Movimento para o Despertar da Igreja Livre (Suécia)

O movimento de reavivamento da igreja livre foi o primeiro de três grandes movimentos populares suecos do século XIX .

pré-história

A Igreja da Suécia era uma igreja estatal no século XIX. A igreja não só assumiu tarefas administrativas do Estado (até a década de 1990), mas também foi um importante instrumento de propaganda e controle naquela época. A unidade da Igreja e a compulsão religiosa (a saída sem pré-condições só era possível a partir de 1951) foram estabelecidas na constituição de 1686, e no pôster do conventículo de 1726, mais tarde reforçado por decretos adicionais, as reuniões religiosas fora da igreja foram proibidas.

precursor

Lars Levi Laestadius

A estreita ligação entre Igreja e Estado com a forte ancoragem do alto clero no estabelecimento e o domínio de uma teologia deísta influenciada pelo Iluminismo levou a contra-movimentos religiosos no início do século XIX. Estes foram baseados em pietistas e Herrnhut correntes provenientes da Alemanha . Em parte eles foram iniciados por pastores como o escartauanismo em Bohuslän , Halland e Västergötland (por Henric Schartau ) e o Laestadianismo na Lapônia (por Lars Levi Læstadius ), em parte eles foram movimentos leigos como o pietismo Småland ou o "Norrlandsleserei" em Västerbotten . Eles se espalharam por pregadores viajando, arrebatando do baixo clero ou leigos que compartilhavam a vida dos ouvintes, principalmente agricultores.

As autoridades e a Igreja da Suécia viram esses movimentos com suspeita e às vezes tomaram fortes medidas repressivas. Isso aconteceu não apenas por causa de contradições teológicas, mas também porque esses movimentos de avivamento eram vistos como uma ameaça à hierarquia da igreja. Mas logo ficou claro que esses movimentos tinham pouco interesse em questões políticas e sociais, mas se concentravam na preparação para a vida no além. As tendências que inicialmente eram críticas à sociedade e à igreja logo desapareceram, e os movimentos gradualmente encontraram seu lugar na igreja estatal sueca.

Movimentos grátis para o despertar da igreja

Uma segunda onda de movimentos de renascimento religioso começou por volta de 1850. Também eles se baseavam nas ideias pietistas e herrnhut, mas com fortes impulsos da região anglo-saxônica, veiculados pelos emigrantes que voltavam dos Estados Unidos . Em contraste com seus predecessores, eles mostraram um forte compromisso social e político e tiveram uma conexão estreita tanto com o movimento de abstinência quanto com o liberalismo político.

Movimento metodista

Um dos primeiros movimentos a emergir da área anglo-saxônica foi o metodista . O pregador escocês George Scott veio para a Suécia em 1830, onde espalhou a doutrina metodista. No entanto, ele encontrou forte oposição da Igreja da Suécia e foi forçado a deixar a Suécia em 1842. A Metodistkyrkan i Sverige ( Igreja Evangélica Metodista ) permaneceu relativamente pequena, com cerca de 4600 membros. Em 2011, ela se fundiu com a Svenska Missionskyrka e os Batistas para formar a Equmeniakyrkan .

Evangeliska Fosterlandsstiftelsen / Svenska Missionsförbundet

Um dos alunos de George Scott, o pregador leigo Carl Olof Rosenius , criou um novo movimento de avivamento evangélico abrangente, que foi organizado em 1856 como Evangeliska Fosterlandsstiftelse . O movimento desenvolveu uma atividade significativa dentro da Igreja da Suécia, construindo casas missionárias, treinando pregadores e enviando missionários ao mundo (cerca de 20.000 membros em 1996).

A Evangelical Fatherland Foundation foi afetada por várias divisões. A primeira e mais significativa divisão ocorreu em 1878, quando a União Missionária Sueca foi fundada sob a liderança de Paul Petter Waldenström . A Associação Missionária Sueca ganhou vários membros na região central da Suécia e se tornou um dos maiores movimentos de avivamento com mais de 100.000 membros em seu início. Em 2003, quando foi rebatizada de Igreja Missionária Sueca ( Svenska Missionskyrka ), era a segunda maior denominação cristã do país, com 64.000 membros. Em 2011, ele se juntou a metodistas e batistas para formar o Equmeniakyrkan .

O estilo de vida era puritano e muitos membros também eram ativos no movimento de abstinência. A Associação Missionária Sueca não apenas desempenhou um papel importante na vida religiosa da Suécia, mas também foi muito ativa social e politicamente.

Batistas e Igreja Pentecostal

O batismo veio da América para a Suécia. Em 1848, a primeira paróquia foi formada e em 1857 o Svenska baptistsamfundet foi organizado . Os batistas na Suécia eram religiosa e politicamente mais radicais do que as outras igrejas livres e freqüentemente entravam em conflito com as autoridades da igreja e do estado. Eles também foram afetados por lutas e divisões internas. Por exemplo, B. 1892 um grupo de batistas do Örebro missionsförening , que em 2002 com duas outras igrejas batistas formaram a Igreja Evangélica Livre ( Evangeliska frikyrkan ) e era maior do que a União Batista na Suécia ( União Batista 2007 cerca de 17.000 membros, Igreja Evangélica Livre 2003 cerca de 30.000 membros).

A divisão mais significativa ocorreu em 1913, quando a Igreja Batista de Estocolmo Filadelfia se juntou ao movimento pentecostal . Sob a liderança do Pastor Lewi Pethrus , o movimento pentecostal se tornou a maior igreja livre da Suécia (cerca de 92.000 membros em 1997).

A União Batista juntou-se em 2011 com os metodistas e a Igreja Missionária para formar o Equmeniakyrkan .

Exército da Salvação

O Exército de Salvação veio da Inglaterra para a Suécia na década de 1880 . Na Suécia, o Exército de Salvação era mais conhecido por seu trabalho social e humanitário nas favelas das principais cidades suecas. Como uma reação contra os esforços de centralização dentro do Exército de Salvação por seu fundador William Booth , o Exército de Salvação Sueco foi formado como uma comunidade religiosa em 1905. Tinha cerca de 25.000 membros em 1998.

literatura

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