Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure

Ferdinand Mongin de Saussure (nascido em 26 de novembro de 1857 em Genebra , † 22 de fevereiro de 1913 no Castelo de Vufflens , Cantão de Vaud , Suíça ) era um linguista suíço . Ele deixou uma marca duradoura no estruturalismo linguístico e no desenvolvimento dos estudos e semióticos indo-europeus no século XX.

Vida

Blackboard no local de nascimento de Saussure em Genebra

Saussure era filho do cientista Henri de Saussure e Louise Elisabeth de Pourtalès, neto de Nicolas Théodore de Saussure e bisneto de Horace Bénédict de Saussure . Seus irmãos eram o sinologista Léopold de Saussure , o matemático e esperantista René de Saussure , que ensinou em momentos como ele em Genebra, e o pintor Horace de Saussure . De 1876 a 1880 ele estudou Estudos Indo-Europeus em Leipzig, e de 1878/1879 também um semestre em Berlim com Heinrich Zimmer . Em 1882 ele se casou com Marie Faesch (1867–1950), filha do engenheiro suíço Jules Faesch (1833–1895). Através de sua esposa, o Castelo de Vufflens passou a ser propriedade de Ferdinand de Saussure e seus descendentes.

Após obter seu doutorado em Leipzig, Saussure lecionou na École pratique des hautes études em Paris de 1881 a 1891 . De 1891 até sua morte, ele foi professor de lingüística comparada (estudos indo-europeus) na Universidade de Genebra . Durante esse tempo dedicou-se cada vez mais aos estudos da saga heróica germânica e da poesia latina, nos quais - sem sucesso - tentou provar a presença de anagramas . Em três palestras de lingüística geral, realizadas entre 1906 e 1911, ele apresentou suas idéias básicas, tal como as havia desenvolvido, especialmente durante sua estada em Paris.

Seu filho Raymond de Saussure tornou-se psicanalista e foi um dos mais importantes organizadores da psicanálise no oeste da Suíça .

O asteróide (13580) de Saussure foi nomeado após ele e seu bisavô Horace-Bénédict de Saussure em 2010.

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Lingüística Comparada

Durante sua vida, Saussure emergiu exclusivamente com estudos indo-europeus sobre lingüística comparada.

Em seu Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes (1879), Saussure reconstruiu o sistema vocal indo-europeu. Ele tentou mostrar que os sons urindo-europeus tardios * a , * ā , * o e * ō foram criados em muitos casos a partir de um * e em combinação com dois - como Saussure o chamou - "coeficientes sonoros" ( coeficientes sonoros ). Ele não deu mais informações sobre as propriedades fonéticas desses coeficientes postulados.

O lingüista dinamarquês Hermann Møller suspeitou que esses coeficientes eram laringais . O lingüista polonês Jerzy Kuryłowicz provou em 1929 que a língua hitita decifrada apenas em 1917, quatro anos após a morte de Saussure, continha um dos sons postulados. Durante o século 20, a teoria laríngea tornou - se geralmente aceita.

Lingüística Geral

Saussure é considerado o fundador da lingüística moderna e do estruturalismo lingüístico . Seus alunos Charles Bally e Albert Sechehaye publicaram o Cours de linguistique générale (em alemão questões básicas de linguística geral ) três anos após a morte de Saussure . O curso desenvolve uma teoria geral da linguagem como um sistema de signos.

Langue e Parole

Saussure distingue três aspectos da linguagem, que ele descreve com três expressões diferentes:

• A linguagem é a linguagem humana como tal, a capacidade biológica dos humanos de falar;
• Langue se refere a uma língua no sentido de uma língua individual específica, como o francês ou o alemão, como um sistema abstrato de regras, mas também a sistemas linguísticos internos (língua falada - língua de sinais);
• A palavra de ordem é falar , o uso concreto da linguagem

O termo linguagem descreve a linguagem humana como uma área pré-teórica de fenômenos, ou seja, como ela é encontrada pelos falantes em sua atividade de fala. Em contraste, a langue deve ser entendida como um termo teórico da linguagem. A langue pode, portanto, ser entendida como uma perspectiva linguística a partir da qual a linguagem é vista.

Langue tem uma dimensão social e uma individual: em sua dimensão social (fait social) , a langue é uma instituição social intersubjetivamente aplicável, um sistema socialmente gerado convencional de hábitos linguísticos que está suspenso na mente dos falantes. Em sua dimensão individual, é um “depôt” ou “magasin” mental (por exemplo: camp) de uma linguagem individual internalizada subjetivamente.

O termo liberdade condicional também tem um lado social e um lado individual. Certa vez, ele se referiu ao ato de fala específico, isto é, a realização individual da langue por cada falante individual ( aqui e agora ) , implementação espaço-temporal do sistema. Ao mesmo tempo, a parole , em sua dimensão social, é o lugar da gênese e da mudança na langue .

Langue e parole estão em uma relação de condicionalidade mútua: por um lado, não há nada na langue que não tenha entrado de antemão por meio da parole . Por outro lado, a liberdade condicional só é possível por causa daquele produto social denominado langue .

A autenticidade do curso

Os dois editores se limitaram às transcrições das palestras de Saussure. No entanto, eles próprios não assistiram a essas palestras. Exames textuais críticos mostraram que a redação das teses centrais do curso não se encontra nos pós-escritos, mas foi acrescentada pelos editores. Isso inclui a frase frequentemente citada de que a linguagem é “uma forma , não uma substância ”. Foi só na década de 1950 que se desenvolveu uma pesquisa crítica das fontes, que desde então se esforçou para revelar o legado fragmentário de Saussure.

A interpretação de Ludwig Jäger de Saussure

Com sua leitura "transcendental-hermenêutica" , o lingüista alemão Ludwig Jäger representa uma apresentação dos ensinamentos de Saussure que difere muito do Cours de linguistique générale . Jäger não reconstrói os pontos de vista de Saussure com base no curso , mas com base em manuscritos negligenciados, nos quais, em sua opinião, “o autêntico Saussure” pode ser encontrado. Na pesquisa de saussure internacional, a visão de Jäger representa uma única interpretação entre outras que não podem ser consideradas geralmente aceitas.

Signos e a síntese dos signos

Enquanto o termo des signe ('sinal') ainda é usado no Cours e (em congruência com as primeiras discussões românticas sobre isso, especialmente com Novalis ) o lado mental e fonético dos signos linguísticos como um significado ("signifié" = designado, assinar conteúdo) e significativo (Saussure não usa esses termos nos manuscritos usados ​​por Jäger. Aqui, ele cunhou o termo des Sème para o todo do signo , para o envelope sonoro do Sème, do Aposème e do Parasème para o aspecto mental do signo.

O termo Sème sempre denota o "todo do signo, signo e significado unidos em uma espécie de personalidade" e se destina a eliminar a predominância do lado fonético ou intelectual. Os termos Parasème e Aposème não denotam as partes de um Sème , mas seus aspectos. Esses aspectos não são unidades distinguíveis que estão logicamente à frente do Sème e são simplesmente colocados juntos enquanto fala. Isso significa que não são apenas significados que já estão mentalmente ligados a sons que também estão presentes. A linguagem não representa pensamentos. Em vez disso, ele o cria: somente no ato de falar, de articulação, a conexão (síntese) ocorre entre o pré-linguístico e, portanto, o caótico e, por assim dizer, o pensamento passageiro com a substância fonética. Este processo ocorre no tempo, ou seja, linearmente : as palavras são pronunciadas uma após a outra.

Os aspectos fonéticos e intelectuais do signo só podem ser distinguidos em retrospecto de sua criação, a síntese do signo . Todo o signo aí produzido, o Sème , é uma condição necessária de ambos os lados. Aposème e Parasème não são componentes autônomos do Sème , mas meramente pontos de vista a partir dos quais pode ser visto pelos linguistas. Para Saussure, eles podem ser comparados a uma folha de papel: o pensamento é a frente, o som é o verso. Assim como não se pode cortar a frente sem cortar as costas ao mesmo tempo, também não se pode separar o pensamento do som.

Sinal e significado

Para Saussure, significado não é algo que precede logicamente a síntese dos signos, mas é gerado concretamente na troca social, na síntese dos signos. O significado atribuído a um signo não se deve a algum tipo de conexão interna entre o signo e o que ele significa. Não há qualidade inerente ao próprio signo que possa justificar um significado específico. Esse chamado princípio de arbitrariedade dos signos linguísticos de Saussure infelizmente é traduzido para o alemão com arbitrariedade ou arbitrariedade . No entanto, o princípio da arbitrariedade não descreve uma escolha livre do personagem em relação a uma função designativa específica. O que se entende é a liberdade do signo , que não está vinculada a um significado específico por nenhuma propriedade inerente a si mesma e anterior à síntese do signo. Isso pode ser visto tanto no fato de que idiomas diferentes usam caracteres diferentes para os mesmos significados quanto no fato de que o significado dos caracteres muda com o tempo.

O significado não é uma propriedade (ontológica) dos signos, mas um efeito de seu uso pela comunidade linguística, na medida em que o slogan é o lugar exclusivo onde o sentido linguístico é produzido. Ao mesmo tempo, é devido ao fato de que os caracteres do idioma fazem parte de um sistema (a langue ) dentro do qual cada caractere pode ser distinguido de todos os outros caracteres. A forma lingüística só ganha importância porque é sistematicamente correlacionada a outras formas. O significado de um signo não é determinado por si mesmo e, portanto, positivo, mas sim por sua diferença com outros signos. Com Saussure, o significado “sempre vem do lado”, ou seja, através da oposição a outros signos. Ele fala, portanto, da inutilidade do próprio sinal - em si sem sentido - (“nullité du sème en soi”). Saussure descreve esse aspecto sistêmico da determinação lógica diferencial do significado como o valor , o valor sistêmico do signo.

Além do princípio da arbitrariedade, o pré - requisito para essa determinação de caráter é a linearidade da substância ou articulação sonora. Somente a sucessão temporalmente diferencial, a dissecção do pensamento na articulação, cria o pré-requisito para a delimitação e distinguibilidade das unidades linguísticas e, portanto, também o pré-requisito para a sua identificabilidade.

Continuidade e transformação

O caráter igualmente individual e social da langue como um vocabulário subjetivo de um lado e um sistema supra-individual de hábitos linguísticos do outro, e sua ancoragem na parole como um lugar de gênese dialógica do significado é o que Saussure determinou os princípios de a vida da linguagem no resultado da Time. À primeira vista, esses princípios parecem contraditórios: uma característica da linguagem é tanto sua continuidade no tempo quanto sua transformação constante .

Enquanto a continuidade da linguagem, seu estado real como um determinado estágio da linguagem em um determinado momento, é chamada de nível sincrônico , o nível diacrônico concentra-se na mudança na linguagem ao longo do tempo. Metodologicamente, esses dois níveis devem ser estritamente separados um do outro na prática linguística. Na verdade, porém, ambos estão intimamente ligados: o aspecto da continuidade da linguagem trata a linguagem, por um lado, como um fato social e histórico. A questão - muitas vezes colocada na filosofia - sobre a origem da linguagem, ou seja, sobre um processo de nomeação original do mundo, não surge para Saussure, porque a ideia de uma negociação original de nomes pressupõe um mundo conceitualmente desenvolvido e, portanto, a existência de linguagem à frente.

Por outro lado, a continuidade da linguagem é uma condição da possibilidade da comunicação em geral, que está sempre ligada a falantes conscientes de estar em sincronicidade , a horizontes de sentido e atribuições de sentido que são intersubjetivamente compartilhados em um determinado ponto. em tempo. A continuidade da linguagem é, portanto, a base de seu caráter social. É precisamente esse caráter social, ou seja, o fato de que os falantes lidam com a linguagem continuamente e juntos, que ao mesmo tempo deve a transformação permanente da linguagem. O movimento da linguagem - sistematicamente falando: o reajuste constante do sistema relacional langue - é insaciável e ininterrupto. No entanto, geralmente não é percebido pelos alto-falantes. A essência da linguagem é, portanto - em uma palavra do linguista Christian Stetters - a da flutuação : a de uma " substância que não existe, mas que se torna constante e, portanto, muda continuamente".

Funciona

• Perguntas básicas em lingüística geral . De Gruyter, Berlin 1967. (Tradução da edição original francesa de 1916 Herman Lommel de 1931, desde a 2ª edição 1967 com um novo registro e um posfácio de Peter von Polenz ( versão digitalizada ), 3ª edição 2001 com um posfácio de Peter Ernst ) ISBN 3-11-017015-9 (3ª edição)
• Cours de linguistique générale . Edição bilingue francês-alemão, com introdução, notas e comentários, ed. por Peter Wunderli . Narr, Tübingen 2013. ISBN 3-823-36761-7
• Écrits de linguistique générale. Editado por Simon Bouquet, Rudolf Engler e Antoinette Weil. Gallimard, Paris 2002. ISBN 2-07-076116-9
• Lingüística e semiologia. Notas da propriedade. Textos, cartas e documentos. Recolhido, traduzido e apresentado por Johannes Fehr. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003. ISBN 3-518-29250-1
• Ciência da linguagem. Novos textos da propriedade. Editado e com introdução de Ludwig Jäger. Traduzido e editado pela crítica por Elisabeth Birk e Mareike Buss. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003. ISBN 3-518-29277-3

literatura

• Rudolf Engler (Ed.): Ferdinand de Saussure: Cours de linguistique générale, Vol. 2 . Harrassowitz, Wiesbaden 1967–1974, ISBN 3-447-01527-6 (2 volumes).
• Manfred Frank : O que é neo-estruturalismo? ( edição suhrkamp ; 1203 = NF 203). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-11203-1 , esp.p. 30ff.
• Ludwig Jäger : Ferdinand de Saussure pela introdução (pela introdução; Bd. 322). Junius, Hamburgo 2010, ISBN 978-3-88506-622-4 .
• John E. Joseph: Saussure . Oxford University Press, Oxford 2012, ISBN 978-0-19-969565-2 .
• EF Konrad Körner: Ferdinand de Saussure. Origem e desenvolvimento de seu pensamento linguístico nos estudos ocidentais da linguagem. Uma contribuição para a história e teoria da linguística (Schriften zur Linguistik; Vol. 7). Vieweg, Braunschweig 1973.
• Manfred Mayrhofer : Depois de cem anos. Os primeiros trabalhos de Ferdinand de Saussure e sua recepção através dos estudos indo-europeus de hoje . Carl Winter, Heidelberg 1981.
• Thomas M. Scheerer : Ferdinand de Saussure. Reception and Criticism (Results of Research; Vol. 133). WBG, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-08129-3 .
• Henri Wittmann : Novas ferramentas para o estudo da contribuição de Saussure para o pensamento linguístico. Em: Historiographia Linguistica , Vol. 1 (1974), No. 2, ISSN  0302-5160 , pp. 255-264, PDF .
• Werner Zillig : As comparações dos sistemas de linguagem no “Cours de linguistique générale” de Ferdinand de Saussure . In: Klaus D. Dutz e Peter Schmitter (eds.): História e historiografia da semiótica. Estudos de caso, Münster, 2./3. Outubro de 1985 . MAkS Publications, Münster 1986, ISBN 3-88811-102-1 , pp. 235-260.

Links da web

• Publicações de e sobre Ferdinand de Saussure no catálogo Helveticat da Biblioteca Nacional da Suíça
• Literatura de e sobre Ferdinand de Saussure no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Ferdinand de Saussure  na Biblioteca Digital Alemã
• Hans Lösener, Saussure e a historicidade da linguagem, em: Kodikas / Code 23 (2000) (PDF; 228 kB) Introdução ao pensamento linguístico de Saussure.
• Cercle Ferdinand de Saussure , Sociedade Suíça de Estudos de Saussure.

Evidência individual

1. ^ Ferdinand de Saussure: Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes . BG Treubner, Leipzig 1879.
2. ^ Hermann Möller: Semítico e indo-europeu, Parte I (consoantes) . H. Hagerup, Copenhagen 1906.
3. ^ Jerzy Kuryłowicz: ə indo-européen et ḫ hitite . Em: W. Taszycki e W. Doroszewski (eds.): Symbolae grammaticae in honorem Ioannis Rozwadowski , primeiro volume. 1927. pp. 95-104.
4. ↑ Ver Peter Wunderli: [Revisão:] Ferdinand de Saussure para uma introdução. Por Ludwig Jäger . In: Historiographia Linguistica 39 (2012), no. 1, pp. 159-167.