Altura da queda (drama)

A altura da queda é um princípio poético-dramático descrito pela primeira vez pelo crítico francês Charles Batteux (1713-1780) em seu tratado Principes de la littérature 1764. O termo alemão Fallhöhe vem de Arthur Schopenhauer .

Cláusula de classe

A altura de queda é descrita no ständeklausel do século 18 intimamente ligado e já pode ser encontrada na poética de Aristóteles criada. Isso afirma que a tragédia deve imitar pessoas melhores e a comédia deve imitar pessoas piores "do que realmente parecem" (Capítulo 2: A imitação de pessoas ). A interpretação social do drama antigo que surgiu a partir do século 16 relacionava o princípio aristotélico à sociedade de classes . No drama de regra da era clássica francesa no século 17, a diferença entre a tragédia ea comédia foi principalmente uma diferença entre os personagens principais nobres e não-nobres, dos quais apenas o primeiro poderia ser levado a sério.

Batteux e a tragédia burguesa

Em meados do século 18, Batteux explicou que os reis eram mais adequados como personagens principais na tragédia porque seu grau de elevação acima de outras pessoas (“degré d'élévation”) deu à sua queda um efeito maior no decorrer da trama (“ donne plus d'éclat à leur chute ”). Batteux comparou a altura social com a altura do concreto das estátuas de heróis. Em contraste, “os eventos tocantes” em “circunstâncias medíocres” são muito comuns para o público atrair a atenção.

Ao mesmo tempo, houve esforços para melhorar o destino das “pessoas comuns” no palco. A tragédia civil de George Lillos The London Merchant (1731) a Lessing's Miss Sara Sampson (1755) e Emilia Galotti (1772) a Schiller Kabale und Liebe (1784) representou atos trágicos com personagens principais que não eram aristocratas. Isso gerou polêmica. Frederico, o Grande, por exemplo, expressou desaprovação de tais tentativas ( De la littérature allemande, 1780).

Schopenhauer

A cláusula de classe e a altura da queda permaneceram em discussão enquanto os nobres ainda eram a classe social mais alta da Europa, ou seja, até a Primeira Guerra Mundial . Em 1819, Schopenhauer retomou a ideia da altura da queda em sua obra O mundo como vontade e ideia e atribuiu a altura da queda não apenas aos "grandes", mas também aos "ricos":

“Mas as circunstâncias que colocam uma família de classe média em angústia e desespero são, aos olhos dos grandes ou dos ricos, geralmente muito pequenas e podem ser remediadas com ajuda humana, às vezes até com um pouco: esses espectadores, portanto, não podem ser tragicamente abalado por eles. Por outro lado, os infortúnios dos grandes e poderosos são absolutamente terríveis e não há remédio disponível de fora; visto que os reis devem ajudar a si mesmos ou perecerão por seu próprio poder. Além disso, a altura da queda é a mais profunda. O povo burguês, portanto, carece de altura. "

- Arthur Schopenhauer

O princípio da altura da queda é aludido no drama do século 20 de maneira um tanto irônica, na esteira do herói grotesco de Alfred Jarry, Rei Ubu (1896). Em contraste, o auge da queda da “ menina caída ” é um tópico cada vez mais valorizado, por exemplo, nas tragédias de Ödön von Horváth . Como um conceito da teoria do drama , a altura da queda ainda é ocasionalmente aplicada a dramas modernos.

literatura

  • Ursula Gauwerky: Bürgerliches Drama , em: Reallexikon der dt. Literaturgeschichte, de Gruyter, Berlin 2001, vol. 1, pp. 199–203.

Links da web

Evidência individual

  1. ^ Charles Batteux: Principes de la littérature, nouvelle édition, Leroy, Lyon 1800, vol. 3, p. 54.
  2. ↑ Arthur Schopenhauer: O mundo como vontade e concepção, ed. por Arthur Hübscher, Diogenes, Zurich 1977, página 714.
  3. ↑ z. B. Nikolaus Frei: Herói psicótico e metafísica do banal. Marius von Mayenburg e o renascimento da tragédia do espírito da época, em: Hans-Peter Bayerdörfer (Ed.): Do Drama ao Texto Teatral? Sobre a situação do drama nos países da Europa Central, de Gruyter, Berlin 2007, pp. 64-75. ISBN 978-3110969009