Júlia Soemias

Denário de Julia Soemias

Julia Soaemias Bassiana (também escrita Sohaemias , grego Ἰουλία Σοαιμιάς; † 11 de março de 222 em Roma ) era a mãe do imperador romano Elagabal . Nascida em uma influente família síria intimamente ligada ao culto religioso local do deus Elagabal , ela ajudou seu filho a ganhar o governo em nome da família Severan . Durante seu reinado de quatro anos (218-222), Julia Soaemias desempenhou um papel fundamental por causa de sua tenra idade, mas ela foi incapaz de preenchê-lo. Quando ele se tornou odioso por seus costumes orientais e política religiosa arbitrária, ela foi atraída para sua queda e acabou assassinada com ele.

Origem, juventude e casamento

Julia Soaemias veio de uma família muito rica e respeitada da cidade síria de Emesa (hoje Homs ) por parte de mãe . Nessa família, o cargo de sumo sacerdote do deus Elagabal era hereditário, cujo culto desempenhava um papel central na vida religiosa do povo Emesen. Julius Bassianus, o avô de Julia Soemias, ocupou este cargo. Talvez ele fosse um descendente da dinastia árabe que governou a cidade no século 1 antes de Emesa ser incorporada à província romana da Síria . O nome Soaemias é árabe; sua forma masculina é Suhaim , Sohaemus latinizado . Este era o nome do último Príncipe de Emesa conhecido pelo nome, Gaius Julius Sohaemus , que governou na época dos imperadores Nero e Vespasiano e que participou da conquista e destruição de Jerusalém em 70. O significado do nome é "flecha"; possivelmente há uma conexão com uma divindade síria-mesopotâmica, cujo nome é traduzido em grego como Semia ou Semea .

Julius Bassianus teve duas filhas, Julia Domna e Julia Maesa . Julia Domna casou-se com o governador da província de Gallia Lugdunensis , Septimius Severus , em 187 . Como resultado, seu clã ganhou importância histórica mundial, porque Severo foi promovido a imperador no " segundo ano dos quatro imperadores" em 193. Ele fundou a dinastia dos Severi . Sua cunhada Julia Maesa era casada com o sírio Gaius Julius Avitus Alexianus, que foi aceito no Senado por Severo e fez carreira. Com ele Maesa teve duas filhas; a mais velha era Júlia Soemias, a mais nova Júlia Mamaea . Assim, a Imperatriz Júlia Domna era tia das Júlia Soemias.

Júlia Soemias casou-se com o sírio Sexto Varius Marcellus, que veio de Apamea no Orontes . Na época do imperador Septímio Severo (193-211) e de seu filho e sucessor Caracala (211-217), que era prima de Soemias, ela morou muito tempo - possivelmente permanentemente - em Roma. Com a admissão de seu pai ao Senado, ela também recebeu patente senatorial. Seu marido pertencia originalmente ao título de cavaleiro e era um defensor confiável de Caracalla. Este último apreciou seus serviços; ele o elevou ao posto de senador e finalmente o fez governador da província da Numídia, no Norte da África. No ano de 217 Sextus Varius Marcellus morreu. Julia Soemias tinha pelo menos dois filhos com ele - como pode ser visto em sua inscrição no sarcófago - dos quais apenas um é conhecido pelo nome, Varius Avitus Bassianus (Imperador Elagabal), nascido em 204. Pelo menos uma outra criança, provavelmente uma filha, devia estar viva em 217. Julia Mamaea, a irmã mais nova de Julia Soaemias, também era casada com um sírio. Ela teve um filho chamado Bassianus Alexianus, que mais tarde sucedeu Elagabal como Imperador Severus Alexandre .

Residência forçada na Síria

Em 8 de abril de 217 o imperador Caracalla foi assassinado. Com ele, os descendentes de Sétimo Severo e Júlia Domna morreram. O exército era dedicado à dinastia Severa, mas como Caracalla não deixara herdeiro, os soldados criaram o prefeito pretoriano Macrinus , que não tinha laços familiares com os Severianos, como o novo imperador. A dinastia Severiana parecia ter chegado ao fim na segunda geração. Julia Domna tirou a própria vida. Julia Maesa teve que se retirar para sua terra natal na Síria por ordem do suspeito Imperador Macrinus. Suas duas filhas se juntaram a ela. Assim, Júlia Soemias veio com seu filho de treze anos, o futuro imperador Elagabal, de Roma para sua cidade natal, Emesa. Lá Elagabal assumiu o sumo sacerdócio, que era devido a ele, apesar de sua juventude, visto que ele era o mais velho descendente de Júlio Bassianus sobrevivente.

Para o clã sírio, esse desenvolvimento significou a perda de toda a sua influência no nível imperial. A ambiciosa Julia Maesa não aceitou isso. Embora ela não fosse aparentada por sangue com o fundador da dinastia, Septimius Severus, mas fosse aparentada apenas por casamento, ela fez o plano para reivindicar o poder em nome da família Severan. Com referência à tradição Severa e noções dinásticas de legitimidade, ela queria assegurar a dignidade imperial de seus descendentes. Elagabal, a mais velha de seus dois netos, foi considerada principalmente para isso.

Museus Elagabal Capitolinos , Roma

Logo o círculo de Maesa começou a se agitar contra Macrinus. Elagabal foi declarado filho ilegítimo de Caracallas, o que o fez parecer um candidato legítimo à dignidade imperial. Caracalla era muito popular entre os soldados, mas Macrinus não era valorizado por causa de sua natureza não militar e austeridade. Assim, os agitadores conseguiram convencer uma legião estacionada perto de Emesa, a Legio III Gallica , à rebelião. Um papel central desempenhou um certo Gannys, que estava em um relacionamento semelhante a um casamento com a recentemente viúva Julia Soaemias. Gannys, cujas origens são desconhecidas, cresceu na casa de Julia Maesa e foi educado por Elagabal após a morte de seu pai. Segundo a apresentação do historiador contemporâneo Cássio Dio , que também chamou Gannys de "Eutiquianos", Gannys deu o sinal para a revolta por sua própria iniciativa, levando Elagabal ao acampamento legionário sem informar Maesa e Soaemias. Herodian , que também era contemporâneo, oferece uma descrição diferente ; Segundo seu relatório, Maesa sempre estava no controle.

Em 16 de maio de 218, Elagabal foi proclamado imperador pelos soldados. Embora Macrinus estivesse na Síria com suas tropas, ele não pôde evitar a rápida disseminação da rebelião. Em 8 de junho de 218, a batalha decisiva ocorreu perto de Antioquia . Gannys comandou o exército de Elagabal, embora não tivesse experiência militar; Julia Maesa e Julia Soaemias estiveram presentes no campo de batalha. Cássio Dio relata que as tropas de Macrinus inicialmente tiveram a vantagem, mas Júlia Maesa e Júlia Soemias conseguiram persuadir os soldados já em fuga de Elagabal a resistir e assim permitir a vitória. Como os dois exércitos careciam de liderança competente, a batalha foi caótica. Portanto, o relato de Cássio Dio de que a intervenção das duas mulheres era de importância crucial é totalmente crível. Macrinus tentou escapar, mas foi capturado e morto.

A vida em Roma como Augusta e Outono

De acordo com Cássio Dios, estava planejado que Gannys se casaria com Júlia Soemias e receberia o título de César . No entanto, este projeto falhou na viagem da família imperial da Síria a Roma. Elagabal matou Gannys em Nicomedeia , provavelmente porque viu nele um guardião indesejável. Esse processo revela a impotência de Julia Soaemias em relação ao filho adolescente. No verão de 219, o novo governante chegou a Roma.

O jovem imperador estava muito mais interessado em religião do que em política e administração. Julia Maesa cuidava dos assuntos governamentais; carregava o título de Augusta , que Júlia Soemias também recebeu. Elagabal tornou-se cada vez mais odiado. A repulsa dos romanos por seus costumes orientais fez a continuação de seu governo parecer duvidosa; uma derrubada violenta era esperada. Em vista da catástrofe iminente, Julia Maesa e sua filha mais nova Julia Mamaea começaram a construir seu filho Severus Alexander como o futuro sucessor de Elagabal, a fim de assegurar a continuidade da existência da dinastia. Isso devia parecer a eles essencial para a sobrevivência, porque, no caso de uma rebelião bem-sucedida na capital, era de se temer que o novo governante não deixasse nenhum parente de seu antecessor viver.

Elagabal inicialmente se viu pronto para adotar seu primo Alexandre e designá-lo como seu futuro sucessor. Mas ele logo percebeu que este era o início de sua perda de poder e respondeu com assassinatos contra seu primo. Isso levou a uma luta pela existência entre os dois rivais e suas mães. Júlia Soemias e seu filho estavam isolados e, portanto, não tinham chance. Eles foram assassinados em 11 de março de 222 por soldados amotinados. Seus corpos foram decapitados, despidos e arrastados por Roma. Segundo Cássio Dios, o corpo de Julia Soemias foi deixado deitado em um lugar desconhecido, segundo o relato de Herodiano foi jogado nos esgotos que desaguam no Tibre . Esse foi o único caso de profanação pública do cadáver de uma mulher pertencente à família imperial em toda a história romana; em outros casos, cadáveres femininos eram no máximo decapitados, mas, fora isso, deixados intactos.

iconografia

A aparência de Julia Soemias só pode ser deduzida de suas moedas, que, entretanto, oferecem um quadro misto. Portanto, todas as tentativas de atribuir certas representações plásticas a ele são especulativas.

recepção

Julia Soaemias. Iluminação em um manuscrito de Boccaccios De claris mulieribus em tradução francesa, 15./16. século

Após a queda de Elagabal, Júlia Soaemias também foi vítima do damnatio memoriae (apagamento da memória) com ele . Portanto, seu nome foi excluído das inscrições.

Nas obras históricas dos contemporâneos Cássio Dio e Herodiano, há apenas menções incidentais a Júlia Soemias. O relato de Cássio Dio é considerado a melhor fonte. Informações mais detalhadas, mas dificilmente confiáveis, são fornecidas pela antiga Historia Augusta . Ela é a única fonte que descreve Julia como uma prostituta, a acusa - sem maiores detalhes - de "todos" os atos ultrajantes e atribui uma influência significativa sobre seu filho a ela. Entre outras coisas, a Historia Augusta informa sobre um senado feminino que se reuniu no Quirinal sob a presidência de Julia e tratou de questões de hierarquia de mulheres ilustres. Este é o motivo literário popular do grotesco e ridículo "mundo de pernas para o ar", aqui especificamente relacionado com o domínio feminino, que o autor desaprovava profundamente. A alegada relação sexual de Julia com Caracalla foi considerada um fato por alguns historiadores da antiguidade tardia.

Quando os primeiros humanistas descobriram essa tradição, tornou-se costume referir-se a Julia como uma prostituta, o que era consistente com os clichês populares Elagabal. Essa avaliação já foi feita por Benvenuto da Imola e Giovanni Boccaccio no século XIV , que dedicou um capítulo separado a Júlia em sua obra De claris mulieribus . Lá, ele a descreveu como uma prostituta desavergonhada e sem vergonha que vinha do bordel para o palácio imperial e era a única mulher aceita no Senado.

A imagem moldada pela Historia Augusta manteve-se predominante até ao século XX e também deixou fortes vestígios na literatura especializada. Em pesquisas mais antigas, o papel de Julia foi colocado no contexto de uma orientalização séria e fatídica, que, segundo os historiadores da época, começou em grande escala com a aquisição de Elagabal. Da perspectiva mais sóbria dos historiadores de hoje, no entanto, surge um quadro diferente. As mulheres sírias da dinastia Severer não são mais consideradas forças motrizes e símbolos da orientalização, e se leva em conta que as contemporâneas de Júlia nada tinham de concreto a dizer contra elas, mesmo que detestassem Elagabal e fossem ferrenhas opositoras do governo feminino. Da perspectiva de hoje, Julia Soaemias parece ser uma pessoa bastante apolítica em contraste com sua mãe habilmente atuante. A alegada instabilidade sexual deve ser classificada como fofoca, cujo ponto de partida foi a descendência de seu filho de Caracalla, inventada por motivos políticos. Ela foi aparentemente oprimida por sua tarefa muito difícil e perigosa como a mãe de um governante jovem que era resistente a conselhos.

literatura

• Bruno Bleckmann : A família Severan e os soldados imperadores . In: Hildegard Temporini-Condessa Vitzthum (Hrsg.): Die Kaiserinnen Roms. De Lívia a Teodora . Beck, Munich 2002, ISBN 3-406-49513-3 , pp. 265-339, aqui: 279-291
• Helmut Halfmann : Dois parentes sírios da família imperial Severa . In: Chiron 12, 1982, pp. 217-235
• Erich Kettenhofen : O Augustae sírio na tradição histórica. Uma contribuição para o problema da orientalização . Habelt, Bonn 1979, ISBN 3-7749-1466-4

Links da web

• Herbert W. Benario: Breve biografia (inglês) em De Imperatoribus Romanis (com referências).
• Jona Lendering: Julia Soaemias . In: Livius.org (Inglês)

Observações

1. ↑ Sobre Sohaemus, consulte Richard D. Sullivan: The Dynasty of Emesa . In: Ascensão e Declínio do Mundo Romano , Vol. II 8, Berlim 1977, pp. 198–219, aqui: 216–219.
2. ↑ Carlos Chad: Les dynastes d'Émèse , Beirut 1972, pp. 141-143; Martin Frey: Estudos sobre religião e a política religiosa do imperador Elagabal , Stuttgart 1989, pp. 59-60. Veja Martijn Icks: Os crimes de Heliogábalo . Londres, 2011, p. 53.
3. ↑ Ver também Helmut Halfmann: Dois parentes sírios da família imperial Severa . In: Chiron 12, 1982, pp. 217-235, aqui: 217-225.
4. ↑ Para este casamento, ver Marie-Thérèse Raepsaet-Charlier: A propos de Julia Soaemias, Aelia Gemellina et Vedia Phaedrina . In: Revue internationale des droits de l'antiquité , 3ª série, vol. 30, 1983, pp. 185–192, aqui: pp. 186f. e nota 9–11.
5. ↑ Leonardo de Arrizabalaga y Prado: O imperador Elagabalus: fato ou ficção? , Cambridge 2010, pp. 196f., 217-219, 221f.
6. ↑ Ver também Helmut Halfmann: Dois parentes sírios da família imperial Severa . In: Chiron 12, 1982, pp. 217-235, aqui: 226-234; Robert L. Cleve: Alguns parentes masculinos das mulheres severas . In: Historia 37, 1988, pp. 196-206, aqui: 200-202; Leonardo de Arrizabalaga y Prado: O imperador Elagabalus: fato ou ficção? , Cambridge 2010, pp. 191-198, 217-219.
7. ↑ Helmut Halfmann: Dois parentes sírios da família imperial Severa . In: Chiron 12, 1982, pp. 217-235, aqui: 226.
8. ↑ Herodiano 5: 3, 2–3.
9. ↑ Herodiano 5: 3, 3-6.
10. ↑ Cassius Dio 79 (78), 31,3; 79 (78), 32,2-4; 79 (78), 33,2; Herodian 5,3,10f. Ao especificar alguns dos livros da obra histórica de Cássio Dio, diferentes contagens são usadas; uma contagem de livros diferente é fornecida aqui e abaixo, entre colchetes.
11. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6.2.
12. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6: 1-2.
13. ^ Cassius Dio 79 (78), 31.
14. ↑ Herodiano 5: 3, 9-12.
15. ↑ Cassius Dio 79 (78), 38,4.
16. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6,3.
17. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6. Ver Bruno Bleckmann: The Severan Family and the Soldier Emperors . In: Hildegard Temporini-Gräfin Vitzthum (ed.): Die Kaiserinnen Roms , Munich 2002, pp. 265-339, aqui: 288.
18. ↑ Sobre o título Augusta de Julia Soaemias, ver Erich Kettenhofen: Die syrischen Augustae in der historical tradição , Bonn 1979, p. 151s.
19. ↑ Cassius Dio 80 (79), 20,2; Herodian 5,8,8f.
20. ↑ Eric R. Varner: Mutilação e transformação. Damnatio Memoriae e Roman Imperial Portraiture , Leiden 2004, p. 195.
21. ↑ Max Wegner : Iulia Soaemias . In: Heinz Bernhard Wiggers , Max Wegner: Caracalla, Geta, Plautilla. Macrinus para Balbinus (= Max Wegner (Ed.): O Imperador Romano , Seção 3 Volume 1), Berlim 1971, pp. 161-166, aqui: 162f.; Eric R. Varner: Mutilação e transformação. Damnatio Memoriae e Roman Imperial Portraiture , Leiden 2004, p.195 e nota 339.
22. ↑ Erich Kettenhofen: O Augustae Sírio na tradição histórica , Bonn 1979, p. 151; Eric R. Varner: Mutilação e transformação. Damnatio Memoriae e Roman Imperial Portraiture , Leiden 2004, p. 195.
23. ↑ Historia Augusta , Vita Heliogabali 2.1–2 e 18.2.
24. ↑ Historia Augusta , Vita Heliogabali 4,3f.
25. ↑ Bruno Bleckmann: A família Severan e os soldados imperadores . Em: Hildegard Temporini-Gräfin Vitzthum (ed.): Die Kaiserinnen Roms , Munich 2002, pp. 265–339, aqui: 285–287; Erich Kettenhofen: O Augustae Sírio na tradição histórica , Bonn, 1979, p. 68s.; Elisabeth Wallinger: The women in the Historia Augusta , Vienna 1990, pp. 97-105.
26. ↑ Historia Augusta , Vita Heliogabali 2.1 (cf. Vita Caracallae 9.2); Epitome de Caesaribus 23.1; Aurelius Victor 23.1.
27. ↑ Benvenuto da Imola: Liber Augustalis . In: Francisci Petrarchae (...) opera quae extant omnia , Volume 1, Basel 1554, pp. 575-590, aqui: 578: Heliogabalus (...) ex Semirama vulgatissima meretrice .
28. ^ Giovanni Boccaccio: De claris mulieribus 99.
29. ↑ Erich Kettenhofen: O Augustae Síria na tradição histórica , Bonn 1979, pp. 63f., 173-176; Martin Frey: Estudos sobre religião e a política religiosa do Imperador Elagabal , Stuttgart 1989, p. 23f.
30. ^ Robert Lee Cleve: Severus Alexander e as mulheres Severan , Los Angeles 1982, pp. 54, 106, 128.

Esta versão foi adicionada à lista de artigos que vale a pena ler em 16 de dezembro de 2012 .