Wolfgang Frommel

Wolfgang Frommel (nascido em 8 de julho de 1902 em Karlsruhe , † 13 de dezembro de 1986 em Amsterdã ) foi um escritor alemão .

Vida

Wolfgang Frommel era filho do teólogo Otto Frommel e irmão mais velho do compositor Gerhard Frommel . Ele frequentou escolas em Heidelberg , onde conheceu Kurt Wildhagen e Wilhelm Fraenger , e em Wertheim . Desde 1922 ele estudou alemão , teologia e pedagogia na Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg . Que ele trabalhou com o socialista interessado em literatura Theodor Haubach , por meio de quem ele teve acesso à obra tardia de Stefan George, ou mesmo em seu nome uma obra socialistaGrupo de alunos é possivelmente uma ficção criada pelo próprio Frommel. A amizade com seu colega homossexual Percy Gothein foi um ponto de virada na vida de Frommel: Gothein não era apenas um membro do grupo “A Comunidade” em torno de Wilhelm Fraenger, mas também era um dos círculos mais próximos do poeta Stefan George . No entanto, de acordo com a única carta sobrevivente de Frommel para George datada de 13 de março de 1926, o encontro com o reverenciado “mestre”, datado de 1923, parece nunca ter ocorrido.

Enquanto continuava seus estudos em Berlim , ele lidou intensamente com a poesia e o mundo espiritual de George e reuniu um grupo de pessoas com ideias semelhantes ao seu redor. Durante essa época, por volta de 1924, ele também conheceu Billy Hildesheimer, de treze anos, que mais tarde se autodenominou William Hilsley . Uma amizade duradoura se desenvolveu entre Hilsley e Frommel. Em 1930 Frommel fundou, junto com Edwin Maria Landau e Percy Gothein, a editora Die Runde , na qual a então conceituada obra O Terceiro Humanismo apareceu em 1932 , sob o pseudônimo de Lothar Helbing (após o nome de solteira de sua mãe). Durante esse tempo, Wolfgang Frommel pertencia ao círculo ("Beckerjungen") do Ministro da Educação prussiano, Carl Heinrich Becker , que parece ter simpatizado com suas idéias. A fonte teve mais duas edições até 1935, mas foi então banida pelos nacional-socialistas porque o “terceiro humanismo” nela propagado para um “Terceiro Reich” não se encaixava na ideologia dos novos governantes, apesar das formulações ambíguas.

Em julho de 1933, Walther Beumelburg , o novo diretor do Südwestdeutscher Rundfunk, o trouxe para Frankfurt e o nomeou chefe do departamento de palavra. Por meio da mediação da Frommel, Wilhelm Fraenger também conseguiu emprego no rádio. No outono de 1933, Frommel pôde iniciar seu próprio programa da meia-noite, que continuou com o Reichssender Berlin . Na série Vom Schicksal des Deutschen Geistes, ele convidou um convidado cada (“O Melhor da Nação”, incluindo autores judeus sob pseudônimos), que assim teve a oportunidade de contornar habilmente a censura oficial por meio de comentários críticos ao sistema . Seguindo a mediação de seu amigo comum, o conde Woldemar Uxkull-Gyllenband , Carlo Schmid , por exemplo, deu sua palestra sobre Friedrich e Rousseau ou arte e naturalidade como um efeito de construção de estado na sexta-feira, 16 de novembro de 1934, após a meia-noite . Paralelamente ao seu trabalho na rádio, Frommel foi professor da disciplina "Educação Política" instituída pelos Nacional-Socialistas na Universidade de Greifswald de 1934 a 1935 . Não é certo se Frommel se tornou membro da SA para ganhar ou apoiar sua posição . Depois que o regime passou a controlar a série, no final de 1935 ele não conseguia mais dar continuidade ao conceito.

Outro encontro fatídico aconteceu durante o tempo de Frommel em Frankfurt. Em agosto de 1933, ele conheceu Adolf Friedrich Wongtschowski, de quatorze anos, que mais tarde se autodenominou Friedrich W. Buri . Em 1937, ele o ajudou a fugir para a Holanda e lá - junto com William Hilsley - para trabalhar na Escola Quaker em Eerde . Hilsley e Buri reuniram um círculo de alunos em Eerde, que os apresentou ao mundo do pensamento de George e sua interpretação por Frommel.

No verão de 1935, o círculo ao redor de Wolfgang Frommel se reuniu pela última vez em Saas ( Graubünden ). Em uma remota casa de campo, o grupo lia e discutia a Divina Comédia de Dante diariamente . O "grupo" reunido em torno dele agora se dissolveu, e alguns dos membros emigraram já em 1936. Frommel o seguiu em 1937. Ele foi primeiro para Basel , onde foi aceito pelo editor Benno Schwabe .

Holanda de 1939

De lá, ele foi para a Holanda em 1939 - depois de paradas em Zurique e Paris. Com a ajuda de amigos holandeses como o escritor Adriaan Roland Holst (1888–1976), ele recebeu uma autorização de residência. Logo após sua chegada à Holanda, Frommel foi um convidado regular na Escola Quaker em Eerde , onde deu palestras sobre assuntos literários e se tornou o “mestre” dos jovens que Hilsley e Buri reuniram ao seu redor.

Após a ocupação da Holanda pela Wehrmacht alemã e a decisão dos quakers de ceder à pressão dos ocupantes e banir as crianças judias do Castelo de Eerde para um prédio vizinho, Frommel e Wolfgang Cordan tentaram convencer a direção da escola a deixar as crianças judias se escondem. Quando a direção da escola se opôs a esse plano e até ameaçou se reportar à Gestapo , Frommel e Cordan decidiram agir por conta própria e ajudar os alunos que estavam próximos a fugir. Claus Victor Bock , Clemens Michael Brühl, Liselotte Brinitzer e Thomas Maretzki se esconderam. Bock viveu, como seu ex-professor Buri, desde 1942 escondido no Herengracht 401 de Amsterdã , para o qual o nome Castrum Peregrini se tornou natural.

Este esconderijo foi graças ao conhecimento de Frommel com o pintor Gisèle van Waterschoot van der Gracht , que Frommel conheceu em 1941 em Bergen , o lugar onde morava seu amigo Adriaan Roland Holst. Em julho de 1942, mudou-se para o apartamento do pintor em Amsterdã, na casa em Herengracht 401, que então se tornou um esconderijo para alguns dos jovens que se esconderam. O local também permaneceu um ponto de referência para aqueles que fugiram da Escola Quaker em Eerde e não encontraram abrigo aqui. Todos sobreviveram a ocupação alemã - apesar da ameaça onipresente das incursões por os alemães forças de ocupação e suas agências auxiliares holandeses. Claus Victor Bock relata sobre isso em seu livro Untergetaucht unter Freunde und Buri de 1985 em seu "Relato de vida" Eu dei a você a tocha no salto . Enquanto o que Marita Keilson-Lauritz chamou de "amor que significa amizade" desempenhou um papel para a sobrevivência do grupo internamente, o conhecimento de Frommel com o oficial de ocupação superior Bernhard Knauss, cujo livro State and People in Hellas , também provavelmente não foi sem importância 1940, após a emigração de Frommel, quando uma das últimas publicações "Die Runde" foi publicada em Berlim. Durante esses anos Frommel foi um dos interlocutores mais importantes do pintor Max Beckmann, que também emigrou para Amsterdã .

Depois de 1945

Após o fim da Segunda Guerra Mundial , Wolfgang Frommel permaneceu na Holanda e publicou como escritor sob pseudônimos variáveis, como CP de Fournière , FW L'Ormeau e Karl Wyser . Ele manteve o apartamento em Amsterdã até sua morte. Em 1951 ele e Gisèle van Waterschoot van der Gracht fundaram a revista literária Castrum Peregrini , batizada em homenagem à última fortaleza dos Cruzados na Terra Santa , o Château Pèlerin , localizado a cerca de 20 km da cidade de Haifa e considerado inexpugnável à época . "Castrum Peregrini" era também o codinome do grupo em torno de Frommel, que ele havia escondido e, portanto, salvado durante a ocupação alemã. Em 1973, ele foi homenageado pelo Estado de Israel como Justo entre as Nações por resgatar judeus perseguidos em Yad Vashem .

Em Spaarnwoude , Holanda , Wolfgang Frommel foi enterrado em um pequeno cemitério, onde seu amigo Claus Victor Bock também foi enterrado em 12 de janeiro de 2008 .

Honras

Alegações de pederastia

Na verdade, era um segredo aberto que houve contatos erótico-sexuais no ambiente de Wolfgang Frommel. Mesmo antes da Segunda Guerra Mundial, rumores de contatos homossexuais estavam circulando na Escola Quaker em Eerde, cujo foco estava nas visitas frequentes de Frommel à escola e seus amigos mais próximos, William Hilsley e Friedrich W. Buri, que ensinavam lá. A direção da escola pesou e declarou que se tratava de uma questão de preferência sexual individual . Claus Victor Bock relata da mesma época seu primeiro encontro erótico-sexual com Frommel no apartamento de um casal de professores que ensinava em Eerde. O relatório de Bock apareceu em sua segunda edição em 1985.

Em 2013, o livro de memórias distantes de Joke Haverkorn para W. foi publicado por uma pequena editora em Würzburg . Nele, ela descreve precisamente a partir de sua própria experiência como funcionava o sistema Frommel, como o abuso sexual fazia parte da vida cotidiana sob o pretexto de eros pedagógico , em que principalmente os homens mais velhos faziam os rapazes ou rapazes "companheiros" e acreditavam que eles estavam em harmonia. com eles Ritos no círculo George . Não foi sem razão que Haverkorn usou o termo “amigos” para esses companheiros e sempre o colocou entre aspas, porque no mundo de Frommel sempre havia um componente sexual que se desviava do significado cotidiano quando se falava de amigos. O recurso a Stefan George acabou sendo um disfarce perfeito: “Na poesia de George há beijos intensos e abraços íntimos entre homens e meninos, mas não há sexo na superfície do texto. Palavras como homossexualidade ou pedofilia não podem ser encontradas em George ou Frommel. O amor platônico nada mais era do que amor platônico. A palavra mágica que foi usada na Alemanha no contexto dessa relação pessoal de mestre-aluno ou mais velho-jovem foi 'eros educacional'. Isso soou nobre e erudito. "

Talvez tudo isso tenha passado despercebido na Alemanha porque ocorreu predominantemente na Holanda, mas talvez também porque Frommel tinha laços estreitos com as elites conservadoras nacionais da República Federal, que perceberam a publicação de verdades desagradáveis ​​sobre ele como poluindo seu ninho como Haverkorn descobriu depois que seu livro foi publicado. Frommel estava bem conectado na Alemanha e em sua então capital Bonn, não apenas nos círculos intelectuais, mas também na política. Isso é evidente também pelo fato de que a revista Castrum Peregrini foi capaz de se expandir “graças ao apoio financeiro de Bonn, inclusive do Inter Nationes ”, e Frommel estava em contato próximo “com amigos como Carlo Schmid , com o chefe do Inter Nationes ou com um de seus muitos conhecidos na então capital política ”.

Apesar de muitos paralelos - porque o sistema Frommel sempre trabalhou em contato próximo com internatos privados - o escândalo em torno da Escola Odenwald não fez nada para mudar essa falta de consciência, e os dissidentes ainda são ouvidos hoje.

O mito da Escola Odenwald só foi desfeito na segunda tentativa. Quando Jörg Schindler relatou pela primeira vez os casos de abuso no Frankfurter Rundschau em novembro de 1999 , não houve consequências. Foi somente depois de um novo relatório no Frankfurter Rundschau em 2010 que a investigação de casos de abuso que se arrastaram por décadas começou. Visto desta forma, o livro de Joke Haverkorn de 2013 foi apenas o primeiro ímpeto para chegar a um acordo com as consequências dos “desejos eróticos insaciáveis” de Frommel. O segundo ímpeto veio de um sacrifício de Frommel e seu círculo. Frank Ligtvoet, antigo membro do Castrum Peregrini e carregador no funeral de Frommel, relatou suas experiências nesse ambiente na revista Vrij Nederland em julho de 2017 . Como Haverkorn ou Christiane Kuby , ele também se refere ao carisma ambivalente que emanava de Frommel, atraente e repulsivo:

“Frommel, de volta aos setenta anos, era um homem formidável, culto e espirituoso, um contador de histórias cativante e um bate-papo divertido. Rapidamente caí em seu feitiço, tanto que aceitei os beijos de despedida muito desagradáveis ​​e eróticos com dentadura e ereções de velho na minha perna.
A maioria dos homens do círculo de Frommel era heterossexual. Em seus primeiros anos, foram "descobertos" por Frommel ou por amigos de Frommel ou por amigos de amigos de Frommel, então criados eroticamente com a estrela da aliança - ou, digamos agora, "preparados" - e finalmente iniciados. O significado dessa iniciação dependia da orientação sexual ou preferência do amigo mais velho. Pode ser apenas um beijo. Frommel preferia a variante sexual e - tanto quanto podia ser determinado - sempre a praticou ele mesmo. Como pode ser visto por várias fontes, Frommel tinha todo tipo de sexualidade: com a maioria das pessoas em seu ambiente imediato - homens e mulheres de todas as idades - ele tinha relacionamentos ou pelo menos dormia com eles, desejados ou indesejados. "

Referências ao escândalo da escola Odenwald

Usando o exemplo de Alexander Drescher, que também no período de 2010 relatou que Ligtvoet mostra muitos paralelos que existiam entre os casos de abuso na Escola Odenwald e aqueles no ambiente Frommel. O próprio pai de Drescher pertencia ao círculo Frommel, seus amigos incluíam a editora do Zeit Marion Countess Dönhoff ou o editor da Spiegel Rudolf Augstein, que escreveu muitos artigos na villa dos Drescher no Lago de Como e cuja primeira esposa era a madrinha da irmã gêmea de Drescher se tornou " . Este pai, Paul Otto Drescher, um dos amigos mais antigos de Frommel depois de Ligtvoet, permitiu que seu filho fosse abusado pelo admirador de George, Wolfgang Held, por cerca de um ano e meio em 1970, quando ele tinha cerca de 13 anos. Held, o ex-professor de música, é um dos principais culpados da Escola Odenwald ao lado de Gerold Becker . Ele era uma espécie de revenant de William Hilsley, o professor de música nas escolas de Eerde e Beverweerden, cuja longa sombra pesa não apenas nessas escolas, mas também nas experiências de Ligtvoet. “ Hilsley era um ofensor reincidente : como professor em internatos, ele tinha fácil acesso aos meninos e recrutou muitos amigos mais jovens para se juntar ao Círculo Frommel. Ele também tinha contatos pedófilos e relacionamentos fora do círculo "No já mencionado. Entrevista da Time com Melchior Frommel reclamou que:" O fato de Frank estar fazendo depois de 30 anos como ele havia sido vítima de um culto homossexual, nós realmente lamentamos "Mas Os dois jornalistas holandeses Botje e Donkers conseguiram compilar um grande número de relatos de vítimas no seguimento do artigo de Ligtvoet, o que não deixa dúvidas sobre os casos de abuso no ambiente Frommel. Julia Encke , que, referindo-se a Ligtvoet, Botje e Donkers, preparou a discussão sobre Frommel e seu círculo na estrela detalhada para a área de língua alemã, refere-se ao espírito de George de que tudo isso se originou: “O pensamento da elite do autoritário O círculo estruturado de George era o pensamento de uma sociedade masculina (apenas ocasionalmente as mulheres também desempenhavam um papel), que havia decidido por si mesmas que o segredo do poder não deveria ser acessível a todos. Você tinha que pertencer à 'Alemanha secreta'. Você tinha que ler poemas de George com o 'mestre' ou um mentor, cuja verdade estava nas entrelinhas. Você tinha que se submeter a certos rituais, você tinha que ser iniciado e, uma vez incluído, você tinha que procurar novos meninos para se iniciar. A 'iniciação' no contexto de George incluía, e isso está se tornando cada vez mais claro, atos sexuais em muitos casos ”. Frommel adaptou esse modelo para seu círculo e o reanimou. Em contraste com o que Karl Marx afirmava em O XVIII Brumário de Luís Bonaparte , a repetição da história não passou aqui da grande comédia para a rude farsa, porque: “Mas acima de tudo aqueles que vivem suas vidas em nome do superior - no nome Stefan Georges - foram prejudicados entre nós. Eles lutam, não conseguem sobreviver sem ajuda terapêutica e só agora encontram palavras depois de tantos anos. "

"Justos entre as Nações" 1973

Wolfgang Frommel foi homenageado em 1973 no Yad Vashem como “Justo entre as Nações” - junto com Gisèle van Waterschoot van der Gracht . A homenagem foi concedida por esconder meninos judeus na casa de Herengracht durante a ocupação alemã na Holanda. O fato de os resgatados estarem entre os “companheiros” de Frommel, que ele conheceu através da Escola Quaker em Eerde , não fala contra esta honra. Em vez disso, ele fez campanha na escola para ajudar muitos outros alunos a escapar, mas foi incapaz de se afirmar com a direção da escola e então agiu junto com Wolfgang Cordan por conta própria.

A questão de saber se Frommel poderia ter salvado mais alunos é inútil. Uma sombra em seu comportamento “muito arriscado e corajoso” permanece, mesmo na avaliação de Haverkorn: “No entanto, mesmo décadas depois, sobreviventes judeus me disseram: 'Ele não me escolheu como esconderijo, eu não era bonita o suficiente.'” Isso também não é novo, porque Keilson-Lauritz já havia discutido isso no contexto das preferências sexuais de Frommel:

"Mas é claro que não é coincidência que Frommel e Cordan, da escola em Ommen, tenham deixado jovens que eram queridos para eles, que eram queridos por seus corações - às vezes também literalmente. Eles só poderiam salvar "nossos vizinhos", como disse Cordan. Pode-se perguntar de maneira crítica: foram apenas os queridinhos, os lindos meninos, salvos no final? (Certa vez, um dos sobreviventes me explicou um pouco amargamente que Clemens Brühl teve que se esconder sozinho: 'Ele provavelmente não era bonito o suficiente.') Afinal, 'amor que significa amizade' salvou a vida das pessoas. A partir das memórias, fica claro como o (homo) erotismo inspirado por Stefan George desempenhou um papel na sobrevivência durante a ocupação - mais diretamente no círculo em torno de Frommel do que no círculo em torno de Cordan, que era menos exclusivamente voltado para George. "

No entanto, a mesma Marita Keilson-Lauritz, que compareceu temporariamente à visita de Julia Encke a Castrum Peregrini em abril de 2018 , perdeu a compostura quando as acusações de abuso foram levantadas em uma conversa com o conselho de diretores da fundação: “Marita Keilson está perdendo a paciência. Ela elogia Frommel como um "organizador brilhante". Quanto ao erotismo dele, ela diz, 'ele era mais ousado do que George, eu diria isso. O que ele representou foi uma notável mistura de erotismo e religião. ' E dirigido aos que falam agora [os membros da diretoria]: 'Que absurdo é quando pessoas que me são muito queridas são atiradas de repente com terra e até mesmo meu marido entra em uma luz e em um discurso, que eu pergunto sobre o que realmente se trata. Morei e trabalhei aqui de 1966 a 1970. O 'castrum' era em grande parte uma comunidade masculina. Se você quebrar as regras, você pode rapidamente ser jogado para fora da porta. Isso realmente não tem nada a ver com uma seita na qual você foi mantido. '"

Isso é uma reminiscência de Hartmut von Hentig e sua falha em tomar conhecimento do escândalo de abusos na Escola Odenwald, no centro do qual estava Gerold Becker, seu parceiro. Sobre o livro de von Hentig, Still My Life. Bernhard Pörksen avalia memórias e comentários dos anos de 2005 a 2015 , nos quais tenta expressar sua visão das coisas : “É um livro que torna o escândalo de abusos na Escola Odenwald tangível como um único desastre perceptivo, como uma série de crimes que aqueles que eram próximos de Gerold Becker não podiam ou não queriam ver, cegos para sua própria cegueira. ”Poerksen usa a síndrome de Anton como uma analogia , que também parece ser difundida entre os defensores Frommel:“ Há um estranho, transtorno cognitivo extremamente raro que é conhecido na literatura especializada como Síndrome de Anton desde o final do século XIX. Pessoas que sofrem da síndrome de Anton acreditam que enxergam, embora não possam. Eles estão cegos para sua própria cegueira. Por exemplo, se você pedir que leiam a manchete do dia do jornal, eles fogem. Eles confabulam, como dizem os neuropsicólogos, afirmam que o jornal está mais uma vez noticiando a guerra e a morte. Eles constroem declarações sem qualquer inventividade. Mas eles não mentem, porque o mentiroso sabe que está mentindo quando mente. "

Publicações

autor
  • (Coautor) (anônimo): Homenagem. Poemas de uma rodada. The Round, Berlin 1931.
  • Lothar Helbing (di Wolfgang Frommel): O terceiro humanismo . The Round, Berlin 1932.
  • Poemas. Holten, Berlin 1937.
  • FW l'Ormeau (di Wolfgang Frommel): Templário e Rosa Cruz. Um tratado sobre a obra de Stefan George. A primeira parte. Pantheon, Amsterdam 1940. 2ª edição com o título Templer und Rosenkreuz. Um tratado sobre a cristologia de Stefan Georges. Castrum Peregrini 198-200, Amsterdam 1991.
  • como Lothar Helbing: Conversas com a mãe Henschel. Castrum Peregrini, Amsterdam 1952.
  • Mudanças e símbolos. Poemas. Castrum Peregrini, Amsterdam 1982.
  • Stelio. Um relatório. Castrum peregrini, Amsterdam 1988.
  • Meditações sobre o segundo livro do “Stern des Bund” de Stefan George. Castrum Peregrini, Amsterdam 1994.
  • Poeta et amicus. Poemas adiados. Castrum Peregrini 216, Amsterdam 1995.
  • Wolfgang Frommel em suas cartas aos pais 1920–1959. Editado por Claus Viktor Bock. Castrum Peregrini 226-228, Amsterdam 1997.
  • Wilhelm Fraenger e Wolfgang Frommel na correspondência: 1947–1963. Castrum Peregrini 191-192, Amsterdam 1990.
  • (com Renata von Scheliha) Correspondência 1930–1967. Editado por Claus Victor Bock. Castrum Peregrini 251-252, Amsterdam 2002.
editor
  • Sobre o destino do espírito alemão. Primeiro episódio: O encontro com a antiguidade. Fale à meia-noite. Die Runde, Berlin 1934. (Palestras da série de programas da meia-noite do Südwestdeutscher Rundfunk)
  • Alfred Schuler . Três abordagens. Co-editores: Marita Keilson Lauritz e Karl Heinz Schuler. Castrum Peregrini, Amsterdam 1985, ISBN 90-6034-057-4 .
tradutor
  • Pierre Gamarra : King Flute Sound and Co. Uma peça para crianças. Thienemanns Theaterverlag, Stuttgart 1971.

literatura

  • Donald O. White: Castrum Peregrini e a Herança de Stefan George. Diss. Universidade de Yale, 1963
  • Günter Baumann: Poesia como forma de vida. Wolfgang Frommel entre George Circle e Castrum Peregrini. Königshausen & Neumann, Würzburg 1995, ISBN 3-8260-1112-0 .
  • Claus Victor Bock (ed.): Wolfgang Frommel em suas cartas aos pais 1920–1959. Castrum Peregrini, Amsterdam 1997.
  • Claus Victor Bock: Escondido entre amigos. Um relatório. Amsterdam 1942-1945. Castrum Peregrini 166-167, Amsterdam 1985.
  • Manuel R. Goldschmidt, Michael Philipp (Ed.): Argonauta no século XX. Wolfgang Frommel. Uma vida de poesia e amizade. Documentação para a exposição como parte do 12º European Culture Days Karlsruhe 1994. Edição expandida para incluir um discurso e a bibliografia de Wolfgang Frommel. Castrum Peregrini, Amsterdam 1996.
  • Michael Philipp: O trabalho de rádio da oposição de Wolfgang Frommel nos anos 1933–1935. Castrum Peregrini CCIX / CCX, Amsterdam 1993, pp. 124-140.
  • Michael Philipp: "Sobre o destino do espírito alemão". O trabalho de rádio de Wolfgang Frommel nas estações de Frankfurt e Berlim de 1933 a 1935 e suas tendências de oposição. Verlag für Berlin-Brandenburg, Potsdam 1995, ISBN 3-930850-06-0 .
  • Thomas Karlauf: Mestre com seu próprio círculo. O sucessor de Wolfgang Frommel para George. In: Sinn und Form , 2/2011, pp. 211–219.
  • Ulrich Raulff: Círculo sem mestre. Vida após a morte de Stefan George. CH Beck, Munich 2009, ISBN 978-3-406-59225-6 .
  • Marita Keilson-Lauritz : O amor dos centauros : caminhos do amor pelos homens no século XX. Männerschwarm Verlag, Hamburgo 2013, ISBN 3-86300-143-5 . Como um livro do Google: Kentaurenliebe: Wolfgang Frommel e Billy Hildesheimer . Em particular, o capítulo O Amor dos Centauros: Resistência Alemã na Holanda Ocupada ao redor do Castrum Peregrini , pp. 134-164.
  • Friedrich W. Buri : Eu lhe dei a tocha aos trancos e barrancos. WF um relatório de lembrete. Editado e com posfácio de Stephan C. Bischoff. Verlag für Berlin-Brandenburg, Berlin 2009, ISBN 978-3-86650-068-6 . (O título foi emprestado do poema Die Fackel de Wolfgang Frommel.)
  • Wolfgang Cordan: O tapete. Registros autobiográficos. No apêndice: Dias com Antonio. MännerschwarmSkript Verlag, Hamburg 2003, ISBN 3-935596-33-2 .
  • Michael Angele: Schirrmacher: um retrato. Structure, Berlin 2018, ISBN 978-3-84121509-3 .
  • Joke Haverkorn van Rijswijk: memórias distantes de W. Daniel Osthoff Verlag, Würzburg 2013, ISBN 978-3-935998-11-6 -
  • Corrado Hoorweg: * "In de schaduw van Pan Saturnius" - Het verhaal van een Duits-Nederlandse vriendschap uit de jaren 1944 - 1986. Uitgeverij Prominent, Baarn 2018, ISBN 978-94-92395-22-1 .

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Por exemplo, Claus Victor Bock: Submerso entre amigos. Um relatório de Amsterdã 1942-1945. Castrum Peregrini Presse, 5ª ed. Amsterdam 2004, p. 55; também Petra Weber : Carlo Schmid. 1896-1979. Uma biografia. CH Beck, Munich 1996, pp. 84-98, aqui p. 84.
  2. ↑ Günter Baumann, portanto, duvida: Poesia como um modo de vida (ver literatura abaixo) pp. 97-99, a apresentação de Frommel em seu discurso de abertura feito em 25 de março de 1977 para o 25º aniversário do Castrum Peregrini em Darmstadt, no qual ele afirmou , "Ele fundou o primeiro grupo estudantil socialista em Heidelberg em nome de Theo Haubach." É mais provável que "Frommel simplesmente se juntou a seu amigo Haubach."
  3. ↑ Ver o suplemento de Christoph: ".. um nível de vida em comunidade espiritual ...". Wilhelm Fraenger e os Gotheins.
  4. ↑ Thomas Karlauf: Mestre com seu próprio círculo. Sucessor de Wolfgang Frommes George. In: Sinn und Form, 2/2011, aqui após a digitalização
  5. ↑ Eduard Spranger: O estado atual das humanidades e da escola . 1922.
  6. ^ Weber: Carlo Schmid. Pp. 84-87.
  7. ↑ Baumann: Poesia como forma de vida. P. 209, notas 353 e 241; Philipp: Sobre o destino do espírito alemão. P. 57 f.
  8. ↑ Cf. Günter Baumann: Poesia como modo de vida. (ver literatura), página 241 com nota 454; Philipp: Sobre o destino do espírito alemão. (ver literatura), página 36.
  9. ↑ O papel deste último na fuga dos jovens de Eerde não desempenha um papel no retrato de Bock, o que aponta para um dilema que Manfred Herzer aborda em seu epílogo ao livro Die Matte de Cordan : “A amizade entre Cordan, que foi calorosa no início, mas logo se tornou mais complicado e Frommel é representado no tapete ( Die Matte , p. 183 ss.) - é claro do ponto de vista de Cordan. E essa visão é, por assim dizer, incompatível com o Frommels e sua Associação Castrum Peregrini. Isso não deveria ser um problema, pelo contrário, parece atraente e na verdade também normal quando eventos históricos são reconstruídos retrospectivamente por aqueles envolvidos a partir de suas memórias e perspectivas subjetivas. Quando os historiadores, com base nas fontes e contradizendo testemunhos contemporâneos, chegam à conclusão de que não pode ser totalmente explicado 'como realmente era', então tal resultado é mais a regra e não uma exceção rara. O desejo de clareza é, no entanto, óbvio, e especialmente com aqueles que ainda estavam vivos na época, isso pode levar a tentativas de ajudar um pouco a verdade histórica. Em casos extremos, é até possível impor um monopólio sobre a representação e interpretação de eventos históricos. O grupo Castrum-Peregrini sucumbiu a essa propensão compreensível, mas moralmente questionável para apologética em uma extensão notável. Os dois casos Baumann e Renders são conhecidos por mim a partir da literatura de pesquisa. ”(Manfred Herzer: Epílogo para: Wolfgang Cordan: Die Matte , p. 366) Cordan (p. 186)
  10. ↑ Veja também o site Gays e Lésbicas em Guerra e Resistência: Castrum Peregrini. O castelo do peregrino ' ( Memento de 19 de junho de 2012 no Arquivo da Internet )
  11. ↑ Sobre a pessoa e a obra da esposa do psicanalista e escritor Hans Keilson, que pertencia ao círculo de Frommel, ver [1] .
  12. ^ Marita Keilson-Lauritz: Kentaurenliebe. P. 159.
  13. ↑ Baumann: Poesia como forma de vida. Pp. 232, 316.
  14. ↑ Doação da família Frommel ao Arquivo Beckmann (2008). ( Memento de 6 de janeiro de 2009 no Internet Archive )
  15. ↑ Wolfgang Frommel no site de Yad Vashem (inglês)
  16. ↑ Claus Victor Bock: Submerso entre amigos. Pp. 14-15.
  17. ↑ Frank Ligtvoet: In de schaduw van de meester: seksueel misbruik em de kring van Wolfgang Frommel.
  18. ↑ Joke Haverkorn van Rijswijk: Removidas memórias de W. P. 70.
  19. ↑ a b c Piada Haverkorn van Rijsewijk: "Foi um drama incessante".
  20. ↑ Joke Haverkorn van Rijswijk: Removidas memórias de W. S. 58.
  21. ↑ Joke Haverkorn van Rijswijk: Removidas memórias de W. P. 65.
  22. ↑ Veja a conversa que Mara Delius teve com Melchior Frommel no mundo em 19 de maio de 2018 : Abuso na sociedade secreta “Então ele desapareceu com gente no segundo andar”.
  23. ↑ Joke Haverkorn van Rijswijk: Removidas memórias de W. P. 47.
  24. ^ Frank Ligtvoet: In de schaduw van de meester . “Frommel, toen in de zeventig, what an indrukwekkende, erudiete en geestige man, um meeslepend seller en an amusante roddelaar. Ik raakte snel in zijn ban, zo zeer zelfs dat ik de hoogst onaangename, old erotic afscheidskussen met valse tanden en met oudemannen-erecties tegen mijn been voor ran nam.
    Em de kring van Frommel a maioria dos homens eram heteroseksueel. In hun jonge jaren zij door Frommel, de door vrienden van Frommel, de door vrienden van vrienden van Frommel 'ontdekt', vervolgens eroticamente opgevoed - de zouden wij nu zeggen preparado - conheceu Der Stern des Bundes en tenslotte geïnitieerd. O que a iniciativa inhield pendurou van de seksuele geaardheid de seksuele voorkeur van de oudere vriend af. Het kon bij een kus blijven. Frommel pousseerde de seksuele variant en had die - voor zover dat is na te gaan - ook steeds zelf gepraktiseerd. Frommel - blijkt uit verschillende bronnen - pousseerde trouwens elke vorm van seksualiteit: met de meeste mensen em zijn directe omgeving - mannen en vrouwen van elke leeftijd - tinha hij wel verhouddingen tinha de tinha er tenminste gevraagd de ongevra ".
  25. ↑ Kerstin Kohlenberg: "Sinto muito."
  26. ^ Frank Ligtvoet: In de schaduw van de meester . "Hilsley foi een veelpleger: hij had as leraar op kostscholen gemakkelijk toegang tot jongens en had veel jongere vrienden que são opgenomen em Frommel kring. Daarnaast tinha hij ook pedofiele contacten en verhoudingen daarbuiten. "
  27. ↑ Harm Ede Botje, Sander Donkers: Kindermisbruik dentro da kringen van kunstgenootschap Castrum Peregrini. In: Vrij Nederland , 24 de fevereiro de 2018.
  28. ^ A b c Julia Encke: Abuso em nome de Stefan Georges.
  29. ^ Marita Keilson-Lauritz: Kentaurenliebe. P. 159.
  30. ↑ a b Bernhard Pörksen: Reforma da pedagogia e abuso: Depois do silêncio. Die Zeit , No. 18/2016, 5 de maio de 2016.
  31. ↑ Também uma resenha de Herbert Potthoff em Invertito , 6, 2004.
dados pessoais
SOBRENOME Frommel, Wolfgang
NOMES ALTERNATIVOS Helbing, Lothar (pseudônimo); Fournière, CP de (pseudônimo); L'Ormeau, FW (pseudônimo); Wyser, Karl (pseudônimo)
DESCRIÇÃO BREVE Escritor alemão
DATA DE NASCIMENTO 8 de julho de 1902
LOCAL DE NASCIMENTO Karlsruhe
DATA DA MORTE 13 de dezembro de 1986
LUGAR DA MORTE Amsterdam