Liberdade de classe

A liberdade corporativa (de " status " e do latim libertas , liberdade ) é um termo de batalha e bordão da história política do início da Alemanha moderna. Outros termos de origem bem conhecidos são Teutsche Libertät ou Teutsche Freiheit .

Como indica o adjetivo “estamentos”, o termo denota direitos políticos, liberdades e autonomia, que - ao contrário da autoridade central do Estado - foram ou deveriam ser concedidos aos poderes políticos intermediários tradicionais , geralmente os chamados estamentos . Em termos concretos, as liberdades de classe muitas vezes significavam privilégios que determinavam a posição política individual e a dignidade de uma classe.

Entendida de forma mais geral, a reivindicação de liberdade também denotava a ideia de uma liberdade moderna especificamente inicial que era inerente à ordem política e legal da sociedade feudal do império ou, do ponto de vista de seu povo nobre, deveria ser inerente. Mesmo em tempos posteriores, essa liberdade foi positivamente contrastada com o acesso abrangente, como opressor, de um poder estatal moderno e centralizado ao cidadão ou sujeito.

História do conceito

"Libertas Germaniae"

Na virada do século 15 para o século 16, a época do humanismo , os escritos do historiador romano Tácito , especialmente na forma de " Germânia ", tornaram-se o ponto de partida para uma consciência nacional alemã emergente entre os estudiosos, que primeiro e acima de tudo surgiu como uma luta pela liberdade articulada contra a tutela estrangeira, por exemplo, contra a influência da Igreja Romana no império. A figura histórica do príncipe germânico Armínio , de quem Tácito relata, foi cada vez mais distorcida pela propaganda e se tornou o herói nacional alemão por excelência, sendo assim estilizado como o campeão da liberdade alemã contra Roma.

Essa libertas Gemaniae dos humanistas foi dirigida contra o Império Otomano , os franceses ou os espanhóis, que então buscavam o domínio mundial, de cujo lado muitos estados imperiais alemães depois de 1519 praticamente também seus "antagonistas políticos domésticos" e seu próprio soberano senhores , imperadores Carlos V , viu. No decorrer da Reforma , prevaleceu a visão entre os estados de que não apenas o papado ou outras potências estrangeiras eram uma ameaça aos seus próprios privilégios e sua própria posição de poder, mas também que o imperador , na medida em que exercia o poder monárquico de seu cargo, não tinha direito. Tentar transferir a realidade poderia colocar em risco a posição política de seus vassalos .

"Liberdade Alemã"

A “liberdade das propriedades” surgiu como um termo de luta que propagou e exigiu a liberdade negativa das propriedades no contexto de suas obrigações feudais de reivindicações do império e outros poderes que iam além disso e eram considerados injustificados. Foi, portanto, também dirigido contra uma expansão do poder monárquico do imperador - uma atitude que um século depois seria retomada e até mesmo radicalizada pelos chamados Fürstenerianos .

No ambiente político da Liga Schmalkaldic , a liberdade alemã foi literalmente elevada ao título de princípio constitucional do império. Isso poderia ir tão longe que o imperador era entendido exclusivamente como primus inter pares e presumia-se que o império seria representado igualmente por todas as propriedades imperiais . A eleição de Fernando da Áustria , irmão de Carlos V , como rei romano em janeiro de 1531 já havia provocado fortes protestos de príncipes imperiais protestantes e do duque católico da Baviera . Karl foi acusado de violar deliberadamente o princípio da liberdade alemã . Quando o rei Henrique II da França tentou, duas décadas depois, ganhar a coroa imperial para sua casa em aliança com os príncipes imperiais da oposição, ele foi celebrado como o salvador da Alemanha do tirano Carlos e concordou na aliança com os príncipes alemães, " o para restaurar a velha liberdade e liberdade de nossa amada pátria da nação alemã ”e para eliminar o“ servitut bestial, insuportável e eterno ”, como foi imposto sob o governo do“ imperador espanhol ”.

“ As propriedades imperiais ”, como Georg Schmidt resume o desenvolvimento posterior, “a partir de então sempre argumentou com a liberdade alemã (ou propriedades) sempre que sentiram aspirações de autocracia : o império [isto é, suas propriedades, observe. d. Ed.] Possui antigas leis básicas que garantem a liberdade, governa a si mesmo e não está sujeito a ninguém - nem mesmo ao seu próprio imperador. “Axel Gotthard unanimemente define" liberdade de classe "como uma

“ Fórmula muito usada no discurso político do Reich, que não significa 'liberdade' moderna culminando na auto-realização individual [...] , mas liberdade política para as propriedades do Reich. Mesmo as autoridades, governantes de seus territórios, não se viam como “súditos” do imperador ou das autoridades imperiais. 'Preservação da liberdade alemã', este slogan visava a um império que cumpria certas tarefas de proteção e coordenação, mas no processo assumiu e controlou seus membros o mínimo possível. "

Nas décadas e séculos que se seguiram, a conversa sobre liberdade alemã ou corporativa tornou-se uma parte importante da cultura política do início da Alemanha moderna. No decorrer do século 17, seu conteúdo foi gradualmente expandido porque a reivindicação de liberdade dos estudiosos foi cada vez mais estendida aos súditos dos soberanos. Assim, os humanistas libertas Germaniae torna-se um libertas Germanorum ( 'Liberdade dos alemães'), que, especialmente no pensamento jurídico do final dos jornalistas Reich , representa uma espécie de nos direitos constitucional e fundamental como atitude avant la lettre .

classificação

Como já indicado aqui, a demanda por liberdade de classe ou alemã foi caracterizada mais por um anti- centralista do que por uma ideia puramente anti-monárquica. Isso refletia, por assim dizer, um dualismo entre imperialismo e propriedades imperiais que existia no império desde os primeiros tempos e que se tornou cada vez mais premente ao longo dos séculos . Já durante a Reforma, a luta pela autonomia das propriedades foi combinada com motivos relacionados à política denominacional ( propriedades protestantes contra o império católico ) ou, antes, foi impulsionada adicionalmente por este último. Embora esse confronto entre a coroa e as propriedades na política prática muitas vezes culminasse em conflitos militares (por exemplo, na Guerra Schmalkaldic e na Guerra dos Trinta Anos ), ele encontrou uma expressão significativa no pensamento político da época no conceito de soberania dupla , que o império entre príncipes e imperadores interpretava regra compartilhada.

Embora o termo tenha pouco em comum com a concepção moderna de autodeterminação e autonomia individual. H. direitos e privilégios corporativos , seu papel como uma linha independente de tradição na história do conceito moderno de liberdade política não deve ser negligenciado. Michael Th. Greven enfatiza a este respeito que a ideia básica de liberdade corporativa “ mesmo depois da Revolução Francesa [ajuda] a defender noções coletivas e corporativas de autonomia et privilegium , que são principalmente dirigidas contra a combinação de reivindicações democráticas e a centralização crescente do poder do estado. “Isso resultaria em vínculos diretos com o princípio federalista , que, em conexão com as ideias democráticas do século 19, influenciou de forma decisiva o conceito moderno de liberdade.

Evidência individual

  1. ↑ a b c cf. Georg Schmidt: Freiheit, Sp. 1154.
  2. ↑ Bernd Moeller: a Alemanha na era da reforma. P. 165.
  3. ↑ Axel Gotthard: O Velho Império. P. 11.
  4. ↑ Cf. Georg Schmidt: Freiheit, Sp. 1154 f.
  5. ↑ Michael Th. Greven: Liberdade. P. 118.

literatura