Eberhard Achterberg

Eberhard Achterberg, 1974 em Preetz (escola técnica no distrito de Plön).

Eberhard Achterberg (nascido em 9 de Janeiro de, 1910 em Oliva ; † 11 de Agosto de, 1983 em Neumünster ) foi um alemão erudito religioso , jornalista , importante Nacional Socialista funcionário no escritório Rosenberg e mais tarde um dos principais membros da comunidade religiosa Unitária alemão , professor universitário e professor do ensino médio. Ele é o pai de Bernhard Achterberg e Gerd-M. Achterberg .

Vida

Eberhard Achterberg ingressou no NSDAP em 1 ° de março de 1930 (número de membro 219.010) e também foi membro da SA por alguns meses em 1932 . De 1934 a 1936, publicou na revista Nordic Voices de Bernhard Kummer . Em 1935, foi publicada sua contribuição Religião germânica na controvérsia do presente .

Ele nasceu em 1940 na Universidade de Jena com uma tese sobre sorte e destino no modo de vida germânico. Uma investigação sobre o tipo, ocorrência e significado das palavras em nórdico antigo para sorte e destino no Islendinga sögur zum Dr. phil. PhD. No final do mesmo ano, tornou-se vice-editor do número mensal Nacional Socialista publicado por Alfred Rosenberg (subtítulo: “Jornal político e cultural central do NSDAP” ). A partir de julho de 1941, ele foi seu "Hauptschriftleiter" (editor-chefe). Rosenberg assumiu Achterberg em seu escritório, que oficialmente representava um escritório para a supervisão de todo o treinamento intelectual e ideológico e a educação do NSDAP. De março de 1942 a janeiro de 1943, ele foi chefe do departamento para “Questões Judaicas e Maçônicas” em nome de August Schirmer .

Achterberg nunca negou seu passado nazista e publicamente lidou com ele como um "lá e para isso". Em uma carta a Erich Fried em 1983, ele escreveu:

Meio século se passou desde que "chegamos ao poder". Ainda há a suposição de como isso aconteceu. Só nós, que estávamos ativamente envolvidos na época por convicção, ainda temos que ficar em silêncio; não podemos dizer o que nos moveu então, como era na república. Nossa contribuição para a elucidação do que era antes de 1933 é indesejável. Você só quer ouvir testemunhas contemporâneas que eram todas "contra" naquela época. Isso inevitavelmente dá uma imagem errada e, portanto, não ajuda, em minha opinião, a prevenir os perigos do futuro. E os novos sinais são assustadores. Não vejo perigo nos "neonazistas", vejo-os com grande preocupação na crescente xenofobia, na ainda eficaz e velha imagem do comunismo do inimigo nazista, no ânimo popular pela pena de morte, na resistência ao liberalização na prisão, no direito penal e na área sexual (§ 218 e § 175). Vejo o perigo no uso crescente da violência por parte das "autoridades" contra os cidadãos, na discriminação do movimento pela paz e na restrição dos direitos básicos. Por ser ativo e convencido na época, defendo que não se deve permitir que tal desenvolvimento aconteça novamente.

Após a Segunda Guerra Mundial, Achterberg viveu com sua família em Schleswig-Holstein. Ele colocou seu trabalho jornalístico com os unitaristas alemães em uma nova base, que foi fortemente influenciada por Albert Schweitzer . Achterberg foi um de seus importantes formadores de opinião e "expoentes notáveis" e trabalhou por 14 anos como editor da revista Glaube und Tat - folhas alemão-unitárias (hoje: folhas unitárias ), onde se concentrou principalmente em questões de orientação de valor, anti educação autoritária e políticas sociais e de convivência pessoal. Mais tarde, ele foi porta-voz estatal da empresa pública da comunidade religiosa unitarista alemã em Schleswig-Holstein .

A posição de professor de alemão e filosofia na Universidade Bundeswehr em Hamburgo foi retirada dele quando um de seus filhos se recusou a cumprir o serviço militar. Na década de 1970, ele lecionou no Fachgymnasium em Plön.

Em 1983, pouco antes de sua morte, Achterberg foi eleito “Chefe do Conselho Espiritual” dos Unitaristas Alemães. Ele morreu de ataque cardíaco.

Fontes

• O Leste Alemão - Tarefa e Obrigação . In: Livros mensais nacional-socialistas, edição 130, janeiro de 1941, 12º ano, pp. 14-20.
• Angústia de Deus . In: National Socialist Monthly Issues, Issue 152/53, Nov./Dez. 1942, 13º ano
• Quo vadis, França? In: National Socialist Monthly books, janeiro de 1943, pp. 55–58.
• Forças contrárias na arte . In: Edição mensal nacional-socialista, edição 155/56, 1943, 14º ano.
• Nossa fé. O livro para pessoas livres. Publicado pelo próprio, Sülfeld 1951.
• Mestre Eckhart . In: Glaube und Tat, edição 7/1960.
• Crença na era atômica . In: Glaube und Tat, edição 6/1962.
• O ser humano como um todo e como unidade . 1964.
• Albert Schweitzer. Uma vida na virada de uma era . Helmut Soltsien Verlag, Hameln 1968.
• Trabalho pela paz como missão religiosa . In: Glaube und Tat, No. 12, 1971.
• Educação para ternura . In: Reality and Truth, Issue 2, 1977.
• Os valores como auxiliares de orientação na interação humana . In: folhas unitárias, edição 6, 1980.
• Tamanho e limites de um humanismo religioso . In: The Humanist, Volume 8, 1982.
• O poder que nos carrega. Encontrando significado em um mundo ameaçado . 232 pp., Verlag Deutsche Unitarian, Munich 1985, ISBN 3-922483-05-4 (uma coleção póstuma de textos de 1952, criada por seu filho Bernhard Achterberg )

literatura

• Hans-Dietrich Kahl : Eberhard Achterberg, 9 de janeiro de 1910 - 11 de agosto de 1983 , em: folhas unitárias para religião e cultura holísticas , 2/2010, pp. 91-97.

Evidência individual

1. ↑ Arquivo pessoal Federal Archives R 9361-V / 12344
2. ↑ Christine Koch: O sistema de bibliotecas no Nacional-Socialismo: uma análise do estado da pesquisa . Tectum Verlag, 2003, p. 14.
3. ^ Heinrich Beck, Johannes Hoops (ed.): Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Verlag Walter de Gruyter, 2003, p. 423.
4. ↑ Aqui, citado do apêndice de Hans-Dietrich Kahl: Eberhard Achterberg , em Unitarian Blätter , 2/2010, p. 95 f., A resposta de Fried também está lá (trecho: “Claro, acho que pessoas como você têm que falar deve vir. ” ) e outra carta de Achterberg para Fried. Fried publicou a primeira carta (da qual é citada aqui) no apêndice de sua contribuição Como um judeu de língua alemã, vendo a Alemanha hoje na sombra do passado. Alemães e judeus hoje , ed. por A. Wojak, Gütersloh 1985, pp. 72-73.
5. ↑ Oskar Hegel nas folhas unitárias , nº 4 de 1986, página 163.
6. ^ Peter Bahn na brochura Building Blocks 1, Writings on the Foundation of Unitarian Religiosity. Ad Fontes; Sobre as fontes , publicado por Bund Deutscher Unitarians, 1991, p. 6.