Consumo de validade
Conspícuo consumo é um 1899 introduzido por Thorstein Veblen e em sua " Teoria do Lazer " ( The Theory Of The Leisure Class ), termo sociológico em declínio para atingir o impacto público (d. H. Na aplicação ) formação de alvos, consumo de bens (ver) formando ação ( consumo conspícuo ).
Como “ consumo demonstrativo ” ou “ desperdício demonstrativo ”, o consumo público visa mostrar o que se pode pagar (ostentar, gabar-se, ostentar); isso tem a intenção de representar ou aumentar o status social . Portanto, pode ser visto como uma forma de impor comportamento por meio de símbolos de status .
Histórica e arqueologicamente, o consumo de validade pode ser verificado no início da história, pelo que, em particular, sepulturas esplêndidas com valiosos bens de sepultura são frequentemente (também) explicadas desta forma hoje: por, por exemplo, dar a um faraó os símbolos de sua riqueza na sepultura , de acordo com essa perspectiva, documentava-se menos a crença no além do que na riqueza da família governante, porque durante o funeral todos puderam ver os enormes valores que simplesmente se afundaram na terra.
Na Europa, o consumo da validade foi particularmente pronunciado na classe alta romana e nas monarquias barrocas . Apenas à luz do cívico então prevalecente e especialmente puritano , visto na contracultura da simplicidade ( soli deo gloria ), ele era particularmente o vicioso , mais tarde chamado de " nouveau riche atribuído".
Por trás do consumo demonstrativo, geralmente existe um sistema de valores que pressupõe que o próprio prestígio social depende, acima de tudo, do padrão de vida material .
Por outro lado, em outros contextos sociais (por exemplo, muitas vezes entre intelectuais , no movimento alternativo ou nos chamados círculos boêmios ) outros valores são considerados relevantes para a própria reputação . B. Educação , criatividade ou projeto de vida individual ( pós-materialismo ).
Desenvolvimento histórico do consumo de validade
Veblen enfoca em seu estudo os aspectos especiais do consumo da validade nas sociedades modernas, mas já o vê nas “culturas predatórias”. Estes são distinguidos por uma classe alta de homens fisicamente superiores, entre os quais o consumo improdutivo de vários alimentos e bebidas, incluindo álcool e narcóticos, é considerado honroso. Nos estágios iniciais da cultura, as doenças causadas pelo consumo também expressam um status elevado. Nessas culturas, as mulheres são como escravas. Eles são impedidos de consumir desperdiçadores, só podem consumir o que precisam para continuar seu trabalho, embora produzam os bens de que os homens precisam para o consumo demonstrativo. Uma exceção é o caso em que o consumo de uma mulher traz conforto ou prestígio a seu mestre. O mesmo se aplica às classes sociais mais baixas, que também só podem consumir o que precisam para trabalhar. Uma vez que a produção de bens de luxo ainda não é particularmente pronunciada, perder tempo e esforço, ou seja, mostrar lazer, é de particular importância. São considerados nobres os cargos que dizem respeito ao ramo de atividade das classes altas no sentido mais amplo, como a luta, a caça ou a manutenção de equipamentos de guerra.
A transição para um estágio cultural mais pacífico é marcada pela crescente disseminação da propriedade privada, trabalho remunerado e menos tarefas domésticas. A mudança social em curso está fazendo com que as fronteiras de classe desapareçam cada vez mais, a abolição da escravidão e da servidão diminui a importância do lazer demonstrativo, ao mesmo tempo que o trabalho perde seu caráter vergonhoso e é atualizado. Uma aversão a todo desperdício e falta de sentido se desenvolve. Esses requisitos paradoxais são resolvidos sempre disfarçando o lazer demonstrativo como produtivo e útil. Veblen inclui várias atividades das mulheres na família da classe média ou deveres sociais recém-criados, como a fundação de instituições de caridade por milionários americanos, para quem a luta contra as queixas é apenas um pretexto para o consumo de status. À medida que os meios de comunicação se tornam mais eficientes nas sociedades modernas e a mobilidade aumenta, o desperdício demonstrativo de mercadorias está ganhando importância. Para ser eficaz, a força financeira de um indivíduo precisa estar escrita em sua testa, tanto quanto possível. Devido à maior mobilidade e ao consequente aumento da atratividade do consumo, Veblen explica que a renda média na cidade é maior do que no campo, mas os citadinos vivem mais do que os rurais.
Campo de conceito
Há uma variedade de grande parte as mesmas condições significativas que são listados separadamente aqui por causa de seu alcance: data de aplicação do consumo , consumo de representação , o consumo conspícuo , o consumo conspícuo , consumo ostentatório , efeito Prestige , Veblen boa ou francês. consommation ostentatoire . O efeito esnobe enfatiza a singularidade do bem consumido.
Economia
O efeito da bolha explica por que a demanda por bens também pode aumentar se o preço aumentar (e não cair , como esperado).
Isso afirma que os consumidores consomem um bem justamente por causa de seu alto preço. Ou seja, determinado bem não é considerado exclusivo o suficiente por causa de seu baixo preço.
Veja também
literatura
- Thorstein Veblen: Teoria das Pessoas Belas. Um estudo econômico de instituições , Fischer Verlag, 1997, ISBN 9783596273621
Links da web
Evidência individual
- ↑ Sighard Neckel : Sternstunden der Soziologie , página 429 f.
- ^ Sighard Neckel: Der Soziologie de Sternstunden , página 432 f.
- ↑ Sighard Neckel: Sternstunden der Soziologie , página 439 f.
- ↑ cf. Walter Theiler, Fundamentals of Economics: Microeconomics, p. 144