Economia budista

A economia budista , raramente: a economia budista , é uma abordagem espiritual da economia , a de Ernst Friedrich Schumacher em 1955 sob o nome de economia budista foi cunhada.

fundo

Como qualquer uma das grandes religiões do mundo, o budismo também faz declarações sobre o comportamento econômico das pessoas que resultam de seus ensinamentos éticos. O Buda proclamou vários comandos econômicos, por exemplo, não comerciar carne, animais vivos ou armas. Também foram feitas recomendações muito precisas sobre a relação entre despesas para fins próprios, presentes para terceiros e reservas de poupança que devem ser sempre constituídas. Os sutras também alertam contra o desperdício e a indulgência com o luxo, e uma abordagem atenciosa com as pessoas e substâncias naturais é recomendada. Ao mesmo tempo, porém, a frugalidade excessiva e a mesquinhez são criticadas. Quem tem fundos não deve acumulá-los acumulando, mas deve sempre entrar em novos ciclos produtivos e assim beneficiar também os outros. Entre os dois extremos de devoção aos prazeres sensuais, de um lado, e o ascetismo auto-atormentador, do outro, o budismo ensina o caminho do meio. Enquanto o Buda deu uma série de recomendações muito concretas para a ação econômica e social de ordenados e leigos no contexto da antiga sociedade indiana, a economia budista moderna no contexto de sociedades globalizadas (ainda) não tem base teórica, mas mostra as primeiras abordagens. A compreensão budista da economia tenta fornecer clareza sobre até que ponto a produção e o consumo são prejudiciais ou úteis; Em última análise, isso deve contribuir para o amadurecimento humano. Trata-se de encontrar um meio-termo entre um modo de vida puramente secular e um extremamente ascético. Freqüentemente, a economia budista é vista como o oposto da economia ocidental, uma vez que não está em primeiro plano o crescimento econômico, mas a simplicidade, a frugalidade e a não violência. A economia budista é acima de tudo uma doutrina de intenção e motivação na atividade econômica, mas não fornece um modelo explicativo alternativo, por exemplo, da produção, da troca de mercadorias nos mercados ou da formação de preços. Como uma doutrina de ética, é normativa no sentido de recomendações para a ação econômica certa como parte do “modo de vida correto” (um elo do nobre caminho óctuplo ).

história

O termo foi cunhado por Ernst Friedrich Schumacher enquanto ele estava na Birmânia como conselheiro econômico do primeiro-ministro U Nu . Desde então, ele também tem sido usado por autores budistas Theravada , como B. Prayudh A. Payutto, entendido como ensino. O ensaio de Schumacher "Buddhist Economics" apareceu pela primeira vez em Asia: A Handbook em 1966 e mais tarde em The Return to Human Measure. Alternatives for Business and Technology , que ficou conhecido pelo título em inglês Small Is Beautiful e foi traduzido para o alemão em 1977.

Abordagens para a economia budista

De acordo com essa visão, as decisões econômicas são racionais se entendermos o que causa a irracionalidade. Quando se entende o que cria o desejo, percebe-se que ser rico no mundo não pode satisfazer o desejo. Compreender a onipresença dos medos cria compaixão por todas as coisas vivas. Esta abordagem espiritual da economia não é baseada em teorias e modelos, mas na interpretação dos ensinamentos budistas com relação a aspectos como, por exemplo, B. Compaixão e relutância.

Na economia ocidental moderna, o fator trabalho está associado aos custos para o empregador. Para os funcionários, o trabalho serve para sustentar a vida. Na economia budista, o trabalho tem três funções: deve ajudar as pessoas a usar e desenvolver suas habilidades; deve ajudá-lo a superar seu egocentrismo, unindo forças com outras pessoas para atividades comuns; e deve produzir os bens e serviços necessários à existência. Por causa dessas funções, o objetivo da atividade econômica deve ser o pleno emprego e não o consumo ou a maximização dos lucros, que dão aos bens uma prioridade maior do que às pessoas, o que leva à desumanidade.

Ao contrário do materialista, que considera os bens o valor mais alto, o budista busca a libertação da riqueza, que encontra no meio do caminho . Simplicidade e não violência são elementos centrais da economia budista.

De acordo com a visão budista, a economia não pode ser separada de outras áreas do conhecimento. É parte de um esforço colaborativo para resolver problemas humanos. Desta forma, a economia budista dá sua contribuição para a frugalidade social, individual e ecológica.

Diferenças para a economia ocidental

As idéias básicas de simplicidade e não-violência contrastam com as idéias da economia ocidental, que proporcionam a maximização permanente dos lucros e combinam um padrão de vida mais elevado com mais consumo. Na economia budista, por outro lado, as tentativas são feitas para produzir bens com o mínimo de recursos e trabalho possível.

O consumo é considerado auspicioso na economia moderna. Em contraste, a economia budista tenta minimizar o sofrimento regulando os desejos. Além disso, o mundo do pensamento na economia moderna é autocentrado e voltado para os interesses dos indivíduos. Pelo contrário, generosidade e cuidado são considerados pontos de referência no ensino budista. As abordagens budistas no contexto da economia representam o holismo e a ação econômica consciente. Enquanto a economia convencional vê o desejo como um impulso positivo para a joie de vivre sensual, prosperidade, riqueza e felicidade, o budismo reconhece a raiz de todo sofrimento e, ao superar as estruturas correspondentes, o caminho para a felicidade verdadeira e duradoura e a liberação espiritual. Em vez de desejar mais e mais, existe o objetivo de purificar e purificar a mente.

É assim que a economia budista é formulada com base na sustentabilidade e proteção do meio ambiente e dos recursos. “Do ponto de vista da economia budista, então, a produção de recursos disponíveis localmente para as necessidades locais é o tipo mais sensato de vida econômica, enquanto a dependência de importações que vêm de longe e a necessidade resultante de exportação para povos desconhecidos e produtores que vivem longe de distância é altamente antieconômico e só pode ser justificado em casos especiais e em pequena escala. ”Além disso, o uso permanente de recursos limitados, como B. Petróleo e carvão, um ato de violência contra a natureza, que por sua vez leva a lutas por recursos e, portanto, à violência entre as pessoas.

Representante da economia budista

O rei Jigme Singye Wangchuck do Butão introduziu a felicidade nacional bruta em seu país em 1972 , o que supostamente representa um contra-conceito ao produto interno bruto. No sentido mais amplo, o Butão pode ser descrito como um estado em que são feitas tentativas de seguir a economia budista. Tentar uma economia de felicidade, entretanto, é uma tarefa difícil que não precisa necessariamente ser coroada de sucesso. Um problema fundamental com essas considerações reside na suposição questionável de que a felicidade é resultado do comércio econômico e também na dificuldade de medir a felicidade em termos de dinheiro. Por exemplo, em um artigo de Betsey Stevenson e Justin Wolfers da Universidade da Pensilvânia de 2008, em que a quantidade de felicidade está relacionada ao nível de renda e, portanto, entre outras coisas, é provar que em países industrializados a partir do nível de um rendimento de cerca de 9.000 euros, a situação financeira deixou de ter um impacto significativo no montante de felicidade. Na consideração econômica da felicidade, o que a felicidade realmente é e o que é a felicidade real geralmente permanece em aberto. Embora o budismo se esforce para que todos os seres sejam felizes, o ensino vê a ação (econômica prática) como o objetivo principal de evitar ou reduzir o sofrimento. O sofrimento é mais inequívoco (“operacionalizável” em termos econômicos) do que a felicidade.

Existem agora várias publicações sobre o assunto em alemão. Existem também dois sites com materiais relacionados à prática para aulas escolares sobre este tópico.

Veja também

literatura

Links da web

  • Karl-Heinz Brodbeck - Fundamentos da ética empresarial budista . In: Forum Wirtschaftsethik 18 , 1 (2010), pp. 40–47 [7] PDF em khbrodbeck.homepage
  • Textos sobre budismo comprometido - Budismo e economia (2008) [8] em buddhanetz.org

Evidência individual

  1. ↑ As declarações sobre a atividade econômica eticamente correta podem ser encontradas principalmente nos seguintes sutras ou coleções: o Agganna Sutra, Anguttara Nikaya, Dhana Sutra, Dhanajani Sutra, Digha Nikaya, Parabhava Sutra, Sakammapa Sutra, Samyutta Nikaya, Sigolavada Sutra, Suttanipatta, Ugga Sutra , Vasettha Sutra e o Yygghapajja Sutra.
  2. ^ Karl-Heinz Brodbeck: Contribuições para a fundação de uma economia budista. (PDF) 2007, arquivado do original em 5 de janeiro de 2016 ; acessado em 30 de setembro de 2020 .
  3. ↑ cf. Wagner, Hans-Günter: Money, Work and Nature in the Buddhist Economy , em: Zeitschrift für Sozialökonomie , Volume 47 (outubro de 2012), 174/175. Episódio, páginas 46-56, página 46.
  4. ↑ a b c d e Ernst Friedrich Schumacher : Small is Beautiful: Um Study of Economics As If People Mattered . Blond & Briggs, 1973, ISBN 0-06-091630-3 .
  5. ↑ Ernst Friedrich Schumacher - Buddhist Economics (excerto, 1973/1977 ) [1] em 52wege.de
  6. ^ Veja por exemplo Naess, Arne (1989): Ecology, Community and Lifestyle - Outline of an Ecosophy. Cambridge; Macy, Joanna (1994): The Rediscovery of the Sensual Earth. Caminhos para o eu ecológico. Zurique e Munique.
  7. ↑ Ernst Friedrich Schumacher: Buddhist Economics (excerto, 1973/1977 ) [2] em 52wege.de
  8. ↑ Laszlo Zsolnai: Buddhist Economics for Business. (PDF) página 1 , acessado em 5 de janeiro de 2016 (inglês).
  9. ^ Wagner, Hans-Günter: Buddhistische Wirtschaftslehre , em: Buddhismus und Wirtschaft. Série de budismo comprometido social e ecologicamente (Volume 2) - ed. de Öko-Büro Hanau, ISBN 3-921697-02-6 , Hanau 2000, pp. 5-12
  10. ↑ Center for Butanese Studies & GNH - 2015 GNH Survey Report [3] em grossnationalhappiness.com
  11. ↑ Betsey Stevenson & Justin Wolfers (2008): Economic Growth and Subjective Well-Being: Reassessing the Easterlin Paradox In: Brookings Papers on Economic Activity, Economic Studies Program, The Brookings Institution , Vol. 39 (1), pp. 1-102 , Saltar.
  12. ↑ ver por exemplo Wagner, Hans-Günter: "Glücksökonomie" em vez de loucura de crescimento? In: Buddhismus aktuell , edição 1 (2011), pp. 42-46.
  13. ↑ Karl-Heinz Brodbeck: Buddhistische Ökonomie (2004) [4] em buddhanetz.org
  14. ^ Karl-Heinz Brodbeck: Contribuições para a fundação de uma economia budista. (PDF) 2007, arquivado do original em 5 de janeiro de 2016 ; acessado em 30 de setembro de 2020 .
  15. ↑ Horst Gunkel - Venha e veja: Economia (2017) [5] em kommundsieh.de ; União Budista Alemã - materiais de ensino (2020) [6] em buddhismus-deutschland.de , acessado em setembro de 2020.