Diego de Covarrubias y Leyva

Diego de Covarrubias y Leyva, pintura de El Greco

Diego de Covarrubias y Leyva (nascido em 25 de julho de 1512 em Toledo , † 27 de setembro de 1577 em Madrid ), conhecido pelo nome latino Didacus Covarruvias , era um advogado religioso espanhol e humanista. Pertence ao grupo de teólogos-juristas da Escolástica Tardia Espanhola ou Escola de Salamanca .

Vida

Diego de Covarrubias y Leyva veio de uma família Toledana de estudiosos. Seu pai era Alonso de Covarrubias (1488–1570), o arquiteto da Catedral de Toledo, sua mãe veio da Bélgica. Seu irmão Antonio Covarrubias y Leyva (1514 / 24–1602), membro do Conselho de Castela e professor de direito em Salamanca .

Diego Covarrubias y Leyva estudou na Universidade de Salamanca . Lá ele foi aluno de direito canônico um aluno de Martin de Azpilcueta , chamado Doutor Navarrus, aluno de teologia de Francisco de Vitoria e Domingo de Soto . Aos 22 anos (1533/34) ensinou direito canônico em Salamanca. Ele foi fundamental na reorganização da universidade na década de 1560. Aqui Covarrubias y Leyva provavelmente se encontrou com o Legistien Fernando Vázquez de Menchaca . Em seguida, trabalhou como professor em Oviedo , como juiz em Burgos e em 1548 em Granada .

Sua carreira clerical começou quando Carlos V o fez arcebispo de Santo Domingo na ilha de Hispaniola (no Novo Mundo) em 1549/1555 , cargo que ele nunca assumiu. Por iniciativa de Filipe II , também aluno da Universidade de Salamanca, Covarrubias foi nomeado pelo Papa Bispo de Ciudad Rodrigo em Castela em 1559/60 , juntando -se a seu irmão Antonio e seus colegas salmantinos Domingo de Soto e Vázquez de Menchaca participou da última fase do Concílio de Trento . Lá ele editou junto com o cardeal Ugo Boncompagni , que mais tarde se tornou o papa Gregório XIII. , os decretos De reformatione e, portanto, deu uma importante contribuição para a consolidação da Igreja Católica após as incursões causadas pela Reforma de Martinho Lutero . Depois do Concílio de Trento, Covarrubias foi encarregado de altos cargos eclesiásticos e seculares: em 1564/65 tornou-se bispo de Segóvia , 1572 membro e 1574 presidente do Conselho Supremo de Castela, cuja principal função era aconselhar o rei.

importância

Em seus trabalhos científicos, Covarrubias y Leyva tratou de numerosas questões de direito de herança e casamento, bem como de direito penal. Naquela época, essas áreas pertenciam à jurisdição eclesiástica. Externamente, os comentários freqüentemente mantêm um caráter "escolástico", mas mostram claramente a influência do humanismo por meio do uso frequente de citações antigas, incluindo o grego, e sua elegante língua latina . O comentário sobre uma passagem do direito canônico muitas vezes é apenas o ponto de partida para uma apresentação muito livre do material em uma área específica do direito, e nos tratados Covarrubias parte ainda mais dos princípios do direito e menos da autoridade de um texto. Covarrubias, como Andrea Alciati e Ulrich Zasius , pertence ao grupo do humanismo jurídico pré-protestante, que através de um olhar renovado sobre as fontes (ad fontes!) E os princípios de direito em que se fundamentam, a sistematização da jurisprudência no finais dos séculos 16 e 17. Século preparado de forma decisiva. Covarrubias é frequentemente citado por Johannes Althusius , Hugo Grotius e, no direito penal, por Benedikt Carpzov .

A escola de Salamanca esforçou-se por reviver a teologia e a doutrina da lei natural de Tomás de Aquino . Covarrubias também defende uma lei natural imutável. Ele atribui o ius gentium completamente ao ius humanum e rejeita a subdivisão em ius naturale primaevum e secundaevum feita por Vázquez . Covarrubias restringe severamente os poderes terrenos do imperador e do papa no interesse da Espanha: por exemplo, seguindo Francisco de Vitoria , ele rejeita a doutrina curial das duas espadas e, portanto, a potestas indireta do papa em assuntos mundanos, mas também se volta contra a doutrina de Bartolus de Saxoferrato do império universal. Para Covarrubias, a comunidade estatal como tal é, por lei natural, a portadora do poder estatal, abordagem que muito contribuiu para a doutrina posterior da soberania popular. No direito penal, Covarrubias veicula a culpabilidade teológica e a doutrina penal para o direito penal laico e dá um importante contributo para a sistematização do conceito de pena, pelo que o princípio da culpa também passou a prevalecer no direito penal laico no século XVI.

O significado histórico de Covarrubias pode ser visto no fato de que uma coleção de obras canônicas sob o título Opera omnia canonica apareceu durante sua vida (1573) . A edição completa, resumida em um tomo, que foi acrescida de outras obras atribuídas a ele em edições posteriores, foi repetidamente reimpressa até a edição de Genebra de 1765. Na bolsa de estudos predominantemente protestante de Grotius, Covarrubias, como outros autores da "Escolástica Tardia Espanhola", desaparece de vista. Foi apenas em 1848 que Kaltenborn voltou a chamar a atenção para ele, mas por causa de suas ricas citações, ele inicialmente apenas disse que era uma "erudição horrível". Kohler então o chama de "o maior advogado que a Espanha já produziu". A Enciclopédia Universal Ilustrada elogia seu "ingenio tan agudo como claro". Perena Vicente atribui-o à “figura gigante de Diego de Covarrubias y Leyva”, “que abre uma época na história do Derecho espanol”. E não sem um certo orgulho nacional acrescenta: “Esta es una de sus mayores glorias”. Reibstein o considera principalmente como um "representante dos interesses do estado secular", o que ele reconhece como um pré-requisito para uma "sinopse mais profunda" do poder espiritual e secular. Segundo Schaffstein, Covarrubias assume o papel de “mediador” no campo do direito penal, “por meio do qual se abre o rico inventário de análises de termos tomistas-canônicos para o direito penal secular, em alguns casos desenvolvido e, portanto, utilizável para o seguinte, ou seja, também para a dogmática alemã foi ".

Trabalhos individuais

Opera omnia , 1734 (Milão, Fondazione Mansutti )

Comentários:

• No tit. De testamentis, Interpretatio (X 3, 26) (1547)
• In lib. IV. Decretalium, De sponsalibus ac matrimoniis, Epitome (X 4, 1) (1545)
• Em c. Quamvis pactum, De pactis, lib. VI. Decretalium, Relectio (VI 1, 18, 2) (1553)
• Em c. Alma mater, De sententia excommunicationis lib. VI., Relectio (VI 5, 11, 24) (1554)
• In regulae Possessor malae fidei, De regul. iuris. lib. VI., Relectio (VI 5, 13, 2) (1553)
• In regulae Peccatum, De regul. iuris lib. VI., Relectio (VI 5, 13, 4) (1553/54)
• Em Clementis quinti constitutionem: Si furiosus, rubrica De homicidio, Relectio (Clem. 5, 4, un.) (1554)

Tratados e somas de tratados:

• Variarum Resolutionum ex jure pontificio regio et caesareo libri IV (1552 lib. 1-3, 1570 lib. 1-4)
• Practicarum quaestionum liber inus (1556–94) (citado Pract. Quaest.) (1556)
• De frigidis et maleficiatis, Tractatus (1573 na Opera omnia, Frankfurt)
• Veterum numismatum Collatio (de re monetaria) (1556).

As seguintes obras que não estão incluídas nas edições do Opera omnia também são mencionadas na literatura:

• De possessione & praescriptione
• Enucleatum e auctum
• Notas ad concilium tridentinum
• Tractatus de poenis.
• Observaciones al fuero juzgo
• Catalogo de los Reyes de España y de otras cosas sennaladas para razon del tiempo
• Fundacion de algunas ciudades de Espanna
• Advertencias para entendre las inscripciones.

Retratos

Diego de Covarrubias y Leyva foi retratado várias vezes por El Greco , que era amigo íntimo de seu irmão Antonio. O mais conhecido retrato individual de El Greco, que Covarrubias mostra em anos mais antigos, está agora nas mãos do Museu El Greco. Também no Museu El Greco está um retrato do pintor espanhol Alonso Sánchez Coello de 1574. Outra pintura que mostra Covarruvias em anos mais recentes está em poder da Biblioteca Colombina de Sevilha. Ele também pode ser visto em um dos primeiros retratos de grupo na história da arte europeia, o funeral do conde de Orgaz por El Greco (1586-1588).

literatura

• Carl Baron Kaltenborn von Stachau , Os precursores de Hugo Grotius no campo do ius gentium e a política na era da Reforma , Leipzig 1848, p. 132ss.
• Katherine Elliot van Liere, Humanismo e as faculdades de direito na Espanha do século XVI: Diego de Covarrubias y Leyva (1512-1577) e a universidade de Salamanca , Ann Arbor 1995, p. 48ff.
• Josef Kohler, Os professores espanhóis de direito natural dos séculos 16 e 17 , em: Archive for Legal and Economic Philosophy 10 (1917) p. 235ss.
• Harald Maihold, punição pela culpa de outra pessoa ? A sistematização do conceito de punição na escolástica tardia espanhola e na teoria do direito natural , Colônia e outros. 2005
• Friedrich Merzbacher , Azpilcueta e Covarruvias , em: Savigny Zeitschrift für Rechtsgeschichte, Canonical Department 46 (1960), página 317ss.
• Luciano Pereña Vicente, La Universidad de Salamanca , Salamanca 1954, p. Dia 25
• Ernst Reibstein, Johannes Althusius como uma continuação da Escola de Salamanca. Investigações sobre a história das ideias do estado constitucional e da antiga doutrina protestante da lei natural , Karlsruhe 1955
• Friedrich Schaffstein, The European Criminal Law Science in the Age of Humanism , Göttingen 1954, p. 71.
• Kurt Seelmann, Covarrubias , em: Michael Stolleis, Juristen, Munich 1995, p. 142f.
• Christian Gottlieb Jöcher, General Learned Lexicon ... , Leipzig 1750, Volume I, sp. 2148f.
• Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana , Bilbao, Madrid, Barcelona 1905-30, tom. XV, pág. 1411ss.
• Er-Gruber: Enciclopédia geral das ciências e artes. Parte 21, p. 425

Links da web

Evidência individual

1. ↑ SANCHEZ COELLO ( Inglês ) Web Gallery of Art. Acessado em 13 de março de 2019.