Jesus como professor

Jesus como professor é o título da dissertação de Rainer Riesner , que foi publicada em 1981 e teve mais duas edições. O subtítulo deste livro de 600 páginas é: Uma Investigação sobre a Origem da Tradição do Evangelho ; De acordo com este livro, a maioria das palavras de Jesus relatadas nos Evangelhos, na verdade, remontam ao ministério de Jesus.

Conteúdo e posição teológica

É uma dissertação aceita pela Faculdade de Teologia Evangélica da Universidade de Tübingen . O “orientador de doutorado” foi Otto Betz , o segundo revisor foi Martin Hengel . Riesner baseou-se na pesquisa dos estudiosos suecos do Novo Testamento Harald Riesenfeld e Birger Gerhardsson por volta de 1960, segundo a qual Jesus, análogo aos rabinos , apresentou a seus alunos formulações concretas que eles deveriam memorizar . Riesner expandiu a base de comparação para Israel e o ambiente antigo e deu uma visão geral dos métodos de aprendizagem praticados lá.

Riesner essencialmente rastreia os discursos de Jesus relatados nos Sinópticos até ele e, portanto, estima as origens da tradição do Evangelho como "pré-Páscoa". Nesse sentido, seu ponto de vista pode ser classificado como "teologicamente conservador". No entanto , Riesner só leva em consideração o Evangelho de João esporadicamente.

Os primeiros dois capítulos são dedicados à tradição de Jesus e à educação popular judaica - examina-se o estado da pesquisa sobre as duas variáveis ​​que estão ligadas uma à outra. Em seguida, Riesner se refere à autoridade de Jesus (Capítulo 3) - essa autoridade reivindicada por Jesus era significativamente maior do que a de um rabino judeu, era mais para ser equiparada à posição da Torá em relação aos judeus religiosos. Os dois últimos capítulos examinam mais de perto o ensino de Jesus, primeiro seu ensino público e, por fim, o ensino dos discípulos - trata-se de peculiaridades dependendo do destinatário.

Avaliações

Nas revisões, foi geralmente reconhecido que Riesner processou a literatura especializada em uma ampla gama. Até que ponto os revisores concordavam com as teses de Riesner dependia muito de sua própria posição teológica. Do ponto de vista fundamentalista , houve reconhecimento para o argumento de Riesner. Então disse Helge Stadelmann :

“O livro de Riesner significa um (esperançosamente) ataque frontal que marcou época contra essa declaração negativa do Evangelho. Seu trabalho oferece um clímax preliminar ao lidar com a crítica atual do evangelho. "

Ao mesmo tempo, Stadelmann lamenta que não haja uma compreensão clara da inspiração como ponto de partida:

“Ele refuta muitos dos resultados da teologia histórico-crítica sem abandonar sua abordagem. Em certo sentido, Riesner luta com as armas do 'oponente' teológico e vence por pontos ”.

Forte aprovação veio de Ian Howard Marshall , um estudioso britânico do Novo Testamento com uma atitude conservadora:

Riesner "sem dúvida forneceu evidências construtivas e bem fundamentadas para o enraizamento da tradição do Evangelho na atividade real de ensino do Jesus terreno e demonstrou a descrença e - às vezes - arbitrariedade da alternativa cética".

Também houve forte aprovação dos católicos conservadores, e. B. julgou John P. Heil:

"Riesner teve sucesso de uma maneira quase magistral em apresentar sua tese de um início pré-Páscoa historicamente confiável da tradição do Evangelho tão possível, plausível, até mesmo tão convincente."

Alguns estudiosos do Novo Testamento que são classificados como "moderadamente críticos" reagiram com ponderação, por exemplo, Franz Mußner sobre a leitura do livro de Riesner:

“Aqueles que não se esquivam do esforço de trabalhar seu caminho ... não só serão ensinados ricamente, mas também ficarão pensativos se o ceticismo sobre a 'autenticidade' da tradição de Jesus nos Evangelhos sinópticos é realmente justificado. Riesner em grande parte toma um caminho diferente daquele que tem sido seguido nos últimos anos por exegetas, incluindo revisores, quando eles 'perguntam sobre Jesus'. "

E Rudolf Schnackenburg disse: "Você está constantemente dividido entre o acordo e a contradição". Do ponto de vista evangélico “liberal”, houve uma rejeição clara, por exemplo de Werner Georg Kümmel , que vê uma “tendência apologética básica” no livro de Riesner e acredita que a opinião de Riesner é “baseada em vários argumentos convincentes, mas também com um grande número de teses questionáveis ​​e exegeses problemáticas "vontade. Walter Schmithals julgou que Riesner se baseia “mais em considerações gerais do que em análises de texto precisas”. Onde a historicidade dos Evangelhos é julgada sem importância, há pouco entendimento para a questão de Riesner; é assim que Dieter Nestlé o vê em "um caminho errado evangélico-positivista".

Jesus e seus discípulos

Seguindo o livro de Riesner, Franz Stuhlhofer escreveu um livro apologético com o título: Jesus and His Students. Com que segurança as palavras de Jesus foram transmitidas? O título já sugere uma proximidade com o tema de Riesner (professor / aluno). Stuhlhofer apresenta especificamente aqueles aspectos que tratam da confiabilidade da transmissão dos discursos de Jesus. Seu livro é descrito como um “resumo útil dos resultados que também é facilmente acessível a não especialistas”. Além de Riesner, Stuhlhofer também inclui extensivamente o Evangelho de João, e se refere ao pequeno alcance dos discursos de Jesus apresentados nos quatro Evangelhos canônicos: "Três horas de discursos de Jesus".

As características da atividade docente de Jesus que Riesner identificou continuam a constituir um ponto de partida para a procura do Jesus histórico .

Hermenêutica

Em sua metodologia para o NT , Wilhelm Egger retoma as observações de Riesner e se refere a elas com a seguinte afirmação:

“Uma série de observações sobre as palavras de Jesus confirmam esta visão da produção e recepção do tex já no período pré-pascal”.

É por isso que “mesmo no grupo de discípulos pré-pascal pode-se contar com o princípio tradicional e com mais fidelidade na transmissão da tradição do que a história clássica das formas assumidas”.

Educação religiosa

A imagem da transmissão da fé de Jesus transmitida em Jesus como mestre foi aplicada por Reiner Braun à análoga tarefa eclesiástica atual, especificamente à obra de confirmação evangélica . Há uma tendência aqui para evitar uma lição, focar nas perguntas e opiniões dos confirmadores e limitar-se ao seu ambiente atual. Contra essa tendência, Braun se refere às atividades de ensino de Jesus como um modelo que também é relevante para o presente.

Estudos sobre o mesmo tema

  • Veronika Tropper: Jesus Didáskalos. Estudos sobre Jesus como professor entre os Sinópticos e no contexto da antiga história cultural e social (Estudos Bíblicos Austríacos; 42). Peter Lang, Frankfurt / M. I a. 2012 (em Riesner Capítulo II / 1). Índice como 'Extrair'

Informação bibliográfica

  • Rainer Riesner : Jesus como professor. Uma investigação sobre a origem da tradição do Evangelho (Investigações científicas sobre o Novo Testamento; 2ª série, vol. 7) JCB Mohr (Paul Siebeck) , Tübingen 1981 ( 2 1984, expandido: 3 1988).

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Craig Blomberg : A confiabilidade histórica dos Evangelhos. VTR, Nuremberg 1998, pp. 45f.
  2. ↑ As seguintes reações foram compiladas por Franz Stuhlhofer: Jesus and his students , pp. 101-104.
  3. ↑ In: idea-spectrum 1982, No. 18.
  4. ↑ Em: Journal for the Study of the New Testament 1984, pp. 113f. Para Marshall, consulte o artigo na Wikipedia em inglês .
  5. ^ Em: Catholic Biblical Quarterly 1983, pp. 702f. - Ver também Prosper Grech em Augustinianum 1982, pp. 596f: A “Milestone in Research”.
  6. ↑ In: Biblische Zeitschrift 1983, p. 276.
  7. ↑ In: Biblische Zeitschrift 1985, p. 134.
  8. ↑ In: Theologische Rundschau 1988, pp. 241–244.
  9. ^ Reformed Church Newspaper 1983, página 136.
  10. ^ Em: Deutsches Pfarrerblatt 1984, pp. 261f.
  11. ^ Franz Stuhlhofer: Jesus e seus alunos. Com que segurança as palavras de Jesus foram transmitidas? Brunnen-Verlag, Giessen 1991. Também pode ser lido na Internet .
  12. ↑ Reiner Braun: "Ensine-os a manter ..." Impetus para o trabalho de confirmação do livro de Rainer Riesner "Jesus als Lehrer". In: Theological Contributions 41 (2010) pp. 179–186, aqui p. 180 (“O livro infelizmente está esgotado; uma nova edição seria desejável!”).
  13. ↑ Stuhlhofer: Jesus und seine Schüler , pp. 28-31.
  14. ↑ Franz Graf-Stuhlhofer: Em busca do Jesus histórico. Sobre a credibilidade dos Evangelhos e as dúvidas dos céticos. Leun 2013.
  15. ^ Wilhelm Egger: Metodologia para o Novo Testamento. Introdução aos métodos linguísticos e histórico-críticos . Freiburg / Breisgau 3ª edição 1987, página 42f.
  16. ↑ Braun: “Ensine-os a guardar ...” , 2010, pp. 179–186.