Antiga religião árabe do sul

A antiga religião da Arábia do Sul era como as outras religiões politeístas dos povos semitas , até o século 4 dC, a disseminação do Judaísmo e do Cristianismo no Sul da Arábia antes do início do século 7 pelo Islã foram substituídos.

Tempo politeísta

panteão

Inscrição votiva de Sabá

Como todas as outras religiões orientais antigas (exceto o judaísmo ), a antiga religião sul-árabe era politeísta, por meio da qual o caráter astral dos deuses é claramente reconhecível. A maioria das divindades costuma ser rastreada até uma tríade de Sol, Lua e Vênus, a mais extrema das quais é Ditlef Nielsen . A reconstrução de Nielsen de uma família de deuses consistindo de três divindades foi amplamente rejeitada por um longo tempo, mas nenhum consenso foi ainda alcançado com relação à simplificação do mundo dos deuses para uma tríade: Maria Höfner em particular tentou interpretar divindades mais raras como manifestações de uma das três figuras da tríade. B.AFL Beeston considerou isso muito simplista.

À frente do panteão estava o deus Athtar , o representante do planeta Vênus , em todos os antigos impérios do sul da Arábia . Ele também foi responsável pela irrigação vital, bem como um deus guerreiro que trouxe a morte ao inimigo. Em Qataban e Hadramaut, o sol era indubitavelmente representado por shams , além dos quais existiam várias deusas, especialmente nos outros reinos, que também podem ser interpretadas com grande certeza como divindades solares. Além disso, cada império tinha seu próprio deus nacional, em Saba era Almaqah , tradicionalmente considerado o deus da lua, mas também era associado ao sol devido aos seus símbolos. O deus nacional mineano e provavelmente Ausani era chamado Wadd ("amor"); ele é expressamente referido como o deus da lua. Talvez ele tenha vindo do norte da Arábia. Sin ("lua"), o deus nacional hadramítico, é tradicionalmente considerado um deus lua por causa de seu nome, mas por causa de seu simbolismo, ele também poderia ter sido um deus sol. Afinal, o deus nacional era a enfermeira de Qataban , talvez também um deus da lua.

Além dessas importantes divindades, as inscrições mencionam muitos outros deuses, em sua maioria deuses estreitamente limitados por região, incluindo Sama , que era adorado no oeste de Saba e mais tarde foi afastado por Ta'lab , a deusa 'Uzzayan, emprestada do norte da Arábia, e Dhu- Samawi , o deus tribal do residente Amir entre Ma'in e Najran .

Nada se sabe sobre a mitologia, apenas os símbolos atribuídos a diferentes deuses permitem que conclusões sejam tiradas sobre a posição mitológica de deuses individuais, mas dificilmente quaisquer símbolos e animais simbólicos podem ser atribuídos de forma confiável a uma divindade.

Cultos

A residência e local de culto de uma divindade era seu templo, um edifício aberto ( haram ou mahram ), cujo acesso só era permitido sob certas leis de pureza ritual. Por exemplo, era proibido entrar no templo com roupas sujas ou rasgadas e as mulheres eram proibidas de visitá-lo durante a menstruação. Além dos ricos templos públicos, havia também santuários menores, as "capelas do castelo", nas quais o patrono ( shāyim ) da família do senhor era venerado, bem como santuários residenciais ( mas 3 wad "lareira") e áreas de oração ( madhqanat ). Embora os locais de culto mencionados estivessem todos dentro dos assentamentos, as estelas ( qayf ) ficavam isoladas na paisagem em pontos proeminentes .

Antigo altar de fumaça da Arábia do Sul com relevo de íbex

Muito menos se sabe sobre os próprios atos de culto. O ato mais importante desse tipo era o sacrifício realizado em vários tipos de altares, distinguindo entre sacrifícios, incensos e possivelmente libações . Até 40 animais podem ser sacrificados em ocasiões oficiais; Vários gatos selvagens e touros são mencionados como animais de sacrifício . Um ato semelhante ao sacrifício era a caça sagrada, que era praticada exclusivamente pelo governante. A presa aparentemente coincide com os animais do sacrifício do sacrifício. Este rito ainda é praticado hoje em certas partes do Hadramaut . Não é certo se também houve sacrifício humano , até agora apenas a matança ritual de inimigos em conexão com a luta foi transmitida. As endicações pessoais documentadas nos primeiros dias devem ser entendidas apenas como uma obrigação de uma pessoa de trabalhar no templo de uma divindade. Outro ato cúltico importante era o oráculo ( masʾal ), que aparentemente era praticado em certos lugares, por exemplo, o templo de Ta'lab em Riyam em Jebel Itwa era conhecido como um local de oráculo na época islâmica . As inscrições de um oráculo próximo a Naschq im Jauf permitem até reconstruir o ritual: o questionamento ocorreu em dias específicos, o questionador fez sacrifícios em certos altares ou doou uma estatueta e então apresentou sua pergunta. O oráculo foi transmitido a ele por um sacerdote; se a palavra fosse negativa, o questionador fazia outro sacrifício e repetia o questionamento. Além disso, o oráculo Los ( maqsam ) e a transmissão do oráculo são documentados como uma visão durante o sono no templo.

Outros cultos sobreviveram apenas fragmentariamente, como a passagem ao redor de um santuário ( tawāf / ṭwf ), a apresentação de uma mulher a um deus como esposa, procissões de petições ao templo, limpeza ritual de armas e a confissão pública de culpa, especialmente aquela de uma violação dos regulamentos de pureza. No "período Mukarrib" ocorreu a união , cujo termo nada se sabe.

Os templos foram organizados por vários padres e outros titulares de títulos, mas sua função exata permanece obscura. De grande importância foram alguns sacerdotes que mudaram em certos ciclos, os Kabīre , e foram, portanto, usados ​​como epônimos para datar o ano. Não está claro se os Mukarribe também eram sacerdotes, afinal os Qataban Mukarribe tinham títulos sacerdotais.

Culto dos mortos

Estela sepulcral com cabeça de touro
Lápides com representações de mortos

Os túmulos tinham várias formas no sul da Arábia pré-islâmica. Cavernas de sepulturas artificiais (área: aprox. 3 x 3 m, altura: 3 m) com nichos nas paredes internas, que provavelmente se destinavam a sepulturas ou pequenas estatuetas, foram esculpidas nas paredes de rocha. Outra forma mais simples de sepultamento consistia em buracos cavados no solo, nos quais o corpo era colocado, e que eram cobertos com uma pilha de pedras e possivelmente marcados com um círculo de pedra ou similar. Sepulturas acima do solo foram reservadas para pessoas mais distintas. Um tipo comum dessas estruturas graves eram os mausoléus, sistemas em forma de cubo com câmaras internas, em cujas paredes havia nichos para a recepção dos mortos. Um edifício particularmente grande, localizado próximo ao Awwam em Marib, continha cerca de 60 nichos funerários e câmaras mortuárias adicionais sob o piso. Outro tipo de tumba acima do solo eram as chamadas casamatas , que aparentemente eram construídas exclusivamente em cumes de montanhas. Suas paredes externas eram em sua maioria redondas, através de uma entrada que se entrava no interior quadrado, que era coberto por uma abóbada coberta de entulho. Túmulos redondos e torres que parecem uma colmeia em elevação também estão documentados. Todos esses tipos de sepultura podem ocorrer individualmente ou em grupos de tamanhos diferentes. Nas proximidades de muitos túmulos havia estelas de túmulos, que muitas vezes dão nome à pessoa enterrada e às vezes a representam neste mundo e na vida após a morte junto com uma divindade.

Muito pouco se sabe sobre as antigas ideias da Arábia do Sul sobre a vida após a morte, pois nenhum texto religioso real sobreviveu. Uma indicação dessas noções são, acima de tudo, os bens mortíferos, infelizmente muitas vezes saqueados, que incluíam joias, selos, amuletos, esculturas, armas e cerâmicas, bem como - até agora apenas documentados uma vez - animais abatidos. Como em outras culturas, provavelmente serviram para cuidar dos mortos na vida após a morte. A proibição expressa de enterrar outras pessoas em sepulturas já ocupadas aponta nessa direção. Em alguns casos, os mortos também foram mumificados .

monoteísmo

Artigo principal: Rahmanismo
Artigo principal: História do Judaísmo no Iêmen

Desde a 2ª metade do século IV dC, os deuses antigos não são mais invocados nas inscrições do Império Sabao-Himjar, mas sim o “Senhor do Céu” e “o Misericordioso”. Essa religião também é conhecida como “Rahmanismo”, em homenagem à antiga palavra árabe sulista Rahmanan “o misericordioso”. A existência de sinagogas e algumas inscrições mostram que o judaísmo desempenhou um papel importante em Himjar a partir do século 4, mas não é certo que fosse a única religião monoteísta no sul da Arábia. Desde o início do século 6, o mais tardar, comunidades cristãs também são conhecidas e chamam seu Deus de Rahmanan . Yusuf Asʾar Yathʾar († 525) foi o único rei no sul da Arábia cujo monoteísmo era comprovadamente judeu, talvez como um contrapeso ao rival cristão Aksum, que introduziu o Cristianismo em 525 com a conquista do Iêmen, que governou até a introdução do Islã em 632.

Evidência individual

  1. ↑ em: D. Nielsen (Ed.): Handbuch der Altarabischen Altertumskunde , Volume 1. Copenhagen 1927, p. 227
  2. ^ Gese / Höfner / Rudolph: As religiões da Antiga Síria, Altarabia e os Mandeanos , consulte a bibliografia
  3. ↑ G. Garbini: Il deo sabeo Almaqah , em: RSO 48 (1974), pp. 15-22; também Jacques Ryckmans (ver bibliografia)
  4. ^ Adolf Grohmann: símbolos de deuses e animais simbólicos em monumentos do sul da Arábia (memorandos da Academia de Ciências de Viena, aula histórico-filosófica, volume 58, tratado 1) Viena 1914 e p. 295-317 em Gese, Höfner, Rudolph: The religiões da Antiga Síria , Altarabia e Mandeus (ver bibliografia)
  5. ↑ Ver: G. Ryckmans: La confession publique des péchés en Arabie Méridionale préisplamique , em: Le Muséon, no. 58, 1945, pp. 1-14
  6. ↑ M. Maraqten: Tipos de antigos altares da Arábia do Sul , em: Norbert Nebes (Ed.): Arabia Felix. Contribuições para a língua e cultura da Arábia pré-islâmica. Festschrift Walter W. Müller por seu 60º aniversário. Harrassowitz, Wiesbaden 1994. ISBN 3-447-03603-6 , pp. 160-177
  7. ↑ Sobre isso: AFL Beeston : The Ritual Hunt , in: Le Muséon, No. 61, 1948, p. 183 e seguintes; Walter W. Müller, em: O. Kaiser (Ed.): Textos do ambiente do Antigo Testamento , Volume 2, Entrega 3 , p. 442 e segs.
  8. ↑ Ryckmans, Religion of South Arabia (ver bibliografia) p. 174
  9. ↑ Estas são as inscrições CIH 460–466, para seu conteúdo ver: AFL Beeston: O Santuário do Oráculo de Jār al-Labbā , em: Le Muséon, No. 62, 1949, pp. 209 e segs.
  10. ↑ Para obter detalhes, consulte Gese / Höfner / Rudolf (ver bibliografia), pp. 348–350
  11. ↑ No sistema epônimo de Sabaean: AG Lundin: Die Eponymliste von Saba (da tribo Halil) , Viena 1965; Ch. J. Robin: À propos d'une nouvelle inscrição du règne de Shalrum Awtar, un réexamen de l'éponymat sabéen à l'époque des rois de Saba 'et de dhû-Raydan . In: Norbert Nebes (ed.): Arabia Felix. Contribuições para a língua e cultura da Arábia pré-islâmica. Festschrift Walter W. Müller por seu 60º aniversário. Harrassowitz, Wiesbaden 1994. ISBN 3-447-03603-6 , pp. 230-249

literatura

  • Hartmut Gese, Maria Höfner , Kurt Rudolph: The religions of Old Syria, Altarabia and the Mandaeans (= As religiões da humanidade . Volume 10,2) Kohlhammer, Stuttgart / Berlin / Cologne / Mainz 1970 (South Arabia: pp. 234-353 . Apresentação geral muito extensa e detalhada, mas parcialmente desatualizada)
  • Christian Robin: Himyar et Israël. In: Académie des inscriptions et belles lettres (ed.): Comptes-rendus des séances de l'année 2004. 148/2, 2004, páginas 831–901 (sobre o judaísmo na Arábia do Sul)
  • Jacques Ryckmans: The Old South Arab Religion. In: Werner Daum (Ed.): Iêmen , Pinguin-Verlag, Innsbruck / Umschau-Verlag, Frankfurt a. M. 1987, pp. 111-115, ISBN 3-7016-2251-5
  • Jacques Ryckmans: Religião da Arábia do Sul. In: DN Freedman (Ed.): The Anchor Bible Dictionary. Volume VI. New York 1992, pp. 171-176, ISBN 0-385-26190-X (extensa bibliografia no apêndice)
  • Walter W. Müller: Art. Himyar . In: Reallexikon für antiquity and Christianity . Volume 15 (1991) 303–331, ISBN 3-7772-5006-6 (extensa apresentação do Cristianismo da Arábia do Sul)

Links da web

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