar os jarros de barro, usavam-se ossos, cujas pontas eram pontiagudas, planas ou curvas. Anzóis esculpidos em osso e afiados também foram encontrados.

Petróglifos

Os petróglifos encontrados na ilha de Tenerife são divididos em geométricos, figurativos e alfabéticos com base em seus motivos. Os motivos geométricos mostram linhas paralelas e cruzadas, bem como círculos, retângulos e polígonos.

Em algumas pinturas rupestres, acredita-se ser capaz de reconhecer representações de humanos e animais. As representações dos pés , encontradas de maneira semelhante em outras ilhas, formam um grupo especial . Em alguns locais onde os símbolos de estrelas são aparentemente mostrados, existem pequenos buracos escavados na rocha, que são conectados por canais. Essas conexões sugerem que nesses lugares, que eram dedicados ao culto do sol e da lua, eram celebrados ritos durante os quais líquidos eram derramados. Até 2014, existia apenas o sítio de Cabuquero (Aldea Blanca) em Tenerife, onde foram encontradas inscrições rupestres . O significado dos sinais ainda não está claro.

Destruição da cultura Guanche

Em 1391, dois guanches encontraram uma figura esculpida em madeira de uma mulher com uma criança na praia de Chimisay, no lado sul da ilha de Tenerife . Esta figura foi presumivelmente colocada lá por missionários. (O estado de preservação da escultura de madeira falava contra a versão de que ela havia sido arrastada pelo mar.) O Mencey de Güímar mandou montar essa figura em uma caverna. Os Guanches a adoravam como Chaxiraxi , a mãe do sol. A passagem da religião dos indígenas para a religião cristã dos conquistadores, com a veneração da figura da Virgem da Candelária , foi assim simplificada.

Menceyatos na época da conquista

No século 15, a ilha de Tenerife foi dividida em nove menceyatos (áreas de governo), cada uma das quais liderada por um mencey (cabeça do povo indígena). Entre os Menceyes no lado sul da ilha e os marinheiros europeus sempre houve acordos sobre o estabelecimento de bases comerciais e estações de missão. As tentativas de conquista da ilha de Tenerife desde o século XIV foram repelidas pelos Guanches até o final do século XV. Em 1494, Alonso Fernández de Lugo desembarcou perto da atual cidade de Santa Cruz de Tenerife. Os Menceyes de Güímar, Abona, Adeje e Anaga concluíram tratados com o conquistador Alonso Fernández de Lugo , nos quais - mesmo após a assunção do governo da Coroa de Castela - a liberdade e os direitos de propriedade dos Guanches e especialmente os direitos de propriedade aos os rebanhos estavam garantidos. Esses Menceynatos eram chamados de "Reinos de paces" (Reinos da Paz). Foi prometido aos residentes que se fossem batizados, levassem uma vida cristã e pagassem os impostos e taxas habituais, após a conquista da ilha seriam tratados da mesma forma que os demais súditos dos reis de Castela. Os Menceyatos, no lado norte da ilha, recusaram-se a assinar contratos de submissão. Os conquistadores queriam trazer esses "Reinos de guerra" (impérios de guerra) à força sob o governo da Coroa de Castela. Em maio de 1494 os invasores foram derrotados pelos Guanches na Primeira Batalha do Acentejo . Os remanescentes do exército invasor tiveram que recuar para Gran Canaria. Numa nova tentativa de conquista pelas tropas comandadas por Alonso Fernandez de Lugo, os castelhanos venceram a Batalha de Aguere em novembro de 1495 e a Segunda Batalha do Acentejo em dezembro de 1495. (As datas são, como todas as datas da conquista das Canárias Ilhas, polêmica.) Os líderes sobreviventes dos "Reinos de guerra" se renderam na primavera de 1496 no campo de campo castelhano na área da atual cidade de Los Realejos .

Mesmo antes da conquista, o número de habitantes da ilha de Tenerife havia diminuído repetidamente com a captura de pessoas que eram vendidas como escravas na Europa. Na Primeira Batalha do Acentejo, vencida pelos Guanches, teria morrido 2.000 pessoas ao lado dos Guanches vitoriosos. Estima-se que pelo menos 1.700 Guanches foram mortos na Batalha de Aguere em 1495 e 2.000 na Segunda Batalha do Acentejo que se seguiu.

Além disso, muitas pessoas morreram de doenças que foram introduzidas e contra as quais não tinham defesas. A epidemia mais famosa da pré- hispânica Tenerife é a Modorra . Estourou no final de 1494 e conduziu, particularmente nos Meceyatos Tegueste, Tacoronte e Taoro, com um número de até 100 mortes por dia a uma perda de cerca de 4.000 pessoas em seis meses.

Mesmo de acordo com os regulamentos restritivos da rainha e do rei castelhano , os guanches dos "Reinos de guerra", os Menceyatos, que se tinham mostrado hostis aos castelhanos, podiam ser vendidos como escravos após a derrota. Sabe-se que, com o conhecimento do Bispo das Ilhas Canárias , Alonso Fernández de Lugo teve também pelo menos um grupo de 200 Guanches que não se opuseram à conquista vendida em Barcelona e Valência .

O despovoamento afetou principalmente o lado norte da ilha, que é mais adequado para a agricultura devido ao seu melhor abastecimento de água. Após a conquista da ilha, todas as terras, incluindo as terras dos “Reynos de paces”, foram expropriadas e redistribuídas. Esta distribuição de terras foi a distribuição de lucros aos conquistadores e aos doadores que financiaram a campanha. Dos 992 lotes distribuídos, 19 foram para Guanches e 31 para Canários , que lutaram ao lado dos castelhanos na conquista da ilha de Tenerife.

As estruturas sociais, econômicas e religiosas dos Guanches foram destruídas pela conquista. Sua incorporação à recém-criada sociedade feudal cristã, falando a língua castelhana, não foi uniforme. Descendentes de indígenas foram encontrados em todas as classes sociais . Os Guanches não se identificavam com sua identidade étnica, mas como pastores, trabalhadores rurais ou comerciantes com o grupo em que viviam. Isso foi promovido pelas autoridades oficiais da ilha. Nas resoluções dos Cabildos de La Laguna dos anos 1525 a 1533, o termo Guanche nunca é usado para designar um grupo, mas apenas para descrever uma única pessoa com mais detalhe, como é a designação portuguesa ou galega. O termo Guanches foi substituído pelo termo naturales (nativo de), pelo qual também se aplica a outras pessoas nascidas na ilha.

Devido à compulsão de adotar a religião cristã, de falar a língua castelhana e de se comportar de acordo com as regras sociais dos invasores, a cultura dos Guanches foi quase totalmente destruída no final do século XVI.

literatura

  • Antonio S. Almeida Aguiar [et al.]: Patrimonio histórico de Canarias, Tenerife . Ed.: Armando del Toro García. fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X (espanhol).

Evidência individual

  1. ↑ Pablo Peña Atoche: Las Culturas Protohistóricas Canarias no contexto del desarrollo cultural mediterráneo: propuesta de fasificación . In: Rafael González Antón, Fernando López Pardo, Victoria Peña (eds.): Los fenicios y el Atlántico IV Coloquio del CEFYP . Universidad Complutense, Centro de Estudios Fenicios y Púnicos, 2008, ISBN 978-84-612-8878-6 , pp. 323 (espanhol, accedacris.ulpgc.es [PDF; 505 kB ; acessado em 21 de janeiro de 2019]).
  2. ^ Antonio Tejera Gaspar; José Juan Jiménez González; Jonathan Allen: Las manifestaciones artísticas prehispánicas y su huella . Ed.: Gobierno de Canarias, Consejería de Educación, Universidades, Cultura y Deportes (=  História cultural del arte em Canarias ). Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria 2008, p. 19 (espanhol, mdc.ulpgc.es [acessado em 11 de fevereiro de 2019]).
  3. ^ Dominik Josef Wölfel: Monumenta linguae canariae . Akademische Druck- u. Verl.-Anst., Graz 1965, p. 405 ( mdc.ulpgc.es [acessado em 9 de março de 2019]).
  4. ↑ Elena Llamas Pombo, Maximiano Trapero: ¿Es guanche la palabra guanche? In: Anuario de estudios atlánticos . Não. 44 , 1998, ISSN  0570-4065 , p. 91 (espanhol, dialnet.unirioja.es [acessado em 23 de abril de 2019]).
  5. ↑ guanche. In: Diccionario de la lengua española. Real Academia Española, acessado em 18 de fevereiro de 2020 .
  6. ↑ Hans-Joachim Ulbrich: Morte e culto aos mortos entre os nativos de Tenerife (Ilhas Canárias) . In: Almogaren . Não. 32 , 2002, p. 107 ( almogaren.org [acessado em 12 de dezembro de 2016]).
  7. ↑ Fernando López Pardo: O periplo de Hannon e a expansão cartaginesa na África ocidental . In: Treballs del Museu Arqueologic d'Eivissa e Formentera . Não. 25 , 1991, ISSN  1130-8095 , pp. 59–72 (espanhol, [1] [PDF; acessado em 23 de maio de 2017]).
  8. ↑ Pablo Atoche Peña, María Ángeles Ramírez Rodríguez: O arquipélago canário no horizonte fenício-púnico e romano do Círculo do Estrecho (aproximadamente siglo X ane al siglo IV dne) . In: Juan Carlos Domínguez Pérez (ed.): Gadir y el Círculo del Estrecho revisados. Propuestas de la arqueología from un enfoque social (=  Monografías Historia y Arte ). Universidad de Cádiz, Cádiz 2011, p. 231 f . (Espanhol, [2] [acessado em 17 de maio de 2017]).
  9. ↑ Conrado Rodríguez Martín: Guanches, una historia bioantropológica . Ed.: Museu Arqueológico de Tenerife. Museu Arqueológico de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife 2009, p. 47 (espanhol, [3] [PDF; acessado em 28 de junho de 2016]).
  10. ↑ Conrado Rodríguez Martín: Guanches, una historia bioantropológica . Ed.: Museu Arqueológico de Tenerife. Museu Arqueológico de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife 2009, p. 57 (espanhol, museosdetenerife.org [PDF; acessado em 28 de junho de 2016]).
  11. ↑ Maximiano Trapero: Problemas de bilingüismo histórico en la toponimia de Canarias . In: Alegría Alonso González (ed.): Actas del III Congresso Internacional de Historia de la Lengua Española: Salamanca, 22-27 de novembro de 1993 . 1996, ISBN 84-7635-182-8 , pp. 1110 (espanhol, [4] [PDF; acessado em 28 de julho de 2016]).
  12. ^ Antonio M. Macías Hernández: La “Economía” de los primeros isleños . In: Antonio de Béthencourt Massieu (ed.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria 1995, ISBN 84-8103-056-2 , p. 54 f . (Espanhol).
  13. ↑ Juan Álvarez Delgado: Instituciones políticos indígenas de Gran Canaria - El sábor . In: Anuario de estudios atlánticos . Não. 27 , 1981, ISSN  0570-4065 , pp. 38 (espanhol, dialnet.unirioja.es [acessado em 13 de fevereiro de 2017]).
  14. ^ Antonio Tejera Gaspar, Marian Montesdeoca: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Artemisa, La Laguna 2004, ISBN 84-933620-4-2 , pp. 48 (espanhol).
  15. ↑ Amaya Goñi Quinteiro: El mundo aborigen . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 14 (espanhol).
  16. ↑ Marian Montesdeoca: La Religón de arena una revisión de la idolatría guanche a la luz de las fuentes históricas . In: Tabona: Revista de prehistoria y de arqueología . Não. 13 , 2004, ISSN  0213-2818 , p. 250 (espanhol, dialnet.unirioja.es [acessado em 24 de maio de 2019]).
  17. ^ Antonio Tejera Gaspar, Marian Montesdeoca: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Artemisa, La Laguna 2004, ISBN 84-933620-4-2 , pp. 25 (espanhol).
  18. ^ Antonio Tejera Gaspar, Marian Montesdeoca: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Artemisa, La Laguna 2004, ISBN 84-933620-4-2 , pp. 30 (espanhol).
  19. ^ Antonio Tejera Gaspar, Marian Montesdeoca: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Artemisa, La Laguna 2004, ISBN 84-933620-4-2 , pp. 53 (espanhol).
  20. ↑ Antonio Tejera Gaspar, palavra-chave Ídolos y estelas na Gran Enciclopedia del Arte en Canarias. CCPC, La Laguna, 1998
  21. ↑ Marian Montesdeoca: La Religón de arena una revisión de la idolatría guanche a la luz de las fuentes históricas . In: Tabona: Revista de prehistoria y de arqueología . Não. 13 , 2004, ISSN  0213-2818 , p. 249 ff . (Espanhol, dialnet.unirioja.es [acessado em 9 de setembro de 2016]).
  22. ↑ Hans-Joachim Ulbrich: Morte e culto aos mortos entre os nativos de Tenerife (Ilhas Canárias) . In: Almogaren . Não. 32–33 , 2002, pp. 111 ( [5] [acessado em 12 de dezembro de 2016]).
  23. ↑ Conrado Rodríguez Martín: Enfermedad y Medicina en las Islas Canarias prehispánicas . In: Eres. Arqueología / Bioantropología . Não. 2 , 1991, ISSN  1130-6572 , pp. 66 ff . (Espanhol, [6] [acessado em 10 de julho de 2018]).
  24. ^ Mercedes Martín Oval, Conrado Rodríguez Martín: La trepanación en las Islas Canarias . In: Eres. Arqueología / Bioantropología . Não. 8 , 1998, ISSN  1130-6572 , pp. 125-134 (espanhol, [7] [acessado em 16 de abril de 2017]).
  25. ↑ Conrado Rodríguez Martín: Enfermedad y Medicina en las Islas Canarias prehispánicas . In: Eres. Arqueología / Bioantropología . Não. 2 , 1991, ISSN  1130-6572 , pp. 68 (espanhol, [8] [acessado em 10 de julho de 2018]).
  26. ^ Antonio Tejera Gaspar, Luis López Medina, Justo Pedro Hernández González: Las enfermedades de los antiguos canarios en la etapa de contact con los europeos . In: Anuario de Estudios Atlánticos . Não. 46 , 2000, ISSN  0570-4065 , p. 383-406 (espanhol, [9] [acessado em 9 de julho de 2018]).
  27. ↑ Hans-Joachim Ulbrich: Morte e culto aos mortos entre os nativos de Tenerife (Ilhas Canárias) . In: Almogaren . Não. 33 , 2002, pp. 108 ( [10] [acessado em 12 de dezembro de 2016]).
  28. ↑ Matilde Arnay de la Rosa: Arqueología Funeraria . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 42 f . (Espanhol).
  29. ↑ Matilde Arnay de la Rosa: Arqueología Funeraria . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 39 (espanhol).
  30. ↑ Hans-Joachim Ulbrich: Morte e culto aos mortos entre os nativos de Tenerife (Ilhas Canárias) . In: Almogaren . Não. 32–33 , 2002, pp. 112 ( [11] [acessado em 12 de dezembro de 2016]).
  31. ^ Antonio M. Macías Hernández: La “Economía” de los primeros isleños . In: Antonio de Béthencourt Massieu (ed.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria 1995, ISBN 84-8103-056-2 , p. 46 (espanhol).
  32. ↑ Amaya Goñi Quinteiro: El mundo aborigen . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 18 (espanhol).
  33. ↑ Dimas Martín Socas: Hábitat de Superficie . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 49-51 (espanhol).
  34. ^ Antonio M. Macías Hernández: La “Economía” de los primeros isleños . In: Antonio de Béthencourt Massieu (ed.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria 1995, ISBN 84-8103-056-2 , p. 66 (espanhol).
  35. ^ Antonio M. Macías Hernández: La “Economía” de los primeros isleños . In: Antonio de Béthencourt Massieu (ed.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Las Palmas de Gran Canaria 1995, ISBN 84-8103-056-2 , p. 59 f . (Espanhol).
  36. ↑ Agustín Pallarés Padilla: El poblamiento prehistórico de las islas Canarias . In: El Museo Canario . fita LXIV , 2009, ISSN  0211-450X , p. 94 (espanhol, [12] [acesso em 1 de dezembro de 2016]).
  37. ↑ María Dolores Cámalich Massieu: Cerámica . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 57 ff . (Espanhol).
  38. ^ Antonio Tejera Gaspar; José Juan Jiménez González; Jonathan Allen: Las manifestaciones artísticas prehispánicas y su huella . Ed.: Gobierno de Canarias, Consejería de Educación, Universidades, Cultura y Deportes (=  História cultural del arte em Canarias ). Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria 2008, ISBN 978-84-7947-469-0 , p. 145 (espanhol, mdc.ulpgc.es [acessado em 3 de junho de 2019]).
  39. ^ Cristo Manuel Hernández Gómez: Industria Lítica Tallada . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 62 (espanhol).
  40. ↑ Luis Diego Cuscoy: Los Guanches vida y cultura del primitivo habitante de Tenerife . Ed.: Museo Arqueológico (=  Publicaciones del Museo Arqueológico . Volume 7 ). Museo Arqueológico, Santa Cruz de Tenerife 1968, p. 39 (espanhol, [13] [acesso em 4 de outubro de 2016]).
  41. ↑ Luis Diego Cuscoy: Los Guanches vida y cultura del primitivo habitante de Tenerife . Ed.: Museo Arqueológico (=  Publicaciones del Museo Arqueológico . Volume 7 ). Museo Arqueológico, Santa Cruz de Tenerife 1968, p. 41 (espanhol, [14] [acessado em 4 de outubro de 2016]).
  42. ^ Bertila Galván Santos: Pieles . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 70 (espanhol).
  43. ^ Pedro González Quintero: Industria Ósea . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 74 (espanhol).
  44. ^ José Juan Jiménez González: Manifestaciones Repuestres Prehispanicos . In: Armando del Toro García (ed.): Patrimonio histórico de Canarias . fita 4 . Dirección General de Patrimonio Histórico, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Las Palmas 1998, ISBN 84-7947-212-X , p. 82 ff . (Espanhol).
  45. ↑ Hans-Joachim Ulbrich: As pinturas rupestres podomórficas de Lanzarote (Ilhas Canárias) . In: Almogaren . Não. 42 , 2011, ISSN  1695-2669 , pp. 133 ff . ( [15] [acessado em 15 de fevereiro de 2017]).
  46. ^ Antonio Tejera Gaspar; José Juan Jiménez González; Jonathan Allen: Las manifestaciones artísticas prehispánicas y su huella . Ed.: Gobierno de Canarias, Consejería de Educación, Universidades, Cultura y Deportes (=  História cultural del arte em Canarias ). Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria 2008, ISBN 978-84-7947-469-0 , p. 33 (espanhol, mdc.ulpgc.es [acessado em 3 de junho de 2019]).
  47. ↑ Renata Ana Springer Bunk: As inscrições líbio-berberes das Ilhas Canárias em seu contexto de pintura rupestre . Köppe, Cologne 2014, ISBN 978-3-89645-942-8 , pp. 27 .
  48. ↑ María José Ramos Rodríguez: La Ceremonia Guanche de Candelaria e as fiestas de la Patrona de Canarias . In: La Basílica de Candelaria - Crónica de una construción . Ayuntamiento de Candelaria, Candelaria 2012, ISBN 978-84-616-1174-4 , pp. 347 ff . (Espanhol).
  49. ↑ Antonio Rumeu de Armas: A colaboração do mencey de Güimar na conquista de Tenerife . In: Anuario de estudios atlánticos . Não. 29 , 1983, pp. 49 (espanhol, [16] [acesso em 20 de junho de 2016]).
  50. ↑ Hans-Joachim Ulbrich: Morte e culto aos mortos entre os nativos de Tenerife (Ilhas Canárias) . In: Almogaren . Não. 32–33 , 2002, pp. 111 ( [17] [acessado em 12 de dezembro de 2016]).
  51. ↑ Antonio Rumeu de Armas: La conquista de Tenerife 1494-1496 . Cabildo Inular de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife 1975, p. 182 (espanhol, [18] [acesso em 28 de junho de 2016]).
  52. ↑ Juan Álvarez Delgado: La conquista de Tenerife: un reajuste de datos hasta 1496 (conclusión) . In: Revista de historia canaria . fita 27 , no. 133-134 , 1961, pp. 6–65 (espanhol, [19] [acessado em 14 de janeiro de 2017]).
  53. ↑ Eduardo Aznar Vallejo: A integração das Ilhas Canárias na Coroa de Castilla (1478-1526) . Idea, Santa Cruz de Tenerife 2009, ISBN 978-84-9941-022-7 , pp. 170 (espanhol).
  54. ↑ John Mercer: The Canary Islanders - sua conquista e sobrevivência na pré-história . Rex Collings, Londres 1980, ISBN 0-86036-126-8 , pp. 205 (inglês).
  55. ↑ John Mercer: The Canary Islanders - sua conquista e sobrevivência na pré-história . Rex Collings, Londres 1980, ISBN 0-86036-126-8 , pp. 207 (inglês).
  56. ↑ Antonio Rumeu de Armas: La conquista de Tenerife 1494-1496 . Cabildo Inular de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife 1975, p. 246 (espanhol, [20] [acesso em 28 de junho de 2016]).
  57. ↑ Conrado Rodríguez Martín: Enfermedad y Medicina en las Islas Canarias prehispánicas . In: Eres. Arqueología / Bioantropología . Não. 2 , 1991, ISSN  1130-6572 , pp. 69 f . (Espanhol, [21] [acessado em 10 de julho de 2018]).
  58. ↑ John Mercer: The Canary Islanders - sua conquista e sobrevivência na pré-história . Rex Collings, Londres 1980, ISBN 0-86036-126-8 , pp. 229 (inglês).
  59. ↑ John Mercer: The Canary Islanders - sua conquista e sobrevivência na pré-história . Rex Collings, Londres 1980, ISBN 0-86036-126-8 , pp. 215 (inglês).
  60. ↑ Mesa de Sergio Baucell: El "pleito de los naturales" y la asimilación guanche de la identidad étnica a la identidad de clase . In: Revista de historia canaria . Não. 196 , 2014, ISSN  0213-9472 , p. 148 (espanhol, mdc.ulpgc.es [acessado em 28 de janeiro de 2020]).
  61. ↑ Mesa de Sergio Baucell: El "pleito de los naturales" y la asimilación guanche de la identidad étnica a la identidad de clase . In: Revista de historia canaria . Não. 196 , 2014, ISSN  0213-9472 , p. 144 (espanhol, mdc.ulpgc.es [acessado em 28 de janeiro de 2020]).
  62. ↑ John Mercer: The Canary Islanders - sua conquista e sobrevivência na pré-história . Rex Collings, Londres 1980, ISBN 0-86036-126-8 , pp. 213 (inglês).

Observações

  1. ↑ Para os Tinerfeños, a ilha tem apenas dois lados: o lado norte, que se estende do ponto mais setentrional da ilha nas montanhas de Anaga até o ponto mais ocidental nas montanhas de Teno, e o lado sul, que se estende desde o ponto mais setentrional de a ilha nas montanhas Anaga ao ponto mais ao sul em Arona está partindo . No meio estão as montanhas como uma barreira climática .