Covil de ópio

Antro de ópio na Chinatown de Calcutá em 1945. Este antro de ópio tinha uma concessão, os consumidores fumavam o ópio legalmente. Cada antro de ópio concessionado tinha um certo número de cachimbos de ópio licenciados. Um total de 186 cachimbos de ópio está licenciado em Calcutá. Custou uma rúpia para desfrutar de um cachimbo .

Opium Den em Londres 1874, uma ilustração do London News de 1º de agosto de 1874

Um antro de ópio , mesmo ópio Divan , (inglês: opium to ) designa uma sala de fumo, onde o ópio legalmente com concessão ou vendido ilegalmente sem licença e fumado. Começando na China , os antros de ópio também surgiram no sudeste da Ásia, na América do Norte e nas cidades portuárias da Europa Ocidental no século XIX. Dependendo da clientela, os antros de ópio eram simples ou suntuosamente mobiliados. Como regra, os antros de ópio consistiam em uma grande sala, que basicamente continha beliches para os fumantes de ópio, mas em casos individuais também havia antros de ópio com um grande número de divãs de ópio individuais começando em um corredor. A maioria dos estabelecimentos possuía equipamentos extensos, como B. cachimbos especiais de ópio e lâmpadas de ópio, necessários para fumar ópio. Fumar o ópio geralmente seguia uma cerimônia meticulosamente prescrita. Uma hora antes de fumar ópio, as salas do divã do ópio foram preparadas de acordo, por exemplo, limpando a sala de consumo e fornecendo o equipamento necessário para fumar. O fumo só deve ocorrer em uma comunidade e as conversas também devem ser interrompidas após o início do consumo de ópio. Via de regra, eram consumidos de 20 a 40 cachimbos por dia. Os chineses que fumavam de 80 a 100 cachimbos de ópio por dia eram respeitosamente chamados de "grandes fumantes".

A origem, estabelecimento e declínio do consumo de ópio na China

Tubo de ópio por volta de 1890

Na China, o ópio há muito é consumido na forma sólida ou dissolvido em água, sucos e vinho. Os padrões tradicionais de consumo mudaram devido ao hábito de fumar. Devido ao comércio de longa distância com Portugal e a Holanda , o consumo de tabaco espalhou-se de Formosa (Taiwan) para as províncias continentais do sul da China. Mesmo a proibição imposta pelo último imperador Ming em 1644 - qualquer pessoa que negociasse tabaco com os “bárbaros” foi ameaçada de decapitação - não conseguiu refrear o consumo de tabaco. No início do século 17, os holandeses trouxeram o costume de fumar ópio para Formosa . Visto que o consumo de tabaco era proibido e a droga altamente tributada, os súditos chineses viciados em tabaco começaram a adicionar ópio ao tabaco e a fumá-lo. Finalmente, o ópio, na forma fermentada de Chandu , era fumado puro. Divãs de ópio foram criados em todos os lugares, nos quais se podia comprar e desfrutar do ópio. Os chineses ricos tinham seu próprio quarto para fumantes em sua propriedade, onde as pessoas fumavam ópio com amigos de negócios. Pobres chineses visitaram antros de ópio espartanos. Este desenvolvimento foi visto com suspeita por parte da família governante chinesa, uma vez que o tabagismo ainda não estava aculturado naquela época e os relatos de intoxicação excessiva e mortes levantaram preocupações de que esta forma de consumo pudesse ter uma influência adversa nos costumes em geral.

Preocupado com o uso generalizado do fumo de ópio em todo o país, o imperador chinês Yongzheng emitiu um édito anti-ópio em 1729, que tornava a compra de ópio e a operação de divãs de ópio uma pena pesada. Apesar de vários outros éditos imperiais anti-ópio nas décadas seguintes, a disseminação do consumo de ópio na sociedade chinesa não pôde ser evitada. Na China, em particular, o ópio não era fumado apenas para relaxar, mas também por causa de seu efeito supressor do apetite, já que naquela época havia fome periódica na China. Em 1830, o número total de viciados em ópio na China já era estimado em dois milhões de pessoas, então o imperador chinês Daoguang tomou medidas drásticas contra o comércio ilegal de ópio da Companhia Britânica das Índias Orientais em 1839 . Após as derrotas da China na Primeira (1839-1842) e na Segunda Guerra do Ópio (1856-1860), o comércio do ópio foi legalizado na China. O número de viciados em ópio aumentou de 13 milhões em 1906 para 40 milhões em 1945. Foi somente depois que Mao Zedong chegou ao poder em 1949 que o número de fumantes de ópio na China caiu rápida e continuamente.

Antros de ópio na América do Norte

Nos Estados Unidos , o consumo de ópio era essencialmente praticado em São Francisco , Nova York , Nova Orleans e Albany . Os antros de ópio na Chinatown de Nova York não eram tão opulentos e numerosos quanto os da costa oeste americana. HH Kane, que estudou o uso do ópio em Nova York entre 1870 e 1880, localizou o Opium Dens, ou "Opium Joints" no uso contemporâneo, entre a Mott Street e a Pell Street na Chinatown de Manhattan . Na época, os antros de ópio em Nova York eram operados quase inteiramente por chineses. Como em São Francisco, os antros de ópio em Nova York eram usados ​​por americanos de várias origens. Estima-se que entre 100.000 e 150.000 usuários nos EUA tenham fumado ópio regularmente no início do século XX. O Chanduimport aumentou em média de 10.000 kg em 1860–1869 para 75.000 kg em média em 1900–1909, enquanto a população total dos EUA aumentou apenas duas vezes e meia durante este período e a proporção da população chinesa apenas dobrou. Em fevereiro de 1909, a importação de ópio fumado foi considerada crime nos Estados Unidos. Essa lei, que foi amplamente modelada pelo médico Hamilton Wright, pretendia enviar um sinal à Comissão Internacional do Ópio . A conferência internacional do ópio em 1912 finalmente resultou na proibição internacional do ópio. Além disso, por lei em 1914, a produção doméstica de chandu foi consideravelmente restringida e finalmente proibida, de modo que, como resultado, uma produção doméstica ilegal de chandu foi estabelecida por um tempo e o contrabando de ópio aumentou consideravelmente. Mesmo depois da Primeira Guerra Mundial , 700 fumantes de ópio teriam sido presos em Nova York em dois anos e meio. O último antro de ópio em Nova York não foi fechado até a década de 1950.

No Canadá , os imigrantes chineses criaram Chinatowns em Victoria e Vancouver . Como resultado, antros de ópio foram estabelecidos nessas cidades no final do século XIX. O "Shanghai Alley" em Vancouver ficou famoso por seus antros de ópio rústicos. Como em outros lugares, os antros de ópio canadenses foram visitados por chineses e não chineses. Depois que a cidade americana de San Francisco cobrou impostos sobre o ópio fumado, o comércio mudou para Vancouver. Uma parte significativa do ópio fumado foi contrabandeado para os EUA a partir daí.

Fumar ópio como o estigma dos imigrantes chineses em São Francisco

Antes mesmo da migração dos primeiros chineses nos Estados Unidos , segundo relatos de espiões e missionários norte-americanos que visitavam a "terra das trevas" desde 1800, a imagem de viciados em jogos de azar, fumando ópio Kuli, cunhou. Mais de 100.000 imigrantes chineses foram para os Estados Unidos apenas entre 1850 e 1890; não raro eram recrutados como mão-de-obra barata por meio de escritórios de corretagem americanos na China. A “Pacific Railroad of California” também recrutou vários trabalhadores chineses para a construção de ferrovias na Califórnia. Muitos trabalhadores locais deixaram seus empregos durante a corrida do ouro, e os chineses eram substitutos bem-vindos.

“Os estranhos magros, inicialmente suspeitos, acabaram por ser trabalhadores perseverantes que, apesar das condições brutais de trabalho - centenas morreram nas explosões, que decorreram quase sem medidas de protecção - toleraram o seu trabalho. Mesmo depois que o trabalho terminou, os campos de trabalhadores permaneceram quietos, os chineses abstinentes de álcool fumaram seus cachimbos de ópio e ninguém se ofendeu. Pelo contrário, parte do seu salário às vezes era até pago a eles na forma de ópio ”.

Até que a ferrovia transcontinental fosse concluída em 1869, havia apenas ressentimento anti-chinês latente, alimentado por campanhas racistas no período que se seguiu. Vários 10.000 chineses em busca de emprego mudaram-se para a área metropolitana de São Francisco, onde logo foram vistos pela força de trabalho local como uma competição irritante: eles estavam mais dispostos a trabalhar em condições de trabalho e salários muito mais duras do que os brancos. Durante a crise econômica da década de 1870, os chineses representavam 25% da força de trabalho assalariada na Califórnia . Em particular, os sindicatos agitaram-se contra os indesejáveis ​​“pressionadores chineses de salários”. Os chineses não apenas tiveram sua filiação sindical negada, mas também estiveram implicados em minar deliberadamente a economia americana para dominá-la posteriormente. A prática de fumar ópio passou para o centro do ressentimento anti-chinês e foi instrumentalizada como evidência da “periculosidade” dos chineses. Esse ressentimento era alimentado pela imprensa sensacionalista, na qual os chineses eram geralmente descritos como personagens sujos e obscuros, responsáveis ​​por cometer todo tipo de crime, do assassinato à prostituição. Os panfletos correspondentes foram então ilustrados com fotos de fumantes de ópio, que pretendiam mostrar aos leitores a depravação da “raça chinesa”. Quando os americanos brancos também adotaram o hábito de fumar ópio depois de 1870, as fundações da América branca foram vistas ameaçadas. Na "Liga de Exclusão Asiática", por exemplo, pode-se ouvir o seguinte:

“De alguma forma eles foram induzidos a usar a droga pelos chineses. Houve ocasiões em que meninas de até 12 anos foram encontradas em lavanderias chinesas sob a influência da droga. Que outros crimes foram cometidos nesses lugares escuros e fedorentos quando as jovens vítimas inocentes estavam sob a influência da droga é quase horrível demais para imaginar. "

Estes e outros relatórios preocuparam autoridades e legisladores, com a consequência de que agora tratam da "questão chinesa". Numerosas leis anti-chinesas foram aprovadas em rápida sucessão, o que prejudicou significativamente e restringiu cada vez mais sua cultura e condições de vida (por exemplo, proibição do penteado tradicional em 1873, restrições de imigração, apenas fixando residência em certas partes de São Francisco em 1865). A primeira lei criminal do mundo ocidental contra o consumo de ópio ("City Ordinance"), que foi promulgada em São Francisco em 1875 e proibiu o fumo de ópio em caso de multas e / ou prisão, foi uma das séries dessas leis discriminatórias. Esta lei foi prontamente implementada, ocorreram prisões e condenações. Com uma estimativa de 3.000 a 4.000 "viciados em ópio" em São Francisco em 1885, houve 38 prisões de proprietários de casas de fumo e 220 de visitantes a esses estabelecimentos. Como a proibição não surtiu o efeito desejado, às vezes foi cogitada a legalização do fumo de ópio para poder participar de possíveis impostos. No entanto, essa ideia foi descartada em favor da manutenção da estratégia de criminalização. No entanto, o fumo do ópio não poderia ser erradicado e não desapareceria gradualmente até 50 anos depois. Essa lei foi consideravelmente reforçada em 1889: fumar ópio e operar tocas podia ser punido com multa de US $ 250 a US $ 1000 e / ou de três a seis meses de prisão. A maioria dos outros estados americanos também aprovou leis contra o fumo de ópio e antros de ópio em 1914. Além disso, os chineses não tinham mais permissão para importar ópio fumado a partir de 1887; uma lei aprovada em 1890 significava que a produção era reservada apenas para cidadãos americanos. As leis anti-chinesas foram o prelúdio de uma verdadeira campanha de difamação que, além de várias injustiças, levou a pogroms em Los Angeles e San Francisco. O consumo do ópio branco (oral ou subcutâneo) dificilmente foi afetado pela proibição do fumo do ópio, proibição esta claramente dirigida contra uma minoria, cujo status foi simbolicamente degradado e criminalizado. Serviu para a afirmação pública das normas brancas e sua concepção predominante de moralidade.

Antros de ópio na Europa

Um novo vício: antros de ópio na França , foto da capa do Le Petit Journal de 5 de julho de 1903

Fumar ópio também se tornou moda na Europa Ocidental durante o século XIX. Principalmente nas cidades portuárias, estabeleceram-se antros de ópio, operados principalmente por chineses. Os visitantes eram chineses e europeus. Casas de ópio já existiam em Londres , Marselha e Le Havre em 1840 . Os emigrantes franceses introduziram o costume de fumar ópio da Indochina para a França . Posteriormente cavernas de ópio também existiram em Rotterdam , Paris , Toulon , Brest , Liverpool e Hamburgo , por exemplo . Em particular, pobres trabalhadores industriais e portuários visitaram os salões de fumo, mas também protagonistas da cena intelectual e artística. Em 1921, 184 pessoas foram processadas por fumar ópio na Inglaterra, 69 delas em Londres e 72 em Liverpool. Destas 184 pessoas, 92 eram marinheiros. Em contraste com a América do Norte, entretanto, havia apenas pequenas comunidades chinesas na Europa, de modo que os antros de ópio continuavam sendo apenas um fenômeno marginal.

Antros de ópio em Hamburgo

Em Hamburgo, em 1910, o número de chineses registrados na cidade era de 207, que caiu brevemente após o fim da Primeira Guerra Mundial e aumentou novamente para 150 em 1927. Os chineses chegaram a Hamburgo principalmente como marinheiros e se estabeleceram principalmente na Chinatown de St. Pauli . Trabalhavam no setor da restauração, operavam lavanderias ou trabalhavam no porto. Na década de 1920, Hamburgo era, ao lado de Gênova e Marselha, o mais importante ponto de transbordo do tráfico ilegal de drogas na Europa. Em um relatório policial de 4 de agosto de 1921, o seguinte é declarado:

Uma placa comemorativa do antigo bairro chinês em Schmuckstrasse

“A polícia sabe que existem vários antros de ópio em Hamburgo, nos quais não só os cules e outros chineses que estão em Hamburgo, mas também japoneses e alemães se entregam ao consumo desse veneno. A polícia conseguiu localizar dois desses lugares perigosos, a saber, Hafenstrasse 126 e Pinnasberg 77. Sob o disfarce de uma loja de produtos verdes e uma lavanderia, as cavernas dos vícios foram abertas no porão e gozaram de grande popularidade. Durante a reforma, cerca de 50 pessoas foram encontradas em ambas as adegas. As pessoas em questão já estavam na mais profunda intoxicação de ópio ou foram encontradas fumando ópio. Vários cachimbos, lâmpadas de ópio e o próprio ópio foram encontrados e confiscados em ambos os antros de ópio. Uma investigação foi iniciada contra os proprietários dos dois antros de ópio. A descoberta de mais restaurantes é iminente. "

Ainda na década de 1930, dizia-se que havia antros de ópio ilegais em St. Pauli. A partir de meados da década de 1930, a pequena comunidade chinesa em Hamburgo ficou cada vez mais sujeita à vigilância policial. Como parte da chamada ação chinesa em 13 de maio de 1944, os últimos 130 chineses restantes em Hamburgo foram presos e levados para a prisão policial de Fuhlsbüttel por vários meses . Os chineses encarcerados foram então forçados a realizar trabalhos forçados no campo de educação trabalhista de Langer Morgen . Este foi o fim do Chinaviertel em Hamburgo.

literatura

• Matthias Seefelder: Opium , dtv, Munich 1987, ISBN 3-423-11280-8
• Peter Selling: A carreira do problema das drogas nos EUA - Um estudo sobre o curso e as formas de desenvolvimento dos problemas sociais , Centaurus-Verlagsgesellschaft, Pfaffenweiler 1989, ISBN 3-89085-207-6
• Peter Selling: Sobre a história de lidar com opiáceos , em: Sebastian Scheerer, Irmgard Vogt (Ed.): Drogas e política de drogas - Um manual , Frankfurt / Nova York, 1989
• Bernd Eberstein: história de uma parceria Hamburgo-China , Cristãos, Hamburgo 1988
• Wolfgang Schivelbusch: Paradise, Taste and Reason - A History of Luxury Means , Munique / Viena 1980
• Manfred Kappler: Drugs and Colonialism - On the Ideological History of Drug Consumption , Frankfurt 1991
• W. Schmidtbauer, J. vom Scheid: Handbuch der Rauschdrogen , Munique 1988
• L. Lewin: Fantastica - Os anestésicos e estimulantes emocionantes , Volksverlag, Linden 1980 (reimpressão da 2ª edição de 1927)
• Sebastian Scheerer: A gênese das leis de narcóticos na República Federal da Alemanha e na Holanda , Göttingen 1982
• Fritz Redlich: Drugs and Addictions - World Economic and Sociological Considerations on a Medical Topic , Kurt Schroeder Verlag, Bonn 1929
• Werner Thomas: Drogas e suas vítimas - uma correção e um acréscimo , em: Kriminalistische Monatshefte - revista para toda a ciência e prática criminal, Berlim 1935
• A. Hirschmann: A questão do ópio e sua regulamentação internacional , dissertação, Tübingen 1912

Links da web

• Lars Amenda: Túneis secretos sob St. Pauli? - Rumores sobre o "Bairro Chinês" na década de 1920 , Hamburgo 2008
• Museu do Ópio (arquivo da web)
• Comissário Jesse B. Cook (1931-06): a antiga Chinatown de São Francisco
• "Ópio degradando a Marinha Francesa"
• HH Kane, MD (24 de setembro de 1881): "American Opium Smokers"

Evidência individual

1. ↑ ver W. Schmidtbauer, J. vom Scheid: Handbuch der Rauschdrogen , Munich 1988, p. 299f.
2. ^ Matthias Seefelder: Opium , dtv, Munich 1987, p. 156
3. ↑ cf. Peter Selling: The career of the drug problem in the USA - A study on the course and development of social problems , Centaurus-Verlagsgesellschaft, Pfaffenweiler 1989, p.278 e Seefelder 1990, p. 152f.
4. ↑ cf. Michael Nanut, Wolfgang Regal: Como o ópio foi levado ao povo  ( página não mais disponível , pesquisa em arquivos da web ), em: Doctors Week, Viena 2007, No. 42@ 1@ 2Modelo: Toter Link / www.aerztewoche.at
5. ↑ "Fumantes americanos de ópio"
6. ↑ ver Fritz Redlich: Rauschgifte und Suchten - Weltwirtschaftliche und considerações sociológicas sobre um tópico médico , Kurt Schroeder Verlag, Bonn 1929, p. 48 f.
7. ↑ cf. Jane F. Murphy (1922): "The Black Candle - ópio fumando no Canadá" ( Memento de 30 de julho de 2012 no arquivo do arquivo da web. Hoje )
8. ↑ ver Manfred Kappler: Drugs and Colonialism - On the History of Ideology of Drug Consumption , Frankfurt 1991, p. 293 ff. And Selling 1988, p. 15
9. ↑ Peter Selling: Sobre a história de lidar com opiáceos , em: Sebastian Scheerer, Irmgard Vogt (Ed.): Drugs and drug policy - A manual , Frankfurt / New York, 1989, p. 282
10. ↑ ver Kappler 1991: 295 f.; Selling 1988: 15 f., Scheerer 1982: 23 f., Kappler 1991: 296
11. ↑ ver Selling1988: 15f.; Scheerer 1982: 24.
12. ^ Liga de Exclusão Asiática, citada em Selling 1988: 16
13. ↑ ver Selling 1988: 16f., Scheerer 1982: 24
14. ↑ ver Selling 1989: 282; Scheerer 1982: 25, Kappler 1991: 299
15. ↑ cf. Katharina Steffen: Vom Heilmittel zum Suchtstoff - Die Geschichte des Opiums, em: Neue Zürcher Zeitung , No. 279, 2 de dezembro de 1991
16. ↑ ver Redlich 1929: 48
17. ↑ cf. Bernd Eberstein: Hamburg-China History of a Partnership , Christians, Hamburgo 1988, p. 253 ff.
18. ↑ citado em: Helmut Ebeling: Crônica Negra de uma Cidade Mundial - História do Crime de Hamburgo 1919 a 1945 , Ernst-Kabel-Verlag, 1980, p. 171 f.
19. ↑ cf. Thomas, Werner: Rauschgifte und suas vítimas - uma correção e um acréscimo , em: Kriminalistische Monatshefte - Jornal para toda a ciência e prática criminal, Berlim 1935 e Lars Amenda: Geheime Tunnel unter St. Pauli? - Rumores sobre o "Bairro Chinês" na década de 1920 , Hamburgo 2008