Magia de imagem
Como Glamour (lat. Invultuatio ) se refere a um antigo mágico, já indiano, caldeu, grego e romano praticando magia usando uma imagem que é pintada ou moldada de argila, cera ou metal para interagir remotamente com a pessoa retratada . Em alguns casos, a imagem é preparada para isso por meio de procedimentos.
base
É uma forma de pensamento mágico amplamente difundida em todo o mundo e que se baseia na ideia de que a imagem representa uma parte real da pessoa. Por causa dessa noção, os etnólogos muitas vezes tinham grandes dificuldades em suas pesquisas de campo quando queriam fotografar pessoas porque acreditavam que parte de sua personalidade seria roubada como resultado (ver fotografia etnográfica ).
Uma comunicação do germanista Friedrich Thiel (1938) sobre o historiador Eduard Meyer , que achou muito desconfortável ter seu retrato pintado por Lovis Corinth exposto publicamente no Hamburger Kunsthalle , mostra que ideias semelhantes também podem ocorrer entre pessoas educadas ocidentais .
Formulários
Dependendo se você atormentou tal imagem, picou com agulhas, decapitou, afogou ou derreteu a fogo lento, você acreditava que estava atormentando a pessoa em questão, instilando amor (com uma facada no fígado), ferindo-a com um tiro ( ver lumbago ), para matar ou para entregar uma enfermidade lenta (→ Magia Negra do Vodu ).
Como um feitiço de amor , as fotos das duas pessoas a serem conectadas foram feitas e manipuladas de acordo.
Na saga de Meleager, esse motivo foi usado poeticamente; os poetas antigos freqüentemente mencionam a magia das imagens em um contexto erótico. Na Idade Média e nos julgamentos das bruxas , a imagem mágica chamada Atzmann em alemão , vols ou vouts ( vultus latino ) em francês desempenhou um papel importante, e os papas lançaram numerosas bulas contra seu uso.
Posteriormente, a acusação de matar o rei com pinturas de cera ( envonter ) foi objeto de inúmeros julgamentos políticos na corte francesa, que quase não foram interrompidos pelo reinado de Carlos IX. até o Louis XIII. durou e custou a vida de vários estadistas impopulares, notadamente o ministro Concini.
De acordo com a visão da Idade Média, partes da chamada múmia da pessoa viva, a saber, cabelo, pele ou aparas de unhas, que foram adicionadas à imagem, ou um batismo de igreja em nome da mesma pertenciam a ela, a fim de combinar inseparavelmente seu destino com o da imagem unir.
No mesmo sentido, acreditava-se que a pessoa em questão poderia ser prejudicada por sombreamento ou cortar e fumegar sua pegada no solo. Portanto, tomava-se muito cuidado para não permitir que qualquer resíduo do corpo caísse nas mãos de estranhos, e os escritos medievais estão repletos de meios para evitar a magia das imagens.
Supervisão (feitiço supervisão)
Enquanto a magia da imagem era considerada eficaz, o erro era entendido como um fenômeno inverso, por assim dizer: pensava-se que uma impressão visual (imagem) poderia ter um efeito físico nas pessoas - especialmente em mulheres grávidas, pode influenciar o útero, e principalmente negativo. A visão de um corcunda pode deixar a criança corcunda, uma conflagração pode causar uma marca de fogo, etc. - Com menos frequência e até metaforicamente, surge o efeito positivo, segundo o qual um servo olha para seu amo, de modo que seu filho fica tão ansioso para caçar quanto ele torna-se.
literatura
- Wolfgang Brückner: Reflexões sobre a teoria da magia. Sobre magia com fotos . In: Leander Petzoldt (Ed.): Magic and Religion. Contribuições para uma teoria da magia. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1978, ISBN 3-534-05755-4 , pp. 404-419
- Peter Eschweiler: Foto mágica no antigo Egito . Universitätsverlag, Freiburg / Suíça 1994, ISBN 3-7278-0957-4
- Friedrich Pfister : imagem e magia da imagem . In: Concise Dictionary of German Superstition Vol. 1, Berlin / Leipzig 1927, Sp. 1282–1298