Albinos (filósofo)

Albinos ( grego antigo Ἀλβῖνος , Albínos ) foi um antigo filósofo . O termo às vezes usado "Albinos de Esmirna" é inapropriado porque não se sabe se Esmirna era sua cidade natal. Ele era platônico e viveu por volta de meados do século 2, durante o período do Platonismo Médio , do qual foi um dos principais expoentes. Sua filosofia ainda era valorizada no final da Antiguidade .

Vida

Que Albinos foi aluno do platonista médio Gaios pode ser deduzido do fato de que ele compilou material de seus cursos. De uma observação do médico Galenos , conclui -se que os albinos ensinavam em Esmirna, na Ásia Menor, por volta de meados do século II .

Em pesquisas mais antigas, os albinos foram erroneamente identificados com outro platônico médio, o autor de Didaskalikos , uma exposição introdutória dos ensinamentos de Platão . De acordo com pesquisas atuais, é certo que Didaskalikos vem de um filósofo chamado Alcinous , que é expressamente referido como o autor nos manuscritos.

O índice de um manuscrito medieval listando os escritos perdidos do albino que estavam em uma parte do manuscrito que não sobreviveu: Paris, Biblioteca Nacional ,
gr. 1962, fol. 146 verso (século 9)

Funciona

Apenas uma das obras do albino sobreviveu, presumivelmente na forma de um pós - escrito de palestra: a introdução aos diálogos de Platão (Eisagōgḗ eis tous Plátōnos dialógous) , cujo título Prólogos também é manuscrito. Primeiro, o termo diálogo é explicado, depois os diálogos são divididos em didático e investigativo, cada um desses dois gêneros englobando quatro tipos. Em terceiro lugar, recomenda-se uma sequência de leitura: deve-se começar por Alcibíades I , que leva ao autoconhecimento, depois ler o Fédon, que pinta o quadro do filósofo, e em terceiro lugar, a Politeia , em que se descreve a educação que é necessário para a posse da virtude leva, e finalmente o Timeu , cujos temas são cosmologia e divindade. Para estudantes que desejam se tornar filósofos e, portanto, precisam mergulhar na obra de Platão, Albinos oferece uma ordem de leitura diferente do que para um círculo mais amplo de iniciantes. Ele rejeita a ordem da divisão da tetralogia , pois é didaticamente inútil.

Os títulos de três obras perdidas sobreviveram:

• Das palestras de Gaios , uma coleção de transcrições dos ensinamentos de Gaios, da qual uma parte consistindo de onze livros foi intitulada como os fundamentos dos ensinamentos platônicos .
• Sobre os ensinamentos de Platão em pelo menos três livros
• Sobre o incorpóreo , tratado em que os albinos fazem um olhar crítico sobre a ontologia estóica , o que não permite que o imaterial tenha uma realidade independente.

Além disso, provavelmente houve comentários sobre os diálogos Fédon e Timeu de Platão , talvez também sobre a Politeia .

Uma vez que albinos há muito tem sido equivocadamente equacionado com o platônico médio Alcinous na pesquisa moderna, sua escrita Didaskalikos também foi incluída em suas obras anteriores .

Ensino

Quanto à questão de saber se as declarações de Platão são literalmente entendidas como afirmações de fato ou como aproximações da verdade, Albinos é da opinião de que Platão escolheu em parte uma, em parte a outra abordagem, dependendo da natureza do assunto. Na velha controvérsia sobre se o relato da criação em Timeu deve ser entendido no sentido da criação do mundo no tempo, ele defende fortemente a interpretação de que o mundo não tem começo e Platão não no sentido literal, mas apenas metaforicamente de sua criação escreveu. Para os albinos, as formulações de Platão devem ser entendidas de tal maneira que o mundo só "veio a existir" no sentido de que sua existência tem uma causa que não reside em si mesmo.

Como relata Iamblichos , os albinos assumiram uma decisão errada como a razão para a descida da alma do reino puramente espiritual do nous para o mundo físico, pelo qual o livre arbítrio da alma é responsável. Ele relacionou a doutrina platônica da imortalidade apenas com a alma racional, ele considerou aquela parte da alma não dotada de razão como transitória.

recepção

Um dos ouvintes do albino foi o posteriormente famoso médico Galeno , que se mudou de Pérgamo para Esmirna por causa dele, entre outras coisas . A partir disso, pode-se ver que os albinos gozavam de grande renome.

O satírico Lukian de Samosata , contemporâneo do albino, escreveu um diálogo de Nigrino , que trata da conversão de um participante à filosofia sob a influência da figura-título - um platônico. Segundo uma hipótese discutida desde o século XIX, o nome Nigrinos é um pseudônimo de albinos. No entanto, essa suposição é especulativa.

O padre da igreja, Tertuliano, menciona albinos duas vezes em conexão com a doutrina platônica das almas errantes e elogia sua exposição como astuta, embora não compartilhe de sua opinião. O neoplatonista Proklos conta com os albinos entre os mais importantes platônicos. Uma lista de antiguidades (cânones) de autores recomendados, transmitida anonimamente, o coloca entre as explicações "particularmente úteis" da filosofia de Platão. No século VI, o neoplatônico Priskianos Lydos Albinos utilizou os princípios básicos dos ensinamentos platônicos .

No Renascimento , o Eisagogue era bem conhecido - Marsilio Ficino o copiava com suas próprias mãos - mas recebia muito pouca atenção dos humanistas . Só em 1707 apareceu a primeira edição , com uma tradução latina , obtida por Johann Albert Fabricius . Nos tempos modernos, a pesquisa foi severamente prejudicada pela identificação errônea do autor de Didaskalikos com albinos. Essa equação, que Jacob Freudenthal fez em 1879 e que permaneceu a doutrina dominante por décadas, fez com que as posições representadas em Didaskalikos moldassem a imagem dos estudiosos da filosofia do albino.

inchar

• Adriano Gioè (Ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti. Bibliopolis, Naples 2002, ISBN 88-7088-430-9 , pp. 77-115 (textos de partida com tradução e comentários em italiano)

Edições de texto e traduções

• Burkhard Reis (ed.): The Platonist Albinos e seu assim chamado prólogo . Reichert, Wiesbaden 1999, ISBN 3-89500-128-7 (edição crítica do Eisagoge com tradução)
• Ada Neschke-Hentschke : A conversão da filosofia na introdução de Albinus aos diálogos platônicos . In: Norbert Dubowy, Sören Meyer-Eller (ed.): Festschrift Rudolf Bockholdt por seu 60º aniversário . Ludwig, Pfaffenhofen 1990, ISBN 3-926115-29-7 , pp. 13-31 (tradução do Eisagoge com comentários)

literatura

• Franco Ferrari: Gaios e sua 'escola' e Albinos de Esmirna. In: Christoph Riedweg et al. (Hrsg.): Filosofia da era imperial e a antiguidade tardia (= esboço da história da filosofia . A filosofia da antiguidade. Volume 5/1). Schwabe, Basel 2018, ISBN 978-3-7965-3698-4 , pp. 604-606, 614-616, 690, 692
• Tryggve Göransson: Albinus, Alcinous, Arius Didymus . Acta Universitatis Gothoburgensis, Göteborg 1995, ISBN 91-7346-282-9 , pp. 28-104
• Olaf Nüsser: o prólogo de Albin e a teoria do diálogo do platonismo . Teubner, Stuttgart 1991, ISBN 3-519-07461-3 ( desatualizado em relação ao Didaskalikos )

Observações

1. ^ Adriano Gioè (ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, p. 66f.
2. ^ Adriano Gioè (ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, pp. 79, 87f.
3. ↑ Essa visão errônea foi representada por John Dillon : The Middle Platonists , London 1977, p. 268ss.; As declarações de Dillon sobre o ensino dos albinos estão, portanto, em grande parte desatualizadas. Mais tarde, ele mudou de ideia, ver John Dillon: Alcinous, The Handbook of Platonism , Oxford 1993, pp. IX-XI.
4. ^ Franco Ferrari: Gaios e sua 'escola'. In: Christoph Riedweg et al. (Ed.): Filosofia da Era Imperial e Antiguidade Tardia (= Esboço da História da Filosofia. A Filosofia da Antiguidade. Volume 5/1), Basileia 2018, pp. 604-606, aqui : 604 f.
5. ↑ John Dillon: The Middle Platonists , London 1977, p. 304 pensa em um pós-escrito de um estudante de albinos, Burkhard Reis (ed.): The Platoniker Albinos e seus chamados Prologos , Wiesbaden 1999, pp. 145-155 suspeitos um dos albinos Transcrição original de uma palestra de Gaios.
6. ↑ Ver Jaap Mansfeld : Prolegomena , Leiden 1994, pp. 74–89; Ada Neschke-Hentschke: A transformação da filosofia na introdução de Albinus aos diálogos platônicos . In: Norbert Dubowy, Sören Meyer-Eller (ed.): Festschrift Rudolf Bockholdt por seu 60º aniversário , Pfaffenhofen 1990, pp. 13–31, aqui: 22–24.
7. ↑ Burkhard Reis (Ed.): The Platonist Albinos and his called Prologos , Wiesbaden 1999, pp. 85-96.
8. ↑ Para o pedido, ver Jaap Mansfeld: Prolegomena , Leiden 1994, pp. 86–95, 166f.; Ada B. Neschke-Hentschke: A transformação da filosofia na introdução de Albinus aos diálogos platônicos . Em: Norbert Dubowy, Sören Meyer-Eller (ed.): Festschrift Rudolf Bockholdt no 60º aniversário , Pfaffenhofen 1990, pp. 13-31, aqui: 19f., 24f., 27f .; Harold Tarrant: Thrasyllan Platonism , Ithaca 1993, p.38ss.
9. ↑ Ver sobre isso John Whittaker: Studies in Platonism and Patristic Thought , Londres 1984, No. XX pp. 329f.; Adriano Gioè (Ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, p. 67f.
10. ↑ Heinrich Dörrie , Matthias Baltes : Platonism in antiquity , Vol. 3, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993, pp. 28f., 182-184.
11. ↑ Adriano Gioè (Ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, pp. 79f., 89 f.
12. ^ Adriano Gioè (ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, pp. 80f., 90-93; Heinrich Dörrie, Matthias Baltes: Platonism in Antiquity, vol. 3, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993, p. 74 (e comentário p. 289); Tryggve Göransson: Albinus, Alcinous, Arius Didymus , Göteborg 1995, p. 53f.
13. ^ Heinrich Dörrie, Matthias Baltes: O platonismo no Antike , Vol. 3, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993, pp. 152, 188-190, 205, 213f.; Tryggve Göransson: Albinus, Alcinous, Arius Didymus , Göteborg 1995, pp. 68-76.
14. ↑ Para provar a suposição errônea, consulte John Whittaker: Studies in Platonism and Patristic Thought , Londres 1984, No. XXI pp. 450–456 e John Whittaker: Platonic Philosophy in the Early Centuries of the Empire . Em: Ascensão e Declínio do Mundo Romano , Vol. II 36.1, Berlim 1987, pp. 81–123, aqui: 83–98.
15. ↑ Ver Heinrich Dörrie, Matthias Baltes: Der Platonismus in der Antike , Vol. 4, Stuttgart-Bad Cannstatt 1996, pp. 98f., 357f.
16. ↑ Ver também Adriano Gioè (ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, pp. 83–85, 108–114; Heinrich Dörrie, Matthias Baltes: Platonism in Antiquity, Vol. 5, Stuttgart-Bad Cannstatt 1998, pp. 447-450.
17. ^ Adriano Gioè (ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Neapel 2002, pp. 82f., 99-103.
18. ^ Adriano Gioè (ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, pp. 83, 103-108.
19. ↑ Burkhard Reis (ed.): The Platonist Albinos and his called Prologos , Wiesbaden 1999, pp. 22-26.
20. ↑ Tertuliano, De anima 28.1 e 29.4. Ver Adriano Gioè (ed.): Filosofi medioplatonici del II secolo dC Testimonianze e frammenti , Naples 2002, pp. 81f., 93-99; John Whittaker: Filosofia Platônica nos Primeiros Séculos do Império . Em: Ascensão e Queda do Mundo Romano , Vol. II 36.1, Berlim 1987, pp. 81–123, aqui: 85f.
21. ^ Proklos, In Platonis rem publicam II, página 96, linha 11 Kroll; Texto grego e tradução alemã de Heinrich Dörrie, Matthias Baltes: Der Platonismus in der Antike , Vol. 3, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993, pp. 18-20 (e comentário nas pp. 152f.).
22. ^ Texto grego e tradução alemã de Heinrich Dörrie, Matthias Baltes: Der Platonismus in der Antike , Vol. 3, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993, pp. 20–21 (e comentário, pp. 153–155); Ver Tryggve Göransson: Albinus, Alcinous, Arius Didymus , Göteborg 1995, pp. 60-68.
23. ↑ Ver sobre isso John Whittaker: Studies in Platonism and Patristic Thought , Londres 1984, No. XX pp. 326f. e 328 nota 50.
24. ^ Johann Albert Fabricius: Bibliotheca Graeca , Vol. 2, Hamburgo 1707, pp. 44-50.
25. ↑ Sobre a crítica textual, cf. o ensaio de Alessandro Agus, que Reis desconsiderou: La nuova edizione commentata del prologo di Albino . In: Studi Classici e Orientali 45, 1995, pp. 235-248.