Beothuk

Antiga área residencial de Beothuk

Os Beothuk ou Pi'tow'ke ("rio acima", do Mi'kmaq: Pi'tow'ke waq na nin - "Nós viemos da terra rio acima") eram presumivelmente um povo indiano de língua algonquina na ilha de Terra Nova na costa leste da América do Norte . O último dos Beothuk viveu no início do século 19 e pode ter se mudado para o norte, para seus aliados indianos em Labrador , os Montagnais . Eles foram considerados extintos desde 1829.

Sobrenome

O nome Beothuk não apareceu até o final do século 18, até que palavras de sua língua foram coletadas por índios capturados. Até então, e mesmo depois dessa época, os Beothuk eram conhecidos apenas como índios vermelhos, devido ao uso abundante do ocre vermelho . A grafia era diferente e incluía Bethuk, Beothuk, Beothuc, Beothuck, Beothick, Boeothuck, Boeothick, Boethick, Behathook e Beathook . A grafia atual é Beothuk ou Beothuck . Beothuk era seu nome verdadeiro; o etnólogo Albert S. Gatschet suspeita de conexões com o termo corpo ou estômago .

Língua e área de residência

A área residencial isolada do Beothuk tornou seu idioma diferente do de seus vizinhos no continente. Pode ter existido uma relação distante com o dialeto algonquiano dos Naskapi e Montagnais em Québec e Labrador. O conhecimento de seu idioma é baseado em quatro coleções de palavras curtas retiradas de Beothuk capturado. Eles abrangem um total de mais de 400 termos lexicais. A qualidade e o número de registros não permitem que nenhuma conclusão seja tirada sobre uma ortografia padrão para palavras de Beothuk.

Embora os Beothuk já tenham habitado toda a Terra Nova e também tivessem ligações com o Labrador, a maioria das informações veio de um grupo que permaneceu no Rio Exploits durante o século 18 e início do século 19 . Essas pessoas habitaram a extremidade leste do Lago Red Indian durante o outono e o início do inverno e se dispersaram na costa leste próxima do lago pelo resto do ano. Do lago era fácil chegar à costa leste e também à costa sul ou oeste por várias rotas.

Relações com vizinhos e europeus

Antes da chegada dos europeus, os Beothuk eram os donos de sua ilha. Eles tinham uma aversão particular aos esquimós, que eles chamavam de Four Paws (inglês Fourpaws ) zombavam, e havia uma inimizade tradicional entre o Beothuk e o Labrador Inuit .

Os Beothuk temiam os Abenaki e Micmac do oeste e os Montagnais do norte por causa de suas habilidades de luta. No entanto, eles mantiveram relações amigáveis ​​com os Montagnais (mas apenas com eles), de quem tomaram machados de pedra e outras ferramentas, e ambos os grupos se visitavam. Acredita-se que o último Beothuk sobrevivente pode ter se juntado aos Montagnais em Labrador.

A chegada dos brancos perturbou gravemente o equilíbrio tribal da região quando os Micmac estavam armados com armas de fogo. Os Beothuk evitavam o contato com os brancos, razão pela qual foram amplamente poupados das doenças européias, das quais a maioria das outras tribos eram atingidas em intervalos regulares. Conflitos armados eclodiram no final do século XVII. Os franceses ofereceram bônus pelos chefes de Beothuk porque eles estavam irritados com os roubos. Perto da baía de St. George , o Beothuk descobriu um grupo de Micmac de posse dessas cabeças de Beothuk e os matou. A guerra seguinte entre as duas tribos foi capaz de acabar com a vitória dos Micmac por causa de suas armas de fogo e forçou os Beothuk a se retirarem para o interior da ilha. No final do século 18, os Beothuk só foram encontrados nas partes sul e oeste da ilha. O interior do país também não era mais seguro, pois expedições dos europeus os encontraram no Lago Índio Vermelho. Então, o traço do último Beothuk é perdido, que provavelmente deixou a ilha e mudou-se para os Montagnais.

Cultura

Sustento

Beothuk, museu do local de Boyd's Cove Beothuk

O clima em Terra Nova não permitia o cultivo de milho, então os Beothuk eram semi-nômades e viviam principalmente da pesca e da caça. Os Beothuk passaram o verão em acampamentos na costa, onde pescaram, caçaram e coletaram outros alimentos. No inverno, eles se mudaram para o interior, mas também havia grupos que viviam no litoral o ano todo.

Não havia muitos animais terrestres em Newfoundland, o mais importante deles era o caribu , que foi atingido com lanças. Os Beothuk também caçavam pássaros e pequenos animais que eram pegos com armadilhas ou atirados com arco e flecha. Focas e pequenas baleias foram arpoadas. Mariscos, raízes comestíveis, o interior de cascas e ovos de pássaros também faziam parte da dieta dos Beothuk. Também houve expedições à Ilha Funk , cerca de 60 quilômetros a nordeste no horizonte. De lá voltaram as canoas cheias de ovos de pássaros que foram cozidos duramente para consumo posterior.

Durante o inverno, os homens de Beothuk se concentraram em matar os caribus migratórios, que foram capturados dentro de extensas cercas selvagens no rio Exploits. O trabalho principal era processar e armazenar centenas de carcaças. A carne era congelada ou defumada, embrulhada em casca e armazenada em paredes de neve ou cabanas. Mas o jogo estava disponível apenas em números limitados. Nos anos posteriores, o Beothuk não conseguia mais alcançar a costa, o que provavelmente foi um dos motivos para deixar a ilha. O motivo da extinção do Beothuk foi menos doença e guerra, mas sim a falta de comida.

Decoração de casa

Os Beothuk viviam em cabanas , cujas paredes eram feitas de postes e cobertas com casca de bétula sobreposta. Uma abertura no topo da carcaça cônica garantiu que o fumo fosse extraído da lareira central. Também havia estruturas quadradas maiores que eram usadas nos meses de verão. Os alimentos desidratados eram armazenados em prateleiras na parte superior da cabana. Peles de caribu foram usadas para fechar as entradas. Os locais para dormir em fossos no chão da cabana eram típicos. Essas cabanas podem ser habitadas por 12 a 15 pessoas. Para armazenar alimentos, havia depósitos que eram cônicos ou cobertos por um telhado de cumeeira. No interior, foram encontradas prateleiras para secar salmão ou armazenar ossos da perna de caribu, que continham medula comestível.

Os banhos de vapor eram realizados em cabanas especiais constituídas por uma estrutura semicircular coberta com peles. Para gerar vapor, a água era despejada em grandes pedras quentes.

Quando um membro da tribo morria, um recipiente de madeira ou caixão era colocado em uma plataforma baixa. Havia também cabanas especiais nas quais o morto era deitado no chão. Os Beothuk enterravam seus mortos em cavernas e fendas, no solo ou sob uma pilha de pedras, podendo o cadáver ser enterrado estendido, curvado ou mesmo sentado.

Roupas e enfeites

Em relatos contemporâneos, é perceptível que sempre se fala do uso generoso do ocre vermelho. O Beothuk misturou o pó vermelho com óleo ou gordura de peixe e literalmente espalhou a substância sobre tudo. Pintavam os cabelos, o rosto, o corpo e também as roupas e equipamentos, de forma que esse costume servia aos brancos como uma característica distintiva de outras tribos. Daí vem o termo pele vermelha e mais tarde foi transferido para todos os índios.

Freqüentemente, os Beothuk estavam vestidos com um manto retangular feito de duas peles de caribu costuradas juntas. Crianças pequenas eram carregadas em uma tipóia nas costas das mulheres. Para poder atirar melhor com arcos e flechas, os homens na caça estavam despidos do ombro direito. A maior parte das roupas era feita de couro, como leggings , luvas, chapéus e mocassins . Freqüentemente, a pele era carregada para dentro, enquanto a parte externa era untada com óleo e manchada de ocre vermelho.

Meio de transporte

No inverno, o Beothuk usava sapatos de neve e trenós para transportar animais caçados e, ocasionalmente, pessoas. A caça cortada foi embalada em casca de bétula, transportada e armazenada. Nos armazéns do Rio Exploits, foram encontradas balsas simples feitas de troncos de árvores, que também serviam para o transporte de embalagens de carne de até 90 kg.

As canoas de casca de bétula eram o meio de transporte mais importante de Beothuk, tanto nas águas costeiras quanto nos lagos e rios do interior. Havia os chamados portagens, quando as canoas tinham de ser carregadas por um trecho de terra. As canoas Beothuk tinham até 6 metros de comprimento, eram relativamente largas e eram feitas de casca de bétula. Para viagens em mar aberto, foram munidas de pesadas pedras como lastro e de quilha. Remos ou às vezes até velas eram usados ​​para se locomover. Beothuk eram marinheiros capazes que navegaram de Newfoundland para a Ilha Funk e também cruzaram o Estreito de Belle Isle . Outras canoas provavelmente foram usadas em águas interiores, nas quais couro de caribu elástico foi usado para o revestimento externo em vez de casca.

Cultura material

Embora os Beothuk evitassem o contato com os europeus, eles estavam muito interessados ​​em seus produtos - então, eles logo substituíram os materiais tradicionais por metal. Mas eles não negociavam com os brancos - todo o metal em sua posse havia sido roubado pelos europeus. A maioria dos sítios arqueológicos da Terra Nova indica a existência de produtos europeus, como velas, machados e facas, mas não havia armas de fogo. Centenas de pregos velhos transformados em pontas de flechas foram encontrados em seus antigos campos.

As armas tradicionais de caça e guerra consistiam em arcos e flechas, lanças, machados, facas e porretes. As lâminas e pontas de flecha eram feitas de sílex, sílex ou osso. Os arcos tinham cerca de 5 pés (1,55 m) de comprimento e eram feitos de freixo ou pinho; as flechas de pinho tinham cerca de 3 pés (92 cm) de comprimento e com penas nas pontas. Os Beothuk caçavam focas com arpões de 3,66 m de comprimento.

Os Beothuk faziam quase todos os objetos do dia-a-dia de casca de bétula e abeto, como pratos para comer e beber, recipientes, baldes e recipientes para cozinhar, mas também para paredes de casas e canoas. Tendões animais e raízes flexíveis formavam o material para costurar, amarrar e amarrar. Cobertores e roupas eram feitos de couro. Pentes foram esculpidos em chifres de caribu e pingentes de joias em ossos.

Havia joias com pingentes entalhados feitos de ossos, decorados com padrões geométricos. Shanawdithit , uma mulher de Beothuk capturada por colonos ingleses em 1823, demonstrou essa habilidade em pentes feitos de chifre e também usou seus dentes para gravar padrões de animais, figuras e flores em casca de bétula. Ela obviamente tinha um talento especial para o desenho e se comunicava facilmente com um cientista sobre informações históricas e culturais sobre seu povo. Shanawdithit morreu em 1829 e é muito popular entre os Newfoundlands hoje. Em 1999, os leitores do The Telegram votaram nela como "Nativa Americana Mais Notável" nos últimos 1.000 anos.

Organização social

A sociedade de Beothuk era presumivelmente patriarcal . Aparentemente, não havia divisão de trabalho para homens e mulheres, exceto para a caça, que era uma tarefa puramente masculina.

O casamento era monogâmico e patrilocal, e os casamentos eram celebrados extensivamente, às vezes por 24 horas ou mais. O relatório de Shanawdithit também forneceu informações de que os adúlteros foram queimados publicamente e que as ofensas morais foram severamente punidas. Beothuk, voltando do cativeiro, costumava ser punido com a morte por ter mantido contato prolongado com europeus.

Um grupo de Beothuk que foi observado no rio Exploits em 1811 foi dividido em três campos separados, cada um consistindo de três ou mais cabanas e habitados por no máximo três famílias. Em caso de perigo, eles poderiam se unir rapidamente para lutar juntos. Os Beothuk eram guerreiros temidos e ousados ​​e muitas vezes apenas derrotados pelas armas de fogo superiores de seus oponentes. Em confrontos inimigos, eles mostraram sangue-frio, mas também generosidade para com os inimigos, mas foram implacáveis ​​em atos de vingança. As cabeças das vítimas inimigas foram colocadas em estacas e o grupo dançou cantando ao redor delas. O símbolo da paz consistia em um pedaço de pele ou um ramo de abeto.

Bens pessoais, especialmente armas e suprimentos de comida, eram conhecidos pelos Beothuk. Eles sabiam muito bem que estavam errando ao roubar dos colonos que moravam em seu bairro.

Após a morte de um Beothuk, o corpo foi cuidadosamente embrulhado em casca de bétula e levado para um cemitério na costa. Era costume enterrar os mortos com os bens da sepultura. Para os homens, consistiam em pertences pessoais, armas e equipamentos, mas também em modelos de canoas e pequenas figuras humanas entalhadas. De acordo com Shanawdithit, eles deveriam representar o falecido. As mulheres eram enterradas apenas com suas próprias roupas. Quando o cônjuge morreu, o sobrevivente passou por um banho ritual. Banhos de vapor medicinais, acompanhados de orações rituais, eram usados ​​para curar doenças.

religião

Uma crença comum dos Beothuk era que havia um vínculo entre humanos e animais. Todo animal tinha um espírito cujo favor precisava ser adquirido, caso contrário o caçador não poderia matar nenhum animal dessa espécie. Por exemplo, os ossos de um castor foram cuidadosamente limpos e jogados de volta na água. O mesmo era feito com os dentes de alce e caribu ou com as garras de urso, que eram mantidas como talismãs e deveriam apaziguar os espíritos dos animais. Os Beothuk acreditavam no Grande Espírito ou Gitche Manitou, o criador de toda a vida, e em seres sobrenaturais.

história

Newfoundland foi habitada por humanos por mais de 9.000 anos, então os Beothuk não foram os primeiros a chegar à ilha por volta de 200 DC. Segundo a lenda, o Beothuk saltou para o chão com uma flecha ou pendurado em uma flecha. Sua tradição sugere laços estreitos com o Labrador, possivelmente seu país de origem. No final do século 10, os vikings alcançaram Newfoundland e estabeleceram um assentamento lá em L'Anse aux Meadows . Estava excepcionalmente quente durante este tempo. Quando o clima esfriou novamente no século 11, os vikings desapareceram e os próximos europeus não chegaram até 500 anos depois.

Demasduit (Mary March), 1819.
Museu Provincial Mary March
Museu do Sítio Boyd's Cove Beothuk

De Jacques Cartier (1534), os primeiros registros históricos confiáveis ​​datam. Existem outros relatos sobre a população nativa de Terra Nova, por exemplo, de John Cabot e Gaspar de Côrte-Real de 1497 e 1500 respectivamente, mas não mencionam o uso do ocre vermelho, característica típica dos Beothuk.

Os primeiros encontros entre Beothuk e os brancos foram amigáveis, mas isso mudou logo quando os britânicos e franceses começaram a colonizar. Conflitos de interesse na caça e pesca costeira, bem como roubos contínuos por Beothuk, levaram a tensões crescentes. O Micmac de Cape Breton visitava Newfoundland todo verão por causa de seus ricos pesqueiros. As relações entre Beothuk e Micmac sempre foram pacíficas. Mas em 1613 um pescador francês atirou e matou um jovem Beothuk que tentava roubá-lo. O Beothuk então matou 37 franceses em vingança. Os Micmac eram aliados dos franceses, foram equipados por eles com armas de fogo e instigados à guerra contra os Beothuk. Claro, os Beothuk foram derrotados, tiveram que deixar suas fontes de alimento na costa e fugiram para o interior da ilha. Embora os franceses tenham suspendido os bônus de cabeça, não há evidências de que os guerreiros Micmac realmente entregaram cabeças de Beothuk morto.

As guerras na Nova Inglaterra e no Canadá entre franceses, ingleses e nativos americanos afetaram apenas marginalmente a Terra Nova. As colônias brancas se estendiam ao longo da costa e os habitantes evitavam em grande parte penetrar no interior da ilha por medo do Beothuk. Os Beothuk, por sua vez, entraram sorrateiramente nos assentamentos à noite para roubar o cobiçado metal. Caçadores, caçadores e pescadores brancos descobriram que era necessário matar todos os Beothuk para proteger sua propriedade. Nos séculos 17 e 18, os Beothuk foram empurrados de volta para a parte sudeste da ilha. Eles se defenderam atacando os brancos para obter ferramentas e equipamentos europeus, enquanto os ataques dos brancos visavam essencialmente matar os Beothuk. Vários relatórios do século 18 de escaramuças com Beothuk ostentam dez e até centenas de assassinatos. Mas o maior inimigo do Beothuk era a fome. Em 1768, havia menos de 400 dependentes, a maioria dos quais vivia no rio Exploits.

Algumas mulheres e crianças solitárias de Beothuk foram capturadas no final do século 18 e no início do século 19. Os mais famosos deles foram Demasduit (nome em inglês: Mary March ) e Shanawdithit (Nancy April) , que foram capturados em 1819 e 1823.

Em 1810, o governo britânico emitiu uma proclamação oficial para não mais processar os Beothuk. Mas, durante anos, Beothuk foi morto por colonos britânicos. Lentamente, uma mudança para uma atitude mais amigável tomou conta da opinião pública. Mas era tarde demais, em 1823 a tribo Beothuk havia se dissolvido em um punhado de pessoas. Com os restos do Beothuk, que então deixou o Rio Exploits, nenhuma conexão bem-sucedida pôde ser estabelecida. Em 1827, apesar de uma busca cuidadosa pela Instituição Beothuck, nem um único Beothuk foi encontrado. O último dos parentes pode ter se mudado para o norte, para seus ex-aliados em Labrador. Shanawdithit morreu em 1829, e é muito provável que não tenha havido nenhum Beothuk na Terra Nova desde aquele ano.

A cultura e a história de Beothuk são ilustradas no Mary March Provincial Museum em Grand Falls-Windsor e no Boyd's Cove Beothuk Site Museum em Boyd's Cove . Deste último museu, uma trilha natural leva a uma pequena planície, na qual os restos de um conjunto habitacional de Beothuk do século 17 foram descobertos no início da década de 1980. Você pode ver onze poços rasos sobre os quais tendas foram erguidas.

heráldica

No brasão de armas de Terra Nova e Labrador , dois membros da tribo Beothuk armados com arcos e flechas são retratados como portadores de escudos .

inchar

Veja também

literatura

  • Donald H. Jr. Holly: A Historiography of an Ahistoricity. Sobre os índios Beothuk. Em: History and Anthropology 14, 2003, 2, ISSN  0891-9348 , pp. 127-140.
  • James P. Howley: os Beothucks ou índios vermelhos . Cambridge University Press, Cambridge 1918 (Reimpressão: Prospero Books, Toronto 2000, ISBN 1-55267-139-9 ).
  • Ingeborg Marshall: The Beothuk . The Newfoundland Historical Society, 2001 (Reimpressão: Breakwater Books, St. John's 2009, ISBN 978-1-55081-258-9 ).
  • Ralph T. Pastore: Shanawdithit's People. A Arqueologia dos Beothuks . Breakwater Books, St. John's 1992. ISBN 0-929048-02-4 .
  • Bruce G. Trigger (Ed.): Handbook of North American Indians . Volume 15: Nordeste . Smithsonian Institution Press, Washington DC 1978, ISBN 0-16-004575-4 .
  • Keith John Winter: Shananditti. O último dos Beothuks . JJ Douglas Ltd., North Vancouver 1975, ISBN 0-88894-086-6 .

Links da web

Commons : Beothuk  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio
Wikcionário: Beothuk  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Evidência individual

  1. ↑ Rita Joe: Canção de Rita Joe: Autobiografia de um Poeta Mi'kmaq, p. 130, University of Nebraska Press, 1996, ISBN 978-0803275942
  2. ^ Andrew Hampstead: Atlantic Canada, página 358. Berkeley CA 2012
Esta versão foi adicionada à lista de artigos que vale a pena ler em 19 de novembro de 2006 .