Conselhos Budistas
Os conselhos budistas servem para aconselhar e esclarecer os ensinamentos autênticos do Buda (563-483 ou 448-368 aC) ou sua transmissão literal e a formulação na forma canônica.
O cânone budista resultante constitui a base do ensino. Já com o segundo conselho, surgiu a divisão em escolas Hinayana e Mahayana . Via de regra, os conservadores estavam mais fortemente representados nos conselhos, a partir do terceiro eles serviram principalmente para estabelecer o cânone Pali .
Após os primeiros quatro conselhos, que ocorreram com intervalos de três a cinco gerações, houve uma longa interrupção. Foi apenas na era moderna que a tradição conciliar do início do período budista foi seguida por um quinto conselho.
fundo
Durante a vida do Buda, era incomum na Índia colocar textos religiosos por escrito. Em vez disso, eram transmitidos oralmente por meio de memorização , repetição e recitação.
A canonização imediata foi considerada necessária após a morte do Buda. Para este propósito (de acordo com o Cânon Pali , Cullavagga XI (Vinaya Piṭaka) e DN 16) 500 monges experientes (um número iconográfico) se encontraram logo após a morte do Buda. Nos conselhos seguintes, novos desenvolvimentos na comunidade budista foram discutidos e os textos canônicos definidos. Desenvolveram-se correntes heterogêneas, que se desenvolveram em suas próprias escolas e formaram seus próprios conselhos, muitas vezes de importância regional.
Para recitar certos textos, havia especialistas, os chamados "bhāṇaka". Porque Ānanda (o assistente pessoal e seguidor leal do Abençoado) foi questionado sobre os discursos no Primeiro Conselho e os recitou, a introdução à maioria dos sutras (discursos) diz: "Então eu ouvi" (pāli: "evaṃ me sutaṃ" )
Os conselhos individuais
Primeiro Conselho (Rajagriha)
De acordo com a tradição, o primeiro conselho budista ("os quinhentos") foi convocado imediatamente depois que os iluminados morreram (483 aC). Foi acordado que a próxima estação chuvosa (a partir de junho) seria o momento certo e a área em frente às cavernas Sattapaṇṇi ("cavernas de sete folhas", em homenagem à fragrante árvore de sete folhas) na encosta norte da montanha Vaibhāra perto de Rājagriha ( Rājagṛha , Pāli: Rājagaha ), onde Ajātasattu, o Grão-duque de Magadha, mandou construir um telhado em formato de pavilhão.
A tradição (Cullavagga XI do Vinaya-Piṭaka no Cânon Pāli) relata que a "cesta de discursos" (pāli: "Sutta-Piṭaka", ou seja, o ensino " dharma ") e a "cesta de regras religiosas" (pāli: " vinaya -Piṭaka ", portanto, a disciplina dos monges e freiras). O confidente de longa data do Buda, Ananda , que era conhecido por sua excelente memória, teria reproduzido os discursos (sutta) e Upāli , que era conhecido por seu excelente conhecimento das regras, o vinaya (as regras da ordem) . O Abhidharma (o "ensino superior", o sistema escolástico de ensino) ainda não existia naquela época.
Veja o comentário de Buddhaghosa sobre o Vinaya Nidāna para mais detalhes. Outro texto que relata sobre ele é chamado Kāśyapasaṃgīti-sūtra e é preservado no cânone chinês (Taishō No. 2027).
Segundo Conselho (Vaishali)
O segundo conselho ocorreu cerca de 110 anos após a extinção do Buda, ou seja, por volta de 383 AC. C.E. , em Vaiśālī (pali: Vesālī ). Para este editor, pelo menos do Vinaya , está garantido. O principal objetivo da reunião, no entanto, era levar os "hereges" do Mahāsanghika à razão, o que não foi alcançado quando eles se recusaram a aceitar as restrições dos "antigos" ( Stahvira ). Por exemplo, havia a questão de saber se um monge tinha permissão para comer sal (não: como alimento, sim: como remédio) durante a noite.
Ocorre a primeira divisão na Sangha , a escola Mahasanghika se separa dos tradicionalistas. É sobre a questão dos Mahasanghikas se os sutras e o vinaya já foram determinados como finais. Essa divisão marca o início do Budismo Mahayana.
Terceiro Conselho (Pataliputra)
Um terceiro conselho, sob a direção do monge Moggaliputta Tissa, no qual apenas os "antigos" (= Theravadins) participaram, ocorreu durante o governo e por instigação do imperador Asoka (incerto: cerca de 268 - incerto: 232 aC ) em Pātaliputra (hoje: Patna ) ocorreu, na qual as últimas adições ao cânone Pali (especialmente Abidhamma ) foram feitas. O objetivo principal, entretanto, era "purificar" a Sangha. O manuscrito Vasumitra descreve cinco pontos heréticos que devem ser esclarecidos. Surgem as escolas Sarvastivadin e Vibhajjavadin .
Não é historicamente certo se houve um ou mais “terceiros”. Em particular, o Theravada Dipavamsa descreve um curso diferente.
Logo depois, o filho do imperador, Mahinda , disse ter levado o budismo para o Ceilão , onde o cânone Pali foi finalmente registrado sob o rei Va Kingagāmaṇī Abhaya (governado de 89 a 77 aC) .
Os dois quartos conselhos (Sri Lanka e Caxemira)
Sri Lanka por volta de 30 a.C. Cr .: Diz-se que um concílio ocorreu em Tambapanni , hoje Aluvihara perto de Matale , com o objetivo de estabelecer o cânone, visto que nem todos os monges tinham memória suficientemente boa para guardar o texto completo.
Caxemira 1. século: Normalmente, porém, é considerado fora do Theravada o primeiro ou segundo século na excitação do KuSan -Herrschers Kaniška realizou o Conselho de Sarvastivada , seja em Jalandhara ( Punjab ) ou Kuṇḍvana ( ocorreu a caxemira ), como o quarto. 500 monges sob a direção de Vasumitra teriam participado . O comentário Mahā-Vibhāshā ("grande exegese") é considerado o resultado principal .
Naquela época já existiam 18 escolas de budismo. Os líderes do conselho eram os Sarvāstivādins . A redação dos textos foi determinada e gravada em placas de cobre, que por sua vez foram guardadas em um relicário. As placas e o santuário não foram redescobertos até hoje.
Conselho Theravada de 1788 (Bangkok)
O rei Phra Phutthayotfa Chulalok (Rama I) do Sião convocou seu próprio conselho em Wat Phra Si Sanphet (hoje Wat Mahathat ) em 1788 , com o objetivo declarado de revisar os textos em pali. Com base nisso, sob a sugestão de Chulalongkorn (Rama V.) 1893-1894, a primeira edição impressa completa em escrita siamesa em 39 volumes apareceu em Bangkok, que por sua vez serviu de modelo para a tradução alemã de Neumann .
Houve outros conselhos menores, especialmente na Tailândia e em Burma, mas eles eram apenas de importância local, mais como sínodos.
Conselho Theravada de 1871 (Quinto Conselho, Mandalay)
Isso aconteceu em 1868-1871 sob o rei Mindon Min em Mandalay . Sob a direção de Mahathera Jagarabhivamsa , o Ew. Narindabhidhaja e o Ew. Mahathera Sumangalasami recitou o Tipitaka para 2.400 monges e monjas durante cinco meses para chegar a um texto corrigido.
O cânone estabelecido foi esculpido em 729 placas de mármore no Pagode Kuthodaw em Mandalay.
Conselho Theravada de 1954 (Sexto Conselho, Rangoon)
Realizado em 1954–1956 para o 2500º aniversário da extinção, em Kaba Aye Rangun , Birmânia, a última vez que uma versão Theravada vinculativa do cânone Pali foi colocada, o Chaṭṭhasaṇgīti Pi legteakaṃ. A caverna do primeiro conselho foi modelada como uma sala de reuniões. Monges de todos os países Theravada participaram. Os monges alemães Nyanatiloka e Nyanaponika também participaram. Desde 2000, uma disputa que emana da Tailândia sobre o conteúdo do cânone estabelecido estourou.
Veja também
literatura
- Davids, Rhys TW; Oldenberg, H. (ex.); “Textos Vinaya” parte III O Kullavagga, IV-XII; nos Livros Sagrados do Oriente; vol. 20; Delhi 1998 (Motilal Banarsidass)
- Dutt, N.; Seitas budistas na Índia; Nova Delhi 1988 (Motilal Banarsidass)
- Frauwallner, E.; O Vinaya mais antigo e os primórdios da literatura budista; 1956
- Horner, IB (ex.); “Livro da Disciplina” parte V “Cullavagga”; em Sacred Books of The Buddhists, Vol. XX, Oxford 2001 ( Pali Text Society )
- Jayawickrama, NA (ex.); O Início da Disciplina e o Vinaya Nidan; Londres, 1986 (Pali Text Society)
- Lamotte, E.; História do Budismo Indiano; Paris 1976 (Peeters Press)
- Mukherjee, Biswadeb; O enigma do primeiro conselho budista - uma retrospecção; in: Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 7 (1994), pp. 452-473
- La Vallée Poussin, Louis de; Les conciles bouddhiques ; Louvain 1905 (JB Istas)
- Prebish; Charles; Uma revisão da bolsa de estudos no conselho budista; Journal of Asian Studies, Vol. XXXIII (1974), 2, pp. 239-254
Links da web
Evidência individual
- ↑ ligação Archive ( Memento do originais desde 11 de abril de 2011, no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso.
