Basilides (gnóstico)

Basilides ( grego Bασιλίδης Basilídēs , na verdade Basileides ; * aprox. 85 ; † aprox. 145 ) era um gnóstico em Alexandria .

Viver e agir

Basilides foi provavelmente aluno de Menandro , o principal representante da Gnose egípcia (alexandrina), e foi chamado de heresiarca (governante dos falsos mestres) pelos cristãos . Ele ensinou em Alexandria por volta de 130-140 DC. De acordo com o acta archelei , ele havia trabalhado na Pérsia antes de sua chegada a Alexandria . Ele foi um escritor prolífico; Suas obras incluem um livro de salmos , várias odes, um comentário bíblico em 24 volumes - chamado Exegetica - e um livro que foi (provavelmente incorretamente) chamado de "Evangelho". Quase nada sobreviveu.

No tempo de seu ministério era a província romana helenística em relevo Aegyptus de quatro imperadores da sucessão do império Romano governou Domiciano , Nerva , Trajano e Adriano (ver lista de prefeitos , Praefecti Aegypti ).

Conhecemos apenas fragmentos de seu ensinamento nos “Stromateis” de Clemens de Alexandria , bem como duas representações, de Irineu de Lyon e de Hipólito - isto é, apenas distorcendo contra-escritos (Irineu, por exemplo, formulou: para despertar maior profundidade e credibilidade. "). Ele processou várias tradições cristãs - judaicas , persas e platônicas em uma visão mundial de seriedade moral e unidade impressionante.

A concepção de mundo de Basilides é emanatista com uma base dualística clara : Basilides assumiu a existência dos dois velhos princípios de luz e escuridão. Quando estes se conscientizaram, a luz se afastou, mas a escuridão ganhou controle sobre os reflexos de luz, cores e sombras; para que este nosso mundo imperfeito pudesse surgir. Este mito da criação é um desenvolvimento do persa Ahura Mazda - Ahriman - cosmologia . Basilides, no entanto, trabalhou em elementos do platônico médio , em particular o dualismo entre espírito e matéria, alma e corpo.

De acordo com o relatório de Irineu sobre a visão de mundo de Basilides, as primeiras sete forças divinas emanaram da divindade suprema, o "pai inconsciente" (de acordo com o número de planetas), quatro deles intelectuais: o espírito ( Nous ), o Logos revelando-o , a potência do Pensamento ( phronesis ) e a sabedoria ( Sophia ), depois a potência, a perfeição moral e a paz interior. Eles constituem o primeiro reino espiritual. A partir disso, com clareza gradualmente decrescente , surgiram 364 outros reinos espirituais, cada um com sete “ éons ”. Todos os reinos espirituais são resumidos na palavra secreta Abraxas ou Abrasax, que tem o valor numérico 365. Os sete éons do círculo celestial mais baixo são os criadores do mundo. A mistura original do divino com os elementos materiais e, portanto, também o mal foi uma conseqüência dessa criação, a separação desses elementos foi a tarefa da redenção.

Por isso o "pai não nascido" enviou o seu primogênito, o Nous, que se uniu a Jesus , o ser humano mais perfeito, mas não se deixou crucificar, mas substituiu Simão de Cirene e voltou ao Pleroma . Portanto, não se deve crer no crucificado, mas sim em Nous, o espírito eterno, que só aparentemente morreu na cruz ( docetismo ).

Neste mundo criado pela escuridão, não existe um ser completamente livre de pecado; até mesmo Jesus não está livre do pecado e teve que ser batizado. Por isso, para seus seguidores, os Basilidianos, a festa do batismo do Salvador era a festa mais importante do ano (por volta de 6 de janeiro).

sucessor

Seu sucessor foi seu filho Isidoro. Os numerosos seguidores de Basilides formaram uma espécie de ordem secreta no Baixo Egito até o século 4, na qual os ritos mágicos e o conhecimento de palavras secretas desempenharam um papel importante. Sob a influência da filosofia estóica, eles modificaram substancialmente seu sistema religioso e causaram muita ofensa entre seus contemporâneos cristãos com sua doutrina (distorcida por seus oponentes?) Que a história de Jesus era apenas uma aparência e a adoração aos deuses pagãos era indiferente.

Conexão com o Budismo

Alguns estudiosos vêem Basilides sendo influenciado por idéias budistas (ver o budismo na antiguidade mediterrânea )

Até que ponto as escolas ou ordens budistas que provavelmente existiam em Alexandria, Egito , eram tão importantes quanto a suposição de que poderiam ter influenciado a filosofia grega.

literatura

Representações gerais em manuais

• Friedrich Wilhelm Bautz :  Basilides. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 1, Bautz, Hamm 1975. 2ª edição inalterada Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 404.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
• Ekkehard Mühlenberg : Basilides. In: Theologische Realenzyklopädie , Volume 5, de Gruyter, Berlin 1980, pp. 296–301 ( Google Booksearch )
• Michel Tardieu: Basilid. In: Richard Goulet (ed.): Dictionnaire des philosophes antiques. Volume 2, CNRS Éditions, Paris 1994, ISBN 2-271-05195-9 , pp. 84-89
• Einar Thomassen: Basileides e seus seguidores. In: Christoph Riedweg et al. (Hrsg.): Filosofia da era imperial e antiguidade tardia (= esboço da história da filosofia . A filosofia da antiguidade. Volume 5/1). Schwabe, Basel 2018, ISBN 978-3-7965-3698-4 , pp. 863-866, 1082

Investigações

• Frank Bahr: “Mas quando veio o mandamento” (Rm 7: 9b). Função e efeito da lei na interpretação de Romanos 7 antes do comentário de Orígenes sobre os Romanos. 2001, ISBN 3-89825-302-3 , pp. 119-177 ( recurso online pago )
• Winrich Alfried Löhr : Basilides e sua escola. Um estudo da teologia e história da igreja do segundo século. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146300-5
• Adolf von Harnack : História da literatura cristã primitiva para Eusébio. Primeira parte: Tradição e existência. JC Hinrichs`sche Buchhandlung, Leipzig 1893, p. 157ss.

Links da web

• Literatura de e sobre Basilides no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Hermann Detering : " Discunt Amatoria carmina studiose" - Basilides e o Oden Solomos. [3]

Evidência individual

1. ^ Hermann Detering : Traços da filosofia indiana em Basilides. Parte 1: Referências de Basilides a Sāṃkhya ( [1] em radikalkritik.de); Parte 2: [2]
2. ↑ Christoph Elsas : Tradição e tradução: Sobre o problema da traduzibilidade intercultural dos fenômenos religiosos. Festschrift para Carsten Colpe em seu 65º aniversário. Walter de Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-1108-6469-4 , p. 505
3. ↑ Georg Feuerstein : The Yoga Tradition. História, literatura, filosofia e prática. Yoga Verlag, Wiggensbach 2009, ISBN 978-3-935001-06-9 , p. 275
4. ↑ Manfred Clauss : Alexandria - destino de uma antiga cidade cosmopolita. Klett-Cotta, Stuttgart 2003, ISBN 978-3-608-94329-0 , pp. 97 f.
5. ↑ Ernst Benz : influências indianas na teologia cristã primitiva. Wiesbaden 1951, pp. 197-202.