Portão de Damasco

Portão de Damasco por volta de 1900

O Portão de Damasco ( hebraico שַׁעַר שְׁכֶם Šaʿar Šəẖem 'Portão de Siquém'; árabe باب العمود bab al-amud , DMG bāb al-ʿamūd 'portão do pilar') é o maior portão da cidade de Jerusalém , Patrimônio Mundial da UNESCO , ao mesmo tempo um sítio arqueológico. O sistema de portões está localizado no lado norte da cidade velha e leva aos bairros muçulmano e cristão (os outros bairros são o judeu e o armênio ). O Portão de Damasco de hoje foi construído durante a extensa renovação da muralha da cidade de Jerusalém pelo sultão Suleyman, o Magnífico, nos anos de 1535 a 1538. Escavações revelaram os restos do antigo portão, que data da época de Adriano , quando o nível da rua era ainda mais baixo.

Sobrenome

Nos tempos bizantinos, o sistema de portões era chamado de Porta Galilaeae, "Galiläator" ou Porta Sancti Stephani "Portão de Stephanus". O primeiro nome refere-se ao fato de que a estrada para a Galiléia deixou a cidade aqui; o segundo nome nos lembra que a tradição do apedrejamento de Estêvão fora das muralhas de Jerusalém foi localizada aqui antes de se mudar para o Portão do Leão ; este nome da porta foi retomado no tempo dos cruzados. O nome árabe Bab al-Amud "portão do pilar" remonta a uma coluna antiga que pode ser vista no mosaico de Madaba na praça do portão interno. O nome “portão do pilar” está documentado desde os primeiros tempos islâmicos ( al-Muqaddasi , 985 DC). Os viajantes judeus na Idade Média chamaram este portão de "Portão de Abraão". Tanto o nome hebraico de hoje Shaʿar Schechem " Portão de Siquém " quanto o nome Damascustor ( Portão de Damasco ), que é comum em inglês e em muitas outras línguas, são nomes modernos que dão o nome de cidades importantes ao portão norte da cidade velha (Siquém é a moderna Nablus ) Direção da mentira.

Construindo história

Sistema de portão triplo Adriano

O portão triplo romano em Jerusalém era semelhante: o Portão de Adriano em Gerasa (Jordânia)
Portão lateral romano oriental

O edifício mais antigo nesta parte de Jerusalém é uma torre octogonal que fazia parte da muralha da metrópole judaica que foi destruída em 70. Duas camadas de pedra permanecem na área da torre oeste posterior.

No segundo ou terceiro quartel do século II dC, foi construída uma tripla porta romana, cuja função é polêmica nas pesquisas: “Mais precisamente, enquanto a construção da tripla arcada é datada da época de Aelia Capitolina , existe Não houve consenso sobre se este portão triplo foi integrado à muralha da cidade de Aelia - se havia uma muralha naquela época - e, portanto, tinha uma função defensiva, ou era um monumento em arco porque um portão triplo autônomo estava flanqueado em ambos os lados por torres de vigia. Com um comprimento de cerca de 42 me uma profundidade de cerca de 10 m, a altura anterior do sistema de portões é estimada em cerca de 20 m. O portão do lado leste preservado tem 2,36 m de largura e 4,85 m de altura; dimensões semelhantes devem ser assumidas para o portão do lado oeste. O grande portão central tinha 5,48 m de largura; sua altura é estimada em 10 m.

O leste dos três portões foi completamente preservado. Em guerreiros simples , pode-se ver um arco redondo cuidadosamente trabalhado; Se você olhar de perto, poderá ver os orifícios de bloqueio nas ombreiras das portas, os orifícios de pesca na soleira e as ranhuras na calçada, que são típicas de portões antigos. Em ambos os lados do portão ainda existem vestígios da posição da coluna anterior, mas nada pode ser visto do grande arco central e do portão lateral oeste.

Acima do portal, você pode ver um bloco de pedra com uma inscrição que foi mutilada ao adicionar:

UMA. [

COL (onia) [A] EL (ia) CAP (itolina) D (ecreto) D (ecurionum)

"Colônia Aelia Capitolina, a mando dos decuriões ."

Não foi possível determinar se esta inscrição está in situ .

Portões bizantinos e islâmicos primitivos

Detalhe do Madabakarte: sistema de portões com torres, lugar de portão e coluna

A Galiléia Bizantina ou Portão Estêvão é conhecida pela representação destacada no mapa do mosaico de Madaba. Na praça do portão lateral da cidade havia uma coluna (provavelmente já Adriana), que agora foi interpretada como o “símbolo do centro mundial” e, portanto, constitui o ponto de referência geográfico do mapa de Madaba. Não sobrou nada dela. O sistema de portão Adriânico foi reconstruído, os portões laterais foram menores e talvez até fechados, e as torres foram montadas para a produção de azeite. O museu de hoje na torre leste mostra um moinho de rolos e um pilão de oliva desse período. Nos primeiros tempos islâmicos, o portão do meio ainda estava em uso. Havia novas cisternas em ambos os lados do portão para conter a água que fluía do norte.

Stephen Gate do Reino Latino

Os cruzados reviveram o nome bizantino do complexo do portão, mas o reconstruíram. As torres estavam cheias de entulho, o portão principal murado. Um novo Vorwerk foi criado em um nível superior. Foi dobrado para a direita, foi reconstruído várias vezes e uma capela foi adicionada em frente à torre do portão oeste. Restos de pinturas de parede ainda mostravam uma cena de anunciação quando foram descobertos. Malik al-Muʿazzam mandou demolir este portão em 1219. Foi então restaurado novamente, mas continuou a se deteriorar e foi substituído por um novo portão representativo sob o comando de Suleyman I.

Bab al-Amud, a cidade otomana

Inscrição de construção
Damascus Gate 1856

O sistema de portões foi construído em 1538 DC sobre o antigo portão de três portões, mas em contraste com este tem uma curva dupla interna. Em um arranjo axialmente simétrico, janelas de sacada fundidas, decorações simples e ranhuras de parede são agrupadas em torno do único portão grande, que chama a atenção. O eixo central é estruturado da seguinte forma, de baixo para cima: Acima do lintel reto há um arco de relevo triangular, acima dele a inscrição do edifício ( Naschī , duas linhas): “Nosso abençoado Senhor o Sultão Sulaimān, filho do Sultão Salīm Khan, ordenou a construção desta parede. No ano 844 AH (= 1537/38 DC) “Tudo isto é abobadado por um arco pontiagudo, sobre o qual se encontram uma janela e uma parede com vários elementos decorativos. Claramente, na parte superior, a alvenaria otomana com suas pequenas pedras pode ser distinguida da alvenaria antiga, ou entulho antigo com tijolos, na área inferior. Imagens históricas (foto) mostram que o terreno em ambos os lados do portão aumentou com o tempo; o governo do mandato britânico teve o portão otomano completamente descoberto novamente.

História da pesquisa

Depois que Charles William Wilson e Charles Warren já haviam feito um teste de escavação nesta área em 1867, Robert W. Hamilton realizou uma escavação arqueológica em ambos os lados do portão em nome do Governo do Mandato Britânico em 1937. Ele descobriu o antigo sistema de portões romanos. Quando a velha cidade de Jerusalém estava sob administração jordaniana, Crystal Bennett e John B. Hennessy ( Escola Britânica de Arqueologia em Jerusalém ) dirigiram extensas escavações em uma área de cerca de 800 m² em frente ao Portão de Damasco de 1964 a 1966. Eles encontraram o portão leste romano e uma obra externa da época dos cruzados. A Guerra dos Seis Dias atrasou a publicação do relatório arqueológico. De 1979 a meados da década de 1980, ocorreu uma pesquisa arqueológica do Portão de Damasco por Menahem Magen ( Sociedade de Desenvolvimento de Jerusalém Oriental ), bem como a restauração do monumento e a criação de um museu.

Situação de hoje

Damascus Gate 2012

Como o nível da rua de hoje é ainda mais alto, você deve descer escadas até o portão. Há uma rampa do lado direito para o tráfego de carrinhos. Veículos maiores não podem passar pelo portão porque os arcos externos e internos estão deslocados. Por causa das escavações do antigo portão, agora há um fosso em frente ao portão que deve ser cruzado.

Hoje, o Portão de Damasco fica entre Jerusalém Ocidental e Oriental e, como o portão de pedestres mais importante, forma um gargalo entre a cidade velha e a nova. O portão é particularmente popular durante os tempos de oração de negócios, judeus e muçulmanos . Em nenhum outro lugar os diferentes grupos das sociedades israelense e palestina e os representantes tradicionalmente vestidos das igrejas cristãs na cidade velha se encontram tão próximos e diversos como no Portão de Damasco. Apenas a moderna população israelense secularizada está quase completamente ausente aqui.

Existem pequenas lojas no próprio portão e os vendedores ambulantes vendem seus produtos. A partir daqui, é apenas uma curta caminhada até a Via Dolorosa . As escadas, antes ocupadas por comerciantes, agora são mantidas desobstruídas pela polícia.

Os degraus levam diretamente à Nablus Road, onde a casa de peregrinação alemã Paulus-Haus com a escola Schmidt está localizada. No passado, os táxis compartilhados para os territórios palestinos também estavam localizados nesta área . Depois que as barreiras foram erguidas, eles foram banidos da cidade e substituídos por ônibus, que tiveram seu ponto de encontro mais ao norte, no túmulo do jardim .

literatura

  • Caroline Arnould: Les arcs romains de Jérusalem. Arquitetura, decoração e urbanismo . Vandenhoeck & Ruprecht 1997, ISBN 978-3-525-53910-1 .
  • Robert W. Hamilton: Escavações contra a parede norte de Jerusalém, 1937-38. In: Trimestral do Departamento de Antiguidades da Palestina. Volume 10, 1940, pp. 1-57.
  • John B. Hennessy: Relatório Preliminar sobre Escavações no Portão de Damasco em Jerusalém, 1964-6. In: Levant. Volume 2, 1970, pp. 22-27.
  • Max Küchler : Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-50170-2 .
  • Menahem Magen: Escavações no Portão de Damasco. 1979-1984. In: Hillel Geva (ed.): Antiga Jerusalém Revelada . Israel Exploration Society, Jerusalém 1996, ISBN 965-221-021-8 , pp. 281-286.
  • Menahem Magen: Gravando Jerusalém Romana - A entrada sob o Portão de Damasco. In: Biblical Archaeology Review , 15/03/1988, pp. 48-56.
  • GJ Wightman: The Damascus Gate, Jerusalém: escavações de C.-M. Bennett e JB Hennessy no Portão de Damasco, Jerusalém, 1964-66 . (= British Archaeological Reports , International Series. Volume 519). Oxford 1989, ISBN 978-0-86054-660-3 .

Links da web

Commons : Damascustor  - álbum com fotos, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ↑ Max Küchler: Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa. Göttingen 2007, página 105 f.
  2. ↑ Shlomit Weksler-Bdolah: Aelia Capitolina - Jerusalém no período romano: À luz das pesquisas arqueológicas . Brill, Leiden 2019, p. 61 f.
  3. ↑ Riccardo Lufrani: O complexo de Saint-Etienne Hypogea, Jerusalém: características geológicas, arqueológicas e arquitetônicas. Um estudo comparativo e namoro . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, p. 125.
  4. ↑ Shlomit Weksler-Bdolah: Aelia Capitolina - Jerusalém no período romano: À luz das pesquisas arqueológicas . Brill, Leiden 2019, p. 60 f.
  5. ↑ Max Küchler: Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa. Göttingen 2007, p. 110 f.
  6. ^ Hannah M. Cotton : Corpus Inscriptionum Iudaeae / Palaestinae : um corpus multilíngue das inscrições de Alexandre a Maomé . Volume 1/2: Jerusalém . Walter de Gruyter, Berlin 2012, No. 728.
  7. ↑ Max Küchler: Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa. Göttingen 2007, p. 111.
  8. ↑ Shlomit Weksler-Bdolah: Aelia Capitolina - Jerusalém no período romano: À luz das pesquisas arqueológicas . Brill, Leiden 2019, p. 63 nota 39.
  9. ↑ Max Küchler: Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa. Göttingen 2007, página 106f. 110
  10. ↑ Max Küchler: Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa. Göttingen 2007, página 106f. 107 f.
  11. ^ Max van Berchem : Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum , Volume I / 1: Syrie du Sud, Jérusalem (ville) , Kairo 1922, p. 437, No. 119.
  12. ↑ Max Küchler: Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa. Göttingen 2007, p. 108 f.
  13. ↑ John B. Hennessy: Relatório Preliminar sobre Escavações no Portão de Damasco em Jerusalém, 1964-6. 1970, p. 22.
  14. ↑ Max Küchler: Jerusalém. Um manual e guia de estudo para a Cidade Santa. Göttingen 2007, p. 108.

Coordenadas: 31 ° 46 ′ 53,8 ″  N , 35 ° 13 ′ 48,7 ″  E