Grupo de jovens católicos da Áustria

Logo do grupo de jovens católicos da Áustria

O Katholische Jungschar é a organização das crianças oficiais da Igreja Católica na Áustria e um dos movimentos leigos na Ação Católica .

De acordo com suas próprias informações, é a maior organização infantil do país, onde mais de 100.000 crianças são cuidadas por mais de 12.000 líderes de grupos de jovens locais. Internacionalmente é organizado na Fimcap .

história

Organizações predecessoras

No período entre guerras, já existiam numerosas associações de jovens católicos que continuamente acompanhavam grupos infantis: Reichsbund, Bund Neuland , Escoteiros de São Jorge , Jovens Católicos. O Jungschar como organização ainda não existia naquela época, mas em meados da década de 1930 o termo "Jungschar", que foi introduzido no trabalho infantil protestante na Alemanha após a Primeira Guerra Mundial, foi usado para alguns desses grupos de crianças por a primeira vez.

Com o início do regime nacional-socialista em 1938, as associações de jovens católicos foram desfeitas e banidas. A aula de pastoral infantil nas sacristias tornou-se - também como uma substituição para a instrução religiosa severamente restrita - o centro pastoral para as crianças durante a guerra.

Fundação e primeiros anos

1945 - como o chamam os registros históricos - “os paroquianos saem das catacumbas” . Um novo movimento jovem, sem a fragmentação em uma multidão de associações concorrentes como no período entre guerras, começou a crescer. Os primeiros grupos de jovens foram fundados em Viena já em 1945, e logo depois em Salzburg, Linz e outras dioceses .

1947 foi no Burg Wildegg em Sittendorf, o grupo de jovens católicos da Áustria estabelecido como parte da Associação de Jovens Católicos da Áustria. Naquela época, a jovem organização consistia inicialmente em apenas um órgão, o grupo de liderança federal. Os escritórios diocesanos estavam ligados às respectivas dioceses e, portanto, apenas escritórios de representação. Outra peculiaridade era que o Grupo de Jovens Católicos da Áustria (KJSÖ) dificilmente tinha uma base comum - meninos e meninas existiam paralelamente, sendo a única instituição comum o grupo de liderança federal.

Hermann Stöger tornou-se o líder central do grupo de meninos; Wilhelmine "Willy" Lussnigg (1909–1986), irmã de Maria Müller-Lussnigg (1914–2012), elegeu a líder central do grupo de meninas. Em 1953, ela foi seguida por Eva Petrik . Ela definiu como objetivo básico a perspectiva do trabalho juvenil: “As crianças devem aprender a viver uma vida cristã na vida cotidiana e devem ser capazes de agir de forma independente no cristianismo” . Com base nesta prática, os primeiros estatutos válidos em toda a Áustria foram formulados em 1949 com a assistência do Padre Glaser, ministro da infância em Viena. Nestes, expressões como “comunidade de vida, educação e ação” foram ancoradas pela primeira vez para o futuro desenvolvimento e autoimagem do público jovem.

Outros princípios básicos foram:

  • sempre comece da criança,
  • trabalhe holisticamente,
  • levar em consideração novos conhecimentos científicos sobre a natureza das crianças e sua visão de mundo no trabalho diário e
  • encontrar seu caminho para a fé com as crianças.

O grupo sempre foi descrito como um caminho e uma meta ao mesmo tempo. As crianças devem aprender através e no grupo a conviver e a agir solidariamente. Desde o início, os grupos de jovens eram liderados principalmente por adolescentes ou jovens adultos que faziam esse trabalho de forma voluntária . Em 1955, já havia mais de 3.000 "Jungscharführer" ativos. Eles acompanharam 30.000 meninas e 50.000 meninos em seus grupos. Quase 13% das crianças austríacas estavam com o público jovem em 1955. Em meados da década de 1950, sob o título “Princípios do Método do Grupo Jovem”, os princípios orientadores metodológicos do trabalho em grupo jovem foram resumidos nos seguintes termos:

  • Casa,
  • Experiência,
  • Luxúria,
  • Trabalho autônomo e
  • Auto-atividade

Os textos que acompanham continham descrições desses termos-chave, que, como os princípios básicos da década de 1940, não perderam nada de sua atualidade até hoje:

  • “Meninas e meninos deveriam ter um quarto na paróquia onde se sentissem confortáveis, onde não fossem incomodados e em casa”.
  • "Uma experiência que podemos transmitir às crianças poupa muitas palavras inúteis."
  • "Aprendemos brincando."
  • “O público jovem não é creche nem preservação infantil, mas movimento infantil! As crianças devem participar voluntariamente e ajudar a moldá-lo. "

Consolidação e estabelecimento

Depois de anos de consolidação na área interna e da primeira fase de divulgação, o público jovem começou a se voltar não só para as crianças na Áustria, mas para os desfavorecidos de todo o mundo: Em 1955, a Epifania foi realizada pela primeira vez. A consciência histórica dos movimentos é formada principalmente por “histórias” que são transmitidas de geração em geração de colaboradores comprometidos e que também revelam algo nas entrelinhas sobre a motivação e a cultura do movimento. A história da fundação da Dreikönigsaktion tornou-se uma história narrativa para o público jovem:

Em 1954, a Jungschar realizou o revezamento de luz internacional "Jungschar traz a luz de Lourdes" . A Mission Transport Association (MIVA) fornece um jipe ​​como veículo de escolta. Depois de completar o revezamento de luz, o jipe ​​foi usado no Norte da África e a multidão jovem perguntou à MIVA como eles poderiam mostrar seu apreço pelo apoio. Karl Kumpfmüller, Managing Director da MIVA, disse então: "Você poderia o velho costume popular da estrela do canto à vida e usar os fundos para comprar uma moto para um missionário na África." O círculo central liderança do grupo de jovens rapazes decidiram posteriormente para realizar tal Dreikönigsaktion sob o lema "Uma motocicleta para a missão" .

O sucesso da campanha foi inesperadamente grande: participaram 449 paróquias de toda a Áustria e com os 42.386 ATS ganhos, puderam ser financiados mais dois veículos além da motocicleta. Esta atividade única tornou-se então permanente e os meninos também descreveram suas expectativas sobre o que as meninas deveriam contribuir: Ajudar na aquisição das vestes, acompanhar os meninos cantando com estrelas e cantando com entusiasmo.

Na década de 1960, também se tornou uma preocupação especial do público jovem convidar as crianças para os grandes eventos austríacos com duração de vários dias: para os meninos havia as “ Olimpíadas dos meninos ”, para as meninas a “ Paleta ”. O Dreikönigsaktion alcançou um resultado de oito dígitos pela primeira vez em 1965: ATS 10,9 milhões foram coletados.

Desenvolvimento de uma autoimagem específica de gênero

Os anos 1960 estabeleceu um monte em movimento, devido ao rápido desenvolvimento social e da igreja e do plano de educação para os jovens criados em 1968 retratou uma mulher auto-confiante e de mente aberta identidade . Os tópicos das aulas em grupo foram:

  • "As mulheres da igreja estão na 2ª série?"
  • "Eu tenho um amigo" e
  • "Por que a pílula"

Em algumas paróquias, grupos coeducativos foram fundados pela primeira vez , o que levou ao questionamento da separação organizacional de meninos e meninas. Com o estatuto aprovado em 1970, a separação foi oficialmente abolida, nas paróquias os grupos de liderança separados de meninos e meninas foram fundidos em um grupo de liderança paroquial.

Após a reorientação organizacional em 1973, um novo curriculum vitae para o público jovem foi determinado em conjunto em 1976. O enfoque para a faixa etária de 8 a 10 anos foi formulado: Ouvir-se, ser felizes, ajudar-se mutuamente, confiar em Deus .

No início da década de 1970, o Jungschar já tinha mais de 90.000 filhos Jungschark. O trabalho em grupo juvenil da década de 1970 também foi marcado por novos acentos no trabalho sociopolítico, que culminou no estudo em larga escala “Crianças, Cristãos, Cidadãos” em 1979. Em oito grupos de trabalho foram abordadas questões incômodas como o tipo de escola em tempo integral, crianças e suicídio, crianças em casa, situação de crianças com deficiência múltipla ou crianças no trânsito. A dimensão política do trabalho em grupos de jovens encontrou uma nova ênfase por meio dos objetivos de educação e educação em 1975, ao estar junto com as crianças: A área sociopolítica tornou-se uma área central separada dos objetivos do trabalho de grupos de jovens e novos métodos formas como parlamentos de grupo e horas de grupo sobre questões políticas atuais tornaram-se Desenvolvidas no trabalho paroquial com jovens.

Independência jurídica e os "quatro pilares"

A década de 1980 do grupo de jovens foi caracterizada por um profundo debate pedagógico, teológico e pastoral além das fronteiras de paróquias e dioceses individuais. Em uma abordagem renovada da educação lúdica , a importância do jogo cooperativo foi enfatizada e os termos comuns de desempenho social foram questionados. Brincar com bibliotecas , brincar com ônibus e visitas a museus para crianças enriqueceram a imagem do trabalho juvenil. No trabalho juvenil paroquial, novas experiências foram adquiridas com formas de trabalho infantil aberto e orientado para projetos. Novas maneiras de estudar a Bíblia com base nas experiências cotidianas das crianças foram desenvolvidas no contexto de um amplo debate sobre a teoria dos símbolos e sua compreensão. O tema anual “Tatort Korinth” como resultado deste desenvolvimento foi reconhecido além das fronteiras da Áustria.

Uma mudança estrutural trouxe uma mudança estrutural para o grupo de jovens em 1985, quando a associação “Grupo de jovens católicos Áustria” foi fundada. Embora seja uma associação filial da Organização da Juventude Católica da Áustria, desde então é independente da Organização da Juventude em questões pessoais e financeiras e tem personalidade jurídica própria.

O trabalho de informação e educação para o desenvolvimento na Áustria recebeu atenção especial na segunda metade da década de 1980: os sinais para isso foram uma campanha marcante pelos direitos das minorias indígenas no Brasil e a participação de muitas paróquias na semana de oração de orientação temática “ Quem ouve as queixas daqueles cuja vida está ameaçada ” em novembro de 1987. O Dreikönigsaktion 1991 trouxe um resultado de nove dígitos pela primeira vez com ATS 106 milhões e mais de 500 projetos puderam ser financiados com isso. Em 1992 foram reformuladas as categorias de projetos da Epifania: pastoral; Educacional; Programas sociais, de direitos humanos, minorias e proteção ambiental.

No início da década de 1990 , a participação infantil e os direitos da criança tornaram-se uma importante perspectiva de trabalho para o público jovem. No âmbito do tema anual de 1990 “Ambiente, Justiça, Paz”, foram realizadas conferências infantis sobre estes temas em muitas paróquias. Em um nível suprarregional, o grupo de jovens publicou o “Relatório sobre a situação da criança” todos os anos desde 1992, os fóruns diocesanos infantis e as atividades de teatro de rua sobre conteúdo político infantil complementaram o compromisso do grupo com oportunidades adequadas à idade para as crianças participarem. na igreja e na sociedade.

Em 1995 foi elaborado um modelo com o qual as atividades do público jovem foram divididas em quatro “pilares”: espaço de convivência para crianças, igreja para crianças, lobby para crianças e ajuda no âmbito da Epifania.

Princípio orientador

O lema de hoje é:

No grupo de jovens partimos da visão de uma convivência onde crianças e adultos, homens e mulheres, pobres e ricos, deficientes e não deficientes, compartilham a vida uns com os outros. A caminho de uma comunidade cristã assim desenhada, damos a nossa contribuição para uma vida feliz para as crianças.

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