Moshe Leib Lilienblum

Moshe Leib Lilienblum

Mose Löb Lilienblum ( Moses Lilienblum / Moshe Leib Lilienblum , iídiche משה לייב ליליענבלום, Hebraico משה לייב ליליינבלום; brevemente como Moses Herlichstsohn, ocasionalmente sob um pseudônimo: Zelaphchad Bar-Chuschim ; nascido em 10 de outubro de ^julho. / 22 de outubro de  1843 ^greg. em Kedahnen , governadorado russo Kovno [hoje Lituânia ]; morreu em 30 de janeiro de ^julho. / 12 de fevereiro de  1910 ^greg. em Odessa ) foi um estudioso russo-judeu, escritor hebreu, reformador judeu e pioneiro do sionismo primitivo .

Vida

Placa memorial em Ukmergė

Nascido como filho do pobre cooper Hirsch (Zvi) e de sua segunda esposa, Lilienblum cresceu na piedosa comunidade judaica de sua cidade natal. Com seu pai, ele aprendeu como calcular as órbitas planetárias em relação ao calendário judaico . Aos 13 anos, ele organizou um grupo de meninos para estudar ʿEjn Yaʿaqov ( hebraico עין יעקב, Compilação de material talmúdico-agádico com comentários).

Já reconhecido neste momento como um menino aprendeu com o potencial para coisas maiores, sua futura mãe em lei , esposa de um açougueiro de Wilkomir , percebeu ele quando ela e sua filha foram visitar túmulos de parentes em Kedahnen. Ela assinou um contrato de noivado de sua filha de 11 anos e Lilienblum de 13 anos com seu pai. Nele, ela se comprometeu a sustentar Lilienblums e sua filha por dois anos até o casamento e depois por mais cinco anos.

Aos 14 anos mudou-se para os seus futuros sogros em Wilkomir, onde o chefe da yeshiveh local o aceitou como Bocher (estudante). um tio por parte de pai também ensinava. Na idade de 15 ele se casou com sua noiva, agora com 13 anos. Lilienblum logo começou a estudar as escrituras e as obras de interpretação judaica de forma independente, nas quais encontrou alimento para sua crescente atitude racionalista .

Quando o sustento de seus sogros acabou em 1865, ele assumiu a administração da yeshiveh. Ele também ganhou um patrocinador cujos filhos ensinou para sustentá-lo regularmente. Como resultado de seus próprios estudos e iniciado pela orientação secular de seu patrono, Lilienblum cada vez mais entrou em conflito com os pontos de vista e idéias que foram internalizadas em uma idade precoce. Gradualmente, ele se afastou do judaísmo rabínico, leu os escritos dos Maskilim , especialmente Mapu e Mordechai Aharon Ginzburg , e se alienou do mundo de sua origem, que se tornara estreito demais para ele, do antigo aprendizado judaico, pensou ter reconhecido ignorância e superstição, contra as quais ele queria lutar de agora em diante.

Ele viu a necessidade de uma reforma judaica e uma conexão harmoniosa entre religião e vida (prática). Junto com outros jovens, ele fundou uma biblioteca para permitir que os leitores encontrassem a verdade em seu sentido racionalista por meio de livros que eram evitados nas comunidades tradicionais das sinagogas. Os oponentes logo o veem como herético, e sua sogra, que se considerava enganada por ele, o encorajou. Mas, em vez de se intimidar, Lilienblum voltou sua preocupação ao público.

Como Lilienblum nunca foi registrado como súdito russo, ele viveu como um sans-papier em seu próprio país, o que, como judeu, o privou tanto da discriminação czarista na colonização (ver Pale of Settlement ) quanto do temido serviço militar, mas ao preço de nada legal para ser, ele escolheu o sobrenome Herlichstsohn como autor , sua germanização idiossincrática do patronímico, baseada no nome do pai iídiche Hirsch .

O primeiro artigo dele ארחות התלמוד(Orchōt haTalmūd, grosso modo: forma, formas do Talmud ) apareceu no HaMelīz em 1868 e respeitava a ortodoxia erudita, especialmente esperando por uma mudança na atitude dos rabinos. Ele foi ignorado, apenas dois rabinos responderam, Chaim Joseph Sikaler de Mogilew-Podolsk aprovando, e Zvi Finkelstein, que condenou Lilienblum como perigoso. Nesse ínterim, os Yeschivehbocherim freqüentemente deixavam sua instituição educacional sob pressão de seus pais e financistas, que judeus raivosos de Wilkomir acabaram destruindo.

Lilienblum viajou para Kedahnen sem renda e sem oportunidade de trabalho, a fim de ser oficialmente registrado pela comunidade da sinagoga de seu nascimento - como era planejado no Império Russo na época - para a qual escolheu Herlichstsohn como sobrenome. A congregação se recusou a registrar este patronímico para ele, eles o registrariam com um nome diferente, então ele escolheu Lilienblum .

Cinco meses após seu primeiro artigo, ele se voltou para נוספות להמאמר ארחות התלמוד(Nōssafōt laMa'amar Orchōt haTalmūd, por exemplo: Adendo ao artigo 'Orchōt haTalmūd') novamente via HaMelīz para o público, pela primeira vez com o novo nome. Nele ele atacou seus oponentes diretamente, para se libertar da rigidez contra a qual ele foi polemizado como um mero Pilpul e para encontrar a vontade criativa dos primeiros sábios do Talmud a fim de desenvolver um novo equivalente para o Shulchan Aruch , as demandas da vida de seu tempo Leva em conta o que Lilienblum causou uma tempestade de indignação.

Ele foi condenado e atacado como um "livre pensador", sua esposa, três filhos, sua sogra e também seu pai foram cortados e evitados, de modo que Lilienblum teve que deixar Wilkomir e após meses de curtas estadias em diferentes lugares para Odessa, um centro da Haskala , foi (1869) para se preparar para os estudos universitários. Judeus de Kaunas , Maskilim e sua comunidade de sinagoga levantaram-se por ele e alertaram contra a repressão.

Em Odessa foi confrontado com o anonimato da cidade, sentiu-se isolado e sofreu por estar separado da sua família e da mulher que amava, Feyge Nowachowicz, que também tinha ficado em Wilkomir. Com seus magros salários como trabalhador de escritório e tutor, ele sustentava sua esposa e filhos. Ele continuou a falar publicamente. Lilienblum, por exemplo, se opôs a casar com filhos antes de serem adultos e poderia até aprender uma profissão que lhes permitiria sustentar uma família. Em Odessa, Lilienblum perdeu a fé na origem divina da Thorah e começou a ler autores russos da crítica social, como Dmitri Pissarew e Nikolai Tschernyshevsky .

Os pogroms contra os judeus na Rússia em 1878/1881 o fizeram perceber a futilidade da assimilação judaica. Para ele, o renascimento do povo judeu na Palestina era a (única) solução necessária para a questão judaica. Junto com Leon Pinsker e outros, a ideia palestinófila se tornou o movimento de coleta de Chovevej Zion - começando em Odessa ( Comitê de Odessa com Lilienblum como secretário e Pinsker como presidente) - que foi desenvolvido na Conferência de Katowice em 1884 (ver Max E.. ) atingiu um primeiro ponto culminante.

Nos anos que se seguiram, Lilienblum buscou o desenvolvimento do movimento Chovevej Zion com energia e com grande sucesso, mas não emergiu mais no sionismo político, ao invés disso, dedicou-se mais à sua escrita histórico-filosófica e dramática (especialmente literária) (em hebraico e iídiche )

Trabalhos (pequena seleção)

• Autobiografia ( chattat ne'urim , "Jugendsünde", Viena 1876; derech teschuwa , " Umkehr ", Varsóvia 1899)
• Obras coletadas (hebraico), 4 volumes, 1910 ff.

Links da web

Evidência individual

1. ↑ ^{a b c d e f} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como vol. 13 1966 postumamente), página 210. ISBN 0-87068-476-0 .
2. ↑ De sua atitude como um racionalista, que ele mais tarde adquiriu, ele desenhou seu tio por ter colocado tolices sobre seduzir demônios à la Lilith e outras superstições em sua cabeça. Veja Israel Zinberg, Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como Vol. 13 1966 postumamente), p. 210seq. ISBN 0-87068-476-0 .
3. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como Vol. 13 1966 postumamente), página 211. ISBN 0-87068-476-0 .
4. ↑ ^{a b c d e f} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como volume 13 1966 póstumo), página 214. ISBN 0-87068-476-0 .
5. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como vol. 13 1966 postumamente), nota de rodapé 35 na página 214. ISBN 0-87068-476-0 .
6. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como Vol. 13 1966 postumamente), p. 214seq. ISBN 0-87068-476-0 .
7. ↑ ^{a b c d} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como vol. 13 1966 postumamente), página 215. ISBN 0-87068-476-0 .
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9. ↑ ^{a b c} Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como volume 13 1966 póstumo), página 219. ISBN 0-87068-476-0 .
10. ↑ ^{a b c} Israel Bartal (ישראל ברטל), “Lilienblum, Mosheh Leib” (entrada) , Jeffrey Green (ex.), In: The Yivo Encyclopedia of Jewish in Eastern Europe , acessado em 17 de maio de 2018.
11. ^ Israel Zinberg (ישראל צינבערגYisro'el Tsinberg; 1873–1938), Uma história da literatura judaica engl. [yidd. originalדי געשיכטע פֿון דער ליטעראַטור בײַ ייִדן (Di Geshikhṭe fun der Liṭeraṭur bay Yidn), 1ª edição 1929–1966]: 12 vols., Bernard Martin (trad.), Vol. 12 'Haskalah em seu zênite' (1978; די בלי-תקופה פֿון דער השכלה, Di Bli-tḳufe fun der Haśkole; 1ª edição como vol. 13 1966 postumamente), página 224. ISBN 0-87068-476-0 .