Emily Murphy

Emily Murphy

Emily Murphy (nascida Emily Gowan Ferguson ; nascida em 14 de março de 1868 em Cookstown, Ontário , † 17 de outubro de 1933 em Edmonton , Alberta ) foi uma ativista canadense pelos direitos das mulheres, advogada e autora. Em 1916, ela se tornou a primeira juíza do Canadá e do Império Britânico. Ela se tornou conhecida por suas contribuições ao feminismo canadense , especificamente sobre se as mulheres são "pessoas" sob a lei canadense.

Junto com Irene Parlby , Henrietta Muir Edwards , Nellie McClung e Louise McKinney , ela foi um dos The Famous Five (também conhecido como os Valiant Five ). Os Five empurraram uma petição em 1927 que esclarecia o termo "pessoa" no Ato de Constituição de 1867 , permitindo que as mulheres se tornassem membros do Senado canadense . Até então, esta seção havia garantido que as mulheres fossem excluídas dos cargos políticos. A petição foi bem-sucedida e permitiu que mulheres no Canadá se envolvessem na política.

Vida pregressa

Emily Murphy nasceu a terceira de seis filhos em Cookstown, Ontário, do rico proprietário de terras e empresário Isaak Ferguson e sua esposa Emily. Quando criança, Murphy frequentemente acompanhava seus dois irmãos mais velhos, Thomas e Gowan, em suas aventuras, seu pai os encorajava e, muitas vezes, seus filhos e filhas também tinham sua parcela de responsabilidade. Com sua família envolvida na lei e na política, não foi surpresa que Murphy se tornou uma das sufragistas mais influentes do Canadá. Murphy cresceu sob a influência de seu avô materno, Ogle Robert Gowan , político e fundador de uma filial local da Ordem de Orange (1830), e de dois tios, um dos quais era juiz da Suprema Corte e um deles era senador . Seu irmão também se tornou advogado e membro da Suprema Corte. Sua família era proeminente na sociedade e ela se beneficiou de seus pais, que apoiaram a educação acadêmica de sua filha. Murphy estudou na Bishop Strachan School , uma escola particular anglicana exclusiva para meninas em Toronto . Por meio de uma amiga, ela conheceu seu futuro marido Arthur Murphy, que era onze anos mais velho que ela. Eles se casaram em 1887 e tiveram quatro filhas: Madeleine, Evelyn, Doris e Kathleen. Doris morreu jovem de difteria. Após a morte de Doris, a família decidiu tentar uma nova rota e mudou-se para oeste para o Rio Swan, Manitoba , em 1903 , e finalmente para Edmonton , Alberta em 1907 .

Dower Act

Estátua de Emily Murphy, parte do Memorial aos Cinco Famosos , Parliament Hill, Ottawa

Enquanto seu marido Arthur trabalhava como sacerdote anglicano, Murphy explorou seu novo ambiente e tornou-se cada vez mais consciente da pobreza existente. Aos 40 anos, com seus filhos se tornando independentes e levando suas próprias vidas, Murphy começou a organizar ativamente grupos de mulheres onde as donas de casa podiam se encontrar, discutir suas ideias e planejar projetos em grupo. Além dessas organizações, Murphy começou a falar abertamente sobre a desvantagem e as péssimas condições de vida que existiam na sociedade. Seu grande interesse pelos direitos e proteção das mulheres e crianças aumentou quando ela tomou conhecimento da situação injusta de uma mulher de Alberta: seu marido havia vendido a fazenda da família; o homem deixou esposa e filhos, que ficaram desamparados e desabrigados. Naquela época, não havia leis de propriedade que permitissem que as mulheres recuperassem suas propriedades pelos canais legais. Este caso motivou Murphy a lançar uma campanha para garantir os direitos de propriedade das mulheres casadas. Com o apoio de muitas mulheres rurais, Murphy começou a pressionar o governo de Alberta para manter as mulheres com direito a suas propriedades após o casamento. Em 1916, Murphy conseguiu persuadir a Assembleia Legislativa de Alberta a aprovar a Lei Dower, que legalmente concedia às mulheres um terço dos bens de seus maridos. A reputação de Murphy como sufragista foi garantida por esta primeira vitória política.

Caso de pessoas

William Lyon Mackenzie King revela uma placa para os Cinco Famosos [frente, LR]: Sra. Muir Edwards, nora de Henrietta Muir Edwards; Sra. JC Kenwood, filha da juíza Emily Murphy; Hon. WL Mackenzie King; Sra. Nellie McClung. [Voltar, LR]: Senadores Iva Campbell Fallis, Cairine Wilson (Ottawa).

O sucesso de Murphy na luta pela Lei Dower, junto com seu trabalho pelas mulheres no governo da cidade e sua consciência dos direitos das mulheres, influenciaram seu desejo por uma juíza no tribunal feminino. Em 1916, Murphy e um grupo de mulheres assistiram a um julgamento de mulheres suspeitas de prostituição e presas em circunstâncias "questionáveis". As mulheres foram convidadas a deixar a sala do tribunal sob o argumento de que as declarações não eram “adequadas para empresas mistas”. Isso não era aceitável para Murphy e ela protestou para o procurador-geral da província. “ Se a prova não for adequada para ser ouvida em companhia mista ”, argumentou ela, “ então o governo deve criar um tribunal especial presidido por mulheres para julgar outras mulheres. ”(“ Se as provas não forem adequadas para serem ouvidas perante uma audiência mista, o governo deve criar um tribunal especial presidido por mulheres que julgam mulheres. ”) A moção de Murphy foi aprovada e foi aprovada a primeira juíza no Império Britânico. Em seu primeiro caso em Alberta, em 1º de julho de 1916, ela considerou o réu culpado. O advogado dos réus questionou se o julgamento dela era válido, já que ela não era legalmente uma pessoa. O Supremo Tribunal Provincial negou provimento ao recurso.

Em 1917, ela liderou a luta para que as mulheres fossem declaradas "pessoas" na lei canadense e, portanto, elegíveis para um assento no Senado. A advogada Eardley Jackson questionou sua posição como juíza com base no fato de que as mulheres não eram consideradas "pessoas" sob o Ato da América do Norte Britânico de 1867 . Esse entendimento foi baseado no British Common Law Act de 1876, que afirmava que "as mulheres eram elegíveis para penas e penas, mas não direitos e privilégios "). A única esperança para as mulheres desempenharem um papel no governo federal era que a Lei Britânica da América do Norte fosse alterada.

Murphy começou a trabalhar em seu plano para esclarecer como as mulheres são vistas no Ato da América do Norte Britânica e como elas podem se tornar senadoras. Para sua preocupação, ela precisava de pelo menos cinco cidadãos para poder apresentá-los como um grupo. Ela recebeu a ajuda de outras quatro mulheres de Alberta e em 27 de agosto de 1927, a ativista de direitos humanos Nellie McClung , a sufragista Louise McKinney , Henrietta Edwards e Irene Parlby assinaram sua petição ao Supremo Tribunal do Canadá . As mulheres perguntaram: “A palavra 'pessoa' na Seção 24 do Ato da América do Norte Britânica inclui mulheres?” A campanha ficou conhecida como o Caso de Pessoas e chegou à Suprema Corte em março de 1928. Os juízes interpretaram a seção como eles Os autores da Lei da América do Norte de 1867 pretendiam que as mulheres levassem o caso a Londres perante o Comitê Judicial do Conselho Privado , então a mais alta corte de justiça para todas as áreas do Império Britânico fora das Ilhas Britânicas. Lá, a comissão decidiu em 29 de outubro de 1929 que a seção sobre pessoas deveria ser lida de forma que incluísse também as mulheres e estas tivessem, portanto, o direito de servir no Senado.

As mulheres, conhecidas como as Cinco Famosas , estiveram envolvidas na introdução da reforma social e dos direitos das mulheres, estabelecendo um importante precedente na história canadense. Na câmara do Senado canadense há uma placa para as cinco mulheres com a inscrição “ Para promover a causa da mulher, essas cinco mulheres pioneiras fizeram com que fossem tomadas medidas que resultaram no reconhecimento pelo Conselho Privado das mulheres como pessoas elegíveis para nomeação ao Senado do Canadá. “Os Cinco Famosos estão imortalizados na nota de 50 dólares. Em outubro de 2009, o Senado decidiu nomear Murphy e os outros membros do Famous Five como os primeiros senadores honorários do Canadá, entre outras homenagens.

Drogas e raça

Os pontos de vista de Murphy sobre a raça mudaram no curso de sua vida, seus pontos de vista podem ser encontrados em seu livro Black Candle , que é considerado muito importante. Uma série de artigos na revista Maclean sob o pseudônimo de "Janey Canuck" formou a base para Black Candle . Usando extensas anedotas e opiniões de “especialistas”, Black Candle pintou um quadro alarmante do abuso de substâncias no Canadá, detalhando a compreensão de Murphy sobre o uso e os efeitos do ópio, cocaína e drogas, e uma “nova ameaça” maconha. Murphys começou a se preocupar com a questão das drogas quando começou a ter "contato desproporcional com o povo chinês" em seu tribunal por causa da frequência desproporcionalmente alta deles no sistema de justiça criminal. Além das opiniões de especialistas e de suas próprias observações, Murphy recebeu uma visita da polícia local aos antros de ópio em Chinatown de Vancouver. Na época, Vancouver era o foco do pânico das drogas moral que fazia parte da campanha anti-oriental que acabou levando à Lei de Imigração Chinesa de 1923. A historiadora canadense da droga Catherine Carstairs argumenta que o papel de Murphy nas políticas de drogas foi "exagerado" porque ela não teve impacto no pânico das drogas de Vancouver, mas "seu artigo representa um ponto de viragem e seu livro ... trouxe o pânico das drogas de Vancouver para um canadense maior público. "

A raça permeou a Black Candle e, na análise de Murphy, está intimamente relacionada ao tráfico e ao vício em drogas. Mas ela é ambígua em sua visão dos não-brancos. Em uma passagem, por exemplo, ela castiga os brancos que os chineses usam como “bodes expiatórios”, enquanto em outra passagem ela aponta para os chineses que eles são “visitantes” deste país e que seria sensato expulsá-los deste país quando este visitante foi encontrado "carregando pirulitos envenenados nos bolsos e dando-os aos nossos filhos". O vício em drogas, e não o imigrante chinês, é “um flagelo tão terrível que ameaça os próprios alicerces da civilização”, e a lei deve, portanto, ter como objetivo erradicá-lo. De acordo com Murphy, as drogas intimidam a todos e membros de todas as raças são traficantes de drogas. Ao mesmo tempo, no entanto, não se distanciou da visão predominante da classe média branca de que as "raças" eram categorias separadas, biologicamente determinadas, que formavam uma hierarquia natural. Nesse esquema, a raça branca era ameaçada de degradação pela mistura racial, enquanto as mais produtivas “raças negra e amarela ainda podem subir” e assim “arrancar a supremacia dos britânicos no mundo”.

A ambiguidade de Murphy sobre os não brancos se reflete nos debates científicos. O que não se discute é que Black Candle foi escrito “com o propósito expresso de aumentar a consciência pública sobre a necessidade de leis mais rígidas sobre as drogas” e tem sido bem-sucedido até certo ponto.

O movimento eugênico

No início do século XX, o conhecimento científico era de grande importância social. Os avanços da ciência e da tecnologia foram vistos como a solução para os problemas sociais atuais e futuros. Murphy estava entre aqueles que acreditavam que os problemas da sociedade, como alcoolismo, abuso de drogas e crime, eram causados ​​por deficiências mentais. Em um artigo de 1932 intitulado "Superpopulação e controle de natalidade", ela diz: "... Superpopulação [é] o problema básico de todos ... nenhum dos nossos problemas pode ser resolvido até que seja consertado." Murphy, o pacifista, teorizou que a única razão pela qual a guerra era porque era necessário que os povos lutassem por terras para acomodar sua crescente população. O argumento deles era que, se houvesse controle populacional, as pessoas não precisariam de tanta terra. Sem a necessidade constante de fornecer mais terras, a guerra deixaria de existir. Sua solução para essa questão social tornou-se a eugenia . A criação seletiva era vista como uma abordagem científica e social progressiva, e Murphy apoiava a esterilização forçada daqueles que eram considerados deficientes mentais. Acreditando que os espiritualmente e socialmente inferiores se reproduzam mais do que "seres humanos puros", ela apelou à Assembleia Legislativa de Alberta para esterilização eugênica. Em uma petição, ela escreveu que crianças com deficiência mental são "uma ameaça à sociedade e um enorme custo para o estado ... A ciência mostra que a deficiência mental é uma doença hereditária transmissível". Ela escreveu ao secretário de Agricultura e Saúde, George Hoadley , que duas pacientes "débeis mentais" geram vários filhos. Ela chamou isso: “Uma negligência como um crime permitir que essas duas mulheres tenham filhos. Ambas são mulheres jovens e provavelmente terão muitos filhos antes de deixarem o hospital ”. Parte de sua forte defesa da esterilização forçada, milhares de pessoas de Alberta que acreditavam não ter inteligência foram esterilizadas sem saber até que a Lei de Esterilização Sexual de Alberta foi revogada em 1972.

legado

O legado de Murphy é controverso hoje, suas contribuições importantes para o feminismo contrastam com suas visões nativistas . Além de ser contra a imigração, ela foi uma forte defensora da legislação de esterilização em Alberta, numa época em que a esterilização forçada era praticada em alguns países da América do Norte. No entanto, argumentou-se que as opiniões de Murphy eram um produto de seu tempo.

Novas memórias dos Famous Five, como a ilustração no verso da nota de cinquenta dólares, levaram a uma reavaliação do legado de Murphy. Os ativistas da descriminalização da maconha aqui objetivam especificamente criticar Murphy por fazer parte da proibição da maconha. Eles reclamam que as leis atuais sobre as drogas são baseadas nas fundações racistas de Murphy e que a guerra contra as drogas prejudicou mais mulheres do que elas se beneficiaram com o Caso Pessoas. Por outro lado, os seguidores de Murphy apontam que ela escreveu em uma época em que o racismo branco era típico e, portanto, nada fora do comum, e que as opiniões de Murphy eram mais progressistas do que muitos de seus contemporâneos. Além disso, as opiniões de Murphy sobre raça ou drogas de forma alguma negam suas conquistas positivas na promoção do status legal das mulheres.

Emily Murphy House

A casa de Emily Murphy em Edmonton , Alberta, foi listada no Registro Canadense de Pessoas e Lugares Históricos. Ela morou nesta casa de 1919 até sua morte em 1933. Ela está localizada no campus da Universidade de Alberta e é o lar do Student Legal Services.

literatura

• D. James: Emily Murphy. Fitzhenry & Whiteside, Toronto 2001
• A. Karamitsanis: Emily Murphy: Retrato de um reformador social [microforma]. Biblioteca Nacional do Canadá, Ottawa 1992.
  • - 1991. microfichas. (Teses canadenses em microficha; no.70075). Tese de mestrado, University of Alberta.
• C. Mander: Emily Murphy: Rebelde. Império. Simon & Pierre, Toronto 1985.
• Emily F. Murphy: A vela negra. Thomas Allen, Toronto 1922.
• B. Sanders: Emily Murphy, cruzada: "Janey Canuck". Macmillan, Toronto 1945.
  • - Mulheres Famosas: Retratos Canadenses. Clarke, Irwin & Company, Toronto 1958.

Links da web

• Estátuas dos Cinco, temporariamente realocadas. Biografias curtas. Biblioteca e Arquivos do Canadá
• Patrimônio Histórico: minutos: Emily Murphy . Historica Canada
• Biblioteca e Arquivos da História das Pessoas Canadá
• The Famous Five na Library and Archives Canada (Inglês; Francês também pode ser definido no canto superior direito). Acessado em 16 de setembro de 2019
• Famous Five

Evidência individual

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10. ^ E. Murphy (1922), capítulo XIII.
11. ↑ Citado em Catherine Carstairs: Deporting 'Ah Sin' para Salvar a Raça Branca: Moral Panic, Racialization, and the Extension of Canadian Drug Laws in 1920s . In: Canadian Bulletin of Medical History , 16, 1999, p. 72.
12. ^ E. Murphy (1922), capítulo VI, seção II.
13. ^ E. Murphy (1922), capítulo VII, seção II.
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15. ↑ Citado em Alisa Dawn Smith: Rethinking First-Wave Feminism Through the Ideas of Emily Murphy . Tese de mestrado, University of Victoria, 1997, p. 56.
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19. ↑ Debra Harper: Emily's Paradox . Cannabislink aprox
20. ↑ Tony Cashman, citado em Erik Floren: Emily Murphy's Legacy . In: Edmonton Sun , 3 de outubro de 2004
21. ↑ Mapa do campus da Universidade de Alberta: Casa de Emily Murphy ( lembrança de 13 de novembro de 2010 no arquivo da Internet )