Boécio de Dacien

Boetius von Dacien (também Boécio da Suécia ; † provavelmente por volta de 1284) foi um filósofo sueco ou dinamarquês.

Vida

Boetius foi considerado um clérigo secular e cônego da Diocese de Linköping . Ele é o mais conhecido apoiador do Siger de Brabante e um líder dos aristotélicos e averroístas radicais , que lecionou principalmente na segunda metade do século 13 na faculdade de artes da Universidade de Paris e cujos ensinamentos específicos foram condenados em 1270 e 1277 pelo bispo parisiense Stephan Tempier foram. Depois de 1277, Boetius fugiu de Paris com Siger e apelou ao Papa. Em Orvieto , porém, foi estabelecido pela cúria papal e ingressou na ordem dominicana , onde pertencia à ordem da Dácia ( Dinamarca ).

Pensar

Boécio defendeu um racionalismo desenfreado no sentido de que toda área de assunto pode ser investigada racionalmente e o entendimento também pode justificar conclusões que contradizem a fé cristã. Por exemplo, ele pensava que a criação do nada era tão impossível quanto a ressurreição dos mortos e a não eternidade do mundo. Em De summo bono, ele explica a vida da razão como uma visão filosófica da verdade e um estilo de vida virtuoso no sentido de Aristóteles como o objetivo mais elevado da vida humana. Mas Boécio tentou evitar uma contradição entre filosofia e teologia. Para este fim, ele primeiro dividiu suas responsabilidades: a filosofia examina as causas naturais, a religião, por outro lado, é baseada no sobrenatural, a teologia, portanto, em uma fonte de conhecimento de nível superior. Por isso, ela merece prioridade em casos de conflito e o que parece filosoficamente necessário , como a eternidade do mundo, deve ceder às verdades reveladas. Boécio foi creditado com uma doutrina de dupla verdade , mas na verdade ele sempre parece ter evitado chamar uma conclusão filosófica de verdadeira quando ela contradizia a crença.

Trabalho

• De summo bono (inglês: Boethius de Dacia: On the Supremo Good , on the Eternity of the World, on Dreams , traduzido por John F. Wippel , Pontifício Instituto de Estudos Medievais, Toronto 1987)
• De aeternitate mundi ( alemão: Bonaventura, Thomas von Aquin, Boethius von Dacien: On Eternity of the World . Com uma introdução de Rolf Schönberger . Tradução e comentários de Peter Nickl, 2000)
• Martin Grabmann : A literatura sofismática dos séculos 12 e 13 com edição textual de um sofisma de Boetius von Dacien. In: Contribuições para a história da filosofia e teologia da Idade Média. Volume 36.1, Aschendorff, Münster 1940.
• O sofisma que todo homem é necessariamente um animal. In: Norman Kretzmann , Eleonore Stump (Eds.): The Cambridge Translations of Medieval Philosophical text. Vol. 1: Logic and the Philosophy of Language. Cambridge University Press, Cambridge 1998, ISBN 0-521-28063-X .
• Linguagem, verdade e lógica. Modi Significandi sive quaestiones super Priscianum Maiorem. Omnis homo de necessitate est animal. Topica . Latim - alemão. Traduzido e apresentado por Stefan Schick. Herder. Freiburg im Breisgau 2018.

literatura

• Angela Beuerle: o pensamento da linguagem na Idade Média. Uma comparação com a modernidade. Studia Linguistica Germanica 99, De Gruyter, 2010.
• Sten Ebbesen : The Paris Arts Faculty: Siger de Brabant, Boethius de Dacia, Radulphus Brito. In: J. Marenbon (Ed.): Medieval Philosophy. Routledge, London e New York 1998, pp. 269-290.
• Martin Grabmann : O Opuscula De Summo Bono sive De Vita Philosophi e De Sompniis de Boetius von Dacien. In: Archives d'histoire doctrinale et du Moyen Age. Volume 6, 1931, pp. 287-317, ligeiramente expandido também em: Medieval Spiritual Life. Volume 2, 1936, pp. 200-224.
• Richard Heinzmann : Filosofia da Idade Média. 3ª edição, Stuttgart 2008.
• L. Hödl: Averroism. In: Dicionário Histórico de Filosofia. Volume II. Pp. 285-287.
• L. Hödl: Proibições de Aristóteles. In: Lexicon of the Middle Ages. Volume I. Munich and Zurich 1980, pp. 948f.
• Wolfgang Kluxen : Occidental Aristotelianism. V / 1. Meia idade. In: Theological Real Encyclopedia. Volume 3. 1978, pp. 783-789.
• Armand A. Maurer: Boetius of Dacia. In: Enciclopédia de Filosofia. Volume 1. 1967, pp. 628f.
• G. Sajó: Boetius de Dacia e seu significado filosófico. In: Miscellania Mediaevalia. Volume 2: Metafísica na Idade Média. De Gruyter, Berlin 1963.
• Stefan Schick: A ciência é um jogo que os teólogos não podem jogar - a solução semântica de Boécio de Dácia para o problema da dupla verdade . In: Classica et Mediaevalia 64 (2014), pp. 371-408.

Links da web

Obras e fontes

• Boetius von Dacien: De mundi aeternitate ( Memento de 30 de dezembro de 2013 no Internet Archive ) (latim)
• Boetius von Dacien: De Somniis ( Memento de 30 de dezembro de 2013 no Arquivo da Internet ) (latino)
• Boetius von Dacien: De summo bono sive de vita philosophi ( Memento de 30 de dezembro de 2013 no Arquivo da Internet ) (latino)
• Étienne Tempier : Opiniones ducentae undeviginti Sigeri de Brabantia, Boetii de Dacia aliorumque, a Stephano episcopo Parisiensi de consilio doctorum Sacrae Scripturae condemnatae 1277 ( Memento de 30 de dezembro de 2013 no Arquivo da Internet ) (latim)

Literatura secundária

• Alexander Baumgarten: Disputa sobre a Unidade do Intelecto e o Nascimento do Intelectual da Universidade de Paris ( Memento de 31 de agosto de 2012 no Arquivo da Internet ) (PDF; 1,5 MB)
• Sten Ebbesen:  Boécio da Dácia. In: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2020.
• G. Klima: Boécio de Dácia sobre o bem supremo

Evidência individual

1. ↑ Maurer p. 629