Ștefan cel Mare

Ștefan cel Mare, retrato contemporâneo, mosteiro Voroneț
Monumento Ștefans em Chișinău
Monumento em Piatra Neamț

Ștefan III. cel Mare ou Stefan, o Grande (* por volta de 1433 em Borzeşti ; † 2 de julho de 1504 em Suceava ) era um voivoda moldavo . Junto com Mircea cel Bătrân , Iancu de Hunedoara e Michael the Brave, ele foi um dos governantes mais importantes dos estados precursores da Romênia de hoje , aos quais a nacionalidade romena é atribuída hoje. Ștefan cel Mare é a figura central na cultura da lembrançada população da Moldávia e foi usado em todos os momentos e por diferentes lados como um símbolo para as respectivas políticas de identidade .

Antecedentes históricos do governo de Ștefan cel Mare

O Império Otomano se consolidou no século 15 e, por meio de sua rápida expansão no século 14, tornou-se o mais importante fator de energia no sudeste da Europa . O Segundo Império Búlgaro ficou sob domínio otomano direto, o Império Sérvio , que estava se desintegrando em domínio parcial, foi cada vez mais controlado pelos otomanos , e o outrora poderoso Império Bizantino foi essencialmente limitado à cidade de Constantinopla nas décadas antes de sua queda final em 1453 . O sudeste da Península Balcânica era, portanto, o centro do Império Otomano. Além disso, o Reino da Hungria e o Reino da Polônia eram os dois adversários que também queriam ter acesso ao sudeste da Europa. No meio, havia algumas áreas de pequena escala que estavam sob influência otomana, mas não diretamente sob o domínio otomano, como a Valáquia e a Moldávia . Após a submissão militar, essas áreas poderiam ser integradas diretamente ao império ou submeter-se voluntariamente ao sultão e, assim, manter uma relativa autonomia sob a suserania otomana.

O principado da Moldávia , que faz fronteira com o domínio otomano , entrou na área de influência da Sublime Porta no século XV . Os comandantes do exército Vlachian (romeno) que controlavam a rota comercial de Lviv, na Polônia, ao Mar Negro, tentaram escapar da influência húngara. Hungria e Polônia tentaram repetidamente controlar o Principado da Moldávia e fizeram uso inteligente das lutas de poder dos boiardos . Em vista da força militar dos otomanos, os príncipes da Moldávia reconheceram o domínio otomano em meados do século 15 e concordaram em homenagear o sultão. Nesta fase, o jovem Stefan da dinastia Bogdaneşti se tornou um príncipe da Moldávia em 1457.

Reinado de Ștefans

Com a ajuda do voivod da Wallachia Vlad III. Drăculea, Stefan ascendeu ao trono do Principado da Moldávia em 1457 . Stefan teve uma longa discussão com seus vizinhos húngaros , que abrigaram seu predecessor Petru Aron (o assassino de seu pai Bogdan Voivod) em Szeklerland , Transilvânia . Ele exigiu veementemente sua extradição. No entanto, os húngaros usaram Petru Aron como alavanca contra Stefan, ameaçando reintegrá-lo no trono da Moldávia. Como resultado, Stefan atacou seus vizinhos húngaros várias vezes e conquistou as fortalezas Cetatea Albă e Chilia , que estavam sob domínio húngaro desde o tempo de Johann Hunyadi . Quando os húngaros marcharam para a Moldávia em 1467 com 40.000 homens sob o rei Matthias Corvinus , Stefan os derrotou na Batalha de Baia ; o próprio rei húngaro escapou por pouco, gravemente ferido. Em troca, Stefan liderou uma expedição punitiva à Hungria e voltou com um rico saque. Nos anos seguintes, a relação entre os dois monarcas se normalizou.

Em 1472, Stefan casou-se com Maria Palaiologina, formando assim um vínculo dinástico com os governantes de Mangup, um pequeno principado bizantino na Crimeia. Esse vínculo matrimonial não apenas trouxe aliados em potencial, mas também sinalizou uma crescente demanda por legitimação e poder. Os pesquisadores também vêem a influência da esposa bizantina como uma possível razão para a rebelião de Stefan contra os otomanos. Em todo caso, foi nessa época que começou sua resistência ao avanço otomano. 1471–1474, Stefan invadiu a Valáquia várias vezes para libertá-la da esfera de influência otomana . Isso não teve sucesso, entretanto, porque os voivodes empregados não conseguiram resistir à pressão otomana. A forte guarnição otomana na cidade de Giurgiu ficava a apenas 6-8 horas de viagem de Bucareste . Para pôr fim aos repetidos ataques do norte, o sultão Mehmed II ordenou um ataque ao Vltava em 1475, mas Stefan derrotou os cerca de 120.000 invasores com seu próprio exército de apenas 40.000 em Vaslui . O cronista turco Seaddedin falou de uma derrota sem precedentes para os otomanos. Após esta vitória, Stefan tentou mobilizar as potências europeias contra os otomanos, mas sem sucesso.

No ano seguinte, seu exército foi derrotado em Războieni . Os otomanos atacaram com 150.000 soldados sob a liderança pessoal do sultão. Stefan só teve que mobilizar 20.000, pois grande parte de seu exército teve que lutar contra os tártaros que invadiram no leste . Os tártaros poderiam ser derrotados, mas o exército não poderia mais ajudar Stefan contra o sultão a tempo. Portanto, o resultado da batalha era previsível. Embora claramente em menor número, Stefan atacou os otomanos. Apesar da vitória, os otomanos tiveram que se retirar novamente porque tinham problemas de abastecimento. Além disso, uma epidemia de peste estourou entre os otomanos. Os moldavos haviam - como era costume na época - devastado o país temporariamente abandonado antes do avanço do inimigo. H. Bem envenenado, campos queimados, etc. Nenhum dos objetivos que o Sultão havia estabelecido para si mesmo antes da campanha contra Stefan poderia ser alcançado. As fortalezas mais importantes como Neamț , Chilia , Cetatea Albă e Suceava conseguiram resistir. A derrota contra os otomanos não teve consequências para Stefan.

A busca de Stefan por apoio na Europa contra os otomanos não teve sucesso, mas por sua decisão de "cortar a mão direita dos gentios", o Papa Sisto IV o elogiou como verus christianae fidei Athleta ( verdadeiro defensor da fé cristã ). O Papa também aproveitou a oportunidade para fortalecer a Igreja Católica na Moldávia e estabelecer um bispado em Moncastro (Cetatea Albă). No entanto, Stefan não recebeu nenhuma ajuda militar específica, apesar de uma tentativa de aliança por parte de Veneza. Depois disso, Stefan teve que lidar não apenas com novos ataques otomanos (Cetatea Albă e Chilia caíram para os otomanos em 1484), mas também com os ataques da Polônia contra a independência da Moldávia. No entanto, Stefan recebeu de Matthias Corvinus - como compensação pelo fracasso em ajudar os húngaros contra os turcos e a perda das duas bases importantes Chilia e Cetatea Albă - possessões na Transilvânia (incluindo os castelos Cetatea de Baltă e Ciceu ). Em 1497, ele rechaçou um ataque polonês em Suceava e derrotou os poloneses em Codrul Cosminului . Ele então liderou uma expedição punitiva pouco antes de Cracóvia e voltou novamente com um rico saque. A situação foi finalmente esclarecida em 1499 por um tratado de paz renovado.

Decepcionado com a falta de interesse das outras potências europeias em continuar a luta contra os otomanos (a Hungria havia concluído um pacto de não agressão com Istambul, assim como a Polônia), ele finalmente concluiu um tratado com o sultão Bayezid II em 1503 que preservou a independência da Moldávia , mas com um tratado anual. Um tributo de 4.000 ducados de ouro teve que ser comprado. Embora o reinado de Stefan tenha sido marcado por lutas constantes, ele também trouxe um desenvolvimento cultural considerável. Stefan teve nada menos que 44 igrejas e mosteiros (" Moldauklöster "), bem como numerosas fortalezas construídas; alguns deles agora fazem parte do Patrimônio Mundial da UNESCO . O príncipe foi sepultado no cemitério do Mosteiro de Putna em 1504 .

Ele foi sucedido por Bogdan III. cel Orb , seu único filho legítimo sobrevivente e co-regente desde 1497.

Ștefan cel Mare na historiografia

Ștefan cel Mare é reverenciado como um herói nacional na Romênia e na República da Moldávia e, portanto, faz parte da memória cultural do povo na República da Moldávia , bem como na Romênia . Ele foi eleito o maior romeno de todos os tempos no programa Mari Români da televisão romena. Grandes celebrações também aconteceram em Chișinău por ocasião do 500º aniversário de sua morte em 2004 . Isso mostra sua posição de destaque na cultura atual de memória do movimento nacional romeno e moldavo e sua estilização como herói nacional .

A memória é separada do indivíduo e "terceirizada" para lugares de memória . Um grande número de igrejas e mosteiros funcionam como locais de memória na República da Moldávia, uma vez que Ștefan não era apenas um general importante, mas também agia como um benfeitor. Numerosas fortalezas que ele construiu ou consertou durante seu reinado de 47 anos também estão associadas ao seu nome. Como o Principado da Moldávia foi cada vez mais incluído no domínio otomano após seu reinado, os príncipes posteriores não tiveram mais permissão para construir fortalezas, de modo que o nome Ștefan cel Mare foi associado ao apogeu do Principado da Moldávia nos séculos posteriores. Essas poderosas ruínas eram a contra-imagem radiante que apontava para uma boa ordem anterior. A população da Moldávia vê cada vez mais Ștefan cel Mare como o lutador turco vitorioso que, de acordo com relatos populares, matou até 100.000 turcos. Nas descrições de Dimitrie Cantemir do Vltava , o príncipe é altamente elogiado e retratado como um governante ideal. Na memória coletiva, Stefan foi lembrado menos como uma pessoa histórica do que como uma figura idealizada sobre a qual os problemas concretos do indivíduo podiam ser projetados.

Na segunda metade do século 19, quando o Reino da Romênia foi estabelecido com a ajuda das potências ocidentais e um estado romeno independente emergiu, uma figura de governantes e especialmente de um lutador turco como Stefan, o Grande, era particularmente adequada para ser usada pela elite como parte da propagação para se tornar utilizável para a ideia de estado-nação. Nas escolas, mas também em celebrações públicas, em poemas e obras de arte emitidos uma interpretação das aspirações hegemônicas Stefans foi divulgado o Grande, pretendia-se a organização de um edifício em um estado-nação grupo étnico-nacional . Com a glorificação do passado, a nova elite nacional legitimou sua posição social e se apresentou como protetora ao longo dos tempos. O significado central do símbolo Ștefan cel Mare foi determinado por sua luta contra o domínio estrangeiro, a defesa do que era seu do que era estrangeiro , agora não apenas os turcos, mas também os russos foram identificados para o estrangeiro.

Uma reinterpretação correspondente de Estêvão, o Grande, também ocorreu na República da Moldávia nos anos após a independência, quando ele se tornou um símbolo do movimento para unir a Romênia e a Moldávia . Seu monumento no centro de Chișinău se tornou o local central de lembrança , onde protestos e manifestações se reuniram. A mudança de localização da estátua de Estêvão, o Grande, e a renomeação de muitas grandes avenidas e praças, que tinham o nome do líder revolucionário Lenin durante a União Soviética , em homenagem ao novo herói nacional Ștefan cel Mare, foi uma das vitórias simbolicamente mais importantes do movimento pró-romeno . Como nenhum outro símbolo, Stefan, o Grande, representava o sentimento pan-romeno de união.

Outra releitura de Ștefan cel Mares foi feita pelo presidente comunista Vladimir Voronin , que esteve no cargo de 2001 a 2009 . Ele usou uma política de identidade baseada no princípio da equidistância entre a Rússia e a Romênia, a fim de equipar todos os grupos étnicos e lingüísticos da população da República da Moldávia com uma identidade coletiva independente . Stefan, o Grande, foi remodelado como um herói puramente moldavo ao privá-lo de seu significado romeno geral. Stefan, agora era oficialmente dito, era afinal príncipe da Moldávia, e um estado romeno nem existia naquela época, mas só surgiu 350 anos após sua morte. Ele também defendeu a independência e foi, por assim dizer, um campeão da independência da República da Moldávia. O Partido Comunista esperava abordar as minorias, bem como a população da Moldávia, com este símbolo com conotações positivas. Não é possível comprovar até que ponto a iniciativa é bem-sucedida. É interessante, no entanto, como os órgãos oficiais em Chișinău lidam conscientemente com o simbolismo de Stefan com o objetivo de estabelecer a identidade de uma nação moldava: por exemplo, sua imagem pode ser encontrada na capa das atuais notas de banco moldavas . Isso mostra que Ștefan cel Mare não era apenas um príncipe da Idade Média tardia, mas é o lugar central da lembrança na memória coletiva da nação moldava.

literatura

  • Edda Binder Iijima, Vasile Dumbrava (ed.): Stefan, o Grande - Príncipe da Moldávia. Função simbólica e mudança de significado de um governante medieval . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, ISBN 3-86583-039-0 .
  • William Crowther: The Politics of Ethno-National Mobilization. Nationalism and Reform in Soviet Moldova , em: The Russian Review , Vol. 50, 1991, 2. pp. 183-202.
  • Dionisie Ghermani: Stefan III. cel Mare , em: Léxico Biográfico sobre a História do Sudeste Europeu . Vol. 4. Munich 1981, pp. 178-180
  • Kilian Graf: The Transnistria Conflict. Produto das lutas de distribuição soviética tardia e conflito de desintegração da União Soviética implícita . Disserta-Verlag, Hamburgo 2010, ISBN 978-3-942109-30-7 .
  • Charles King: Os moldavos. Romênia, Rússia e os Estudos de Política de Cultura das Nacionalidades . Stanford, cerca de 2000.
  • Johannes Moravitz: A imagem pública de Uzun Hasan e Stefan, o Grande em fontes venezianas , Viena 2016 Online

Links da web

Commons : Ștefan cel Mare  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ↑ Origem de Daniel: Stefan, o Grande - lutador turco medieval sob o signo do nacionalismo moderno. (pdf, 139 kB) pp. 2–3 , acessado em 10 de janeiro de 2020 .
  2. ↑ a b Nicolae Iorga: Breve storia dei rumeni. Con speciale considerazione delle relazioni coll'Italia . Bucareste, 1911, p. 45-46 .
  3. ↑ Ştefan S. Gorovei: Maria Asanina Paleologhina, doamna Moldovlahiei (II) (=  Studii şi Materiale de Istorie Medie (SMIM) . No. 14 ). S. 55-80 .
  4. ^ Norman Housley: The Later Crusades, 1274-1580. De Lyon a Alcazar . Oxford University Press, Oxford 1992, ISBN 978-0-19-822136-4 , pp. 32 .
  5. ↑ Johannes Moravitz: A imagem pública de Uzun Hasan e Stefan, o Grande, em fontes venezianas. Viena 2016, p. 27-32 ( [1] ).
  6. ^ Nicolae Iorga: Uma História da Romênia. Terra, pessoas, civilização . 2ª Edição. Londres, 1925, p. 93 .
  7. ↑ Origem de Daniel: Stefan, o Grande - lutador turco medieval sob o signo do nacionalismo moderno. (pdf, 139 kB) Palestra na Universidade de Viena. 21 de outubro de 2005, p. 11 ff , acessado em 10 de janeiro de 2020 .
dados pessoais
SOBRENOME Ștefan cel Mare
NOMES ALTERNATIVOS Stefan o Grande
DESCRIÇÃO BREVE Voivode do Principado da Moldávia
DATA DE NASCIMENTO por volta de 1433
LOCAL DE NASCIMENTO Borzeşti
DATA DA MORTE 2 de julho de 1504
LUGAR DA MORTE Suceava